Fərdi Axtarış
Ədəbi dildə desək, tutumlu ifadə (ibarə) hər hansı ədəbi mənbələrdən yaranmış sabit frazeoloji vahiddir (məsələn: “İştaha yeməklə gəlir” ifadəsi fransız yazıçısı Fransua Rabelaya (təxminən 1494 - 1553) məxsusdur. onu ilk dəfə "Qarqantua" romanında istifadə etdi, 1-ci hissə, 5-ci hissə). Yaxud məşhur ifadələrin mənbəyi bəzi tarixi hadisələr, məşhur tarixi şəxsiyyətlərin ifadələridir, əgər bu sözlər çox ifadəli və yaddaqalandırsa, o zaman xalq ifadəsi statusunu alırlar (məsələn: sonunda “Yapon polisi!” nidası yaranıb. Tsareviç Nikolayın - gələcək Çar II Nikolayın Yaponiyaya səfəri zamanı baş verən hadisədən sonra 19-cu əsr. Yaponiyanın Otsu şəhərində yerli polis avropalıların çox yüksək səslə əyləndiklərindən qəzəblənərək Tsareviçin yanına qaçdı. və qılıncın qınınla başına vurdu.) Bir çox kəlmə sözlər mənbə ilə birbaşa əlaqəsini çoxdan itirmiş və mənasını dəyişərək müasir dövrə uyğunlaşdırılmışdır. Buna görə də, bu və ya digər qanadlı ifadənin mənşəyini və orijinal mənasını öyrəndikdən sonra çox təəccüblənmək olar (məsələn: "sharomyzhnik" sözü 1812-ci il müharibəsindən sonra rus dilində meydana çıxdı və "sher a mi" (fransızca). - "əziz dostum")). Bu sözün müasir mənası, başa düşdüyünüz kimi, orijinaldan çox uzaqdır.Bir söz və ya ifadənin tarixçəsinə baxmaq üçün üzərinə klikləyin. İfadə tarixçəsini bağlamaq üçün onun üzərinə yenidən klikləyin.
İlya İlf., "Qızıl buzov" (saqqalsız adam ifadəsi)
Fransua Rabelainin (təxminən 1494 - 1553) "Qarqantua" romanından bir ifadə, 1-ci hissə, 5-ci hissə
Bu ifadə nadir, müstəsna şəxsiyyətin təyini kimi Roma şairi Yuvenalın 7-ci satirasında verilmişdir (E.ə. ortaları - eramızın 127-ci ilindən sonra): “Qaya qullara padşahlıq verir, əsirlərə zəfər çatdırır, qarğalar var. "
Uzun müddətdir ki, sənətkarlar ağacdan qaşıq, stəkan və digər qablar düzəldirlər. Bir qaşığı kəsmək üçün kündədən çubuq - bakluşa doğramaq lazım idi. Şagirdlərə qarabaşaq yarması hazırlamaq həvalə edildi: bu, xüsusi bacarıq tələb etməyən asan, xırda bir iş idi. Belə çubuqların bişirilməsini “döymək üçün bakluşi” adlandırırdılar. Ustaların köməkçi fəhlələr üzərindəki istehzasından – “darboğazlardan” bu ifadə
Qədim dövrlərdə bu ifadə ayrı-ayrılıqda və “və” vasitəsilə yazılırdı: çiku üzərində. Rus ləhcələrində çik sözünün mənası döyüşmək, əzmək və ya sürmək, boşluqdur. Yəni çikuda yaşamaq yüksək yolda, gur yerdə olmaq demək idi. Bir qayda olaraq, bu, yol ayrıcındakı mehmanxanalar haqqında deyildi, oradan yaxşı və pis qonaqları, pis və yaxşı hadisələri gözləmək olar. Təbii ki, bu mövqedə ayıq-sayıq olmaq lazım idi - yəni hər şeyə, o cümlədən hər hansı xoşagəlməz sürprizə hazır olmaq. Tarixə daha da nəzər salsanız, bu ifadənin ilkin mənası haqqında məlumat tapa bilərsiniz - meşə yollarının kəsişməsində olmaq, heyvanı gözləmək. Müasir rus dilində "to be on the oert" frazeoloji vahidi öz ilkin mənasından çox da uzaqlaşmamışdır - hazır olmaq, ayıq olmaq, təəccüblənməməyə çalışın.
Bu ifadə Siserona (Marcus Tullius Cicero) məxsusdur.
İfadə Avqustinin (354-430) “Etiraf”ına gedib çıxır. Onun oxşarı artıq antik dövrdə, yunan yazıçısı Menanderdə (təx. 343 - təq. 291 BC) tapılır: "Zaman bütün qaçılmaz pisliklərin həkimidir".
Amerikalı alim və siyasətçi Benjamin Franklinin (1706-1790) "Gənc tacirə məsləhət" (1748) əsərindən aforizm. Düşüncədə oxşar ifadəyə artıq yunan filosofu Teofrastda (e.ə. 372-287-ci illər) rast gəlinir: “Vaxt baha başa gəlir”.
1866-cı ildə İngiltərədə İcmalar Palatasında fəhlə hərəkatının böyüməsinin təsiri altında lord Rasselin liberal kabineti seçki hüququnun islahatı haqqında qanun layihəsi irəli sürür. Müzakirələr zamanı gələcək baş nazir U.Qladstoun (1809-1898) fəhlələrin siyasi hüquqlarını müdafiə edərək mühafizəkarlara səsləndi: "Siz gələcəyə qarşı mübarizə apara bilməzsiniz. Zaman bizim işimizə işləyir". Rus nitqində qanadlanan son ifadə tam dəqiq tərcümə deyil. Qladstonun orijinal sözləri: “Zaman bizim tərəfimizdədir”, yəni “Zaman bizim tərəfimizdədir”.
Çox güman ki, Lafontenin (1621-1695) “Arbitr, mərhəmət və zahid qardaşı” nağılından ədəbi nitqimizə daxil olmuş orta əsrlər atalar sözü.
Qədim Yunanıstanda kiçik bir sikkə lepta var idi. İncil məsəlində kasıb bir dul qadın son iki gənəsini məbədin tikintisi üçün bağışlayır. Məsəldən "töhfə vermək" ifadəsi gəldi.
Aldatmaq, söz verib vədə əməl etməmək. Bu ifadə yarmarka əyləncəsi ilə əlaqələndirilirdi. Qaraçılar burun halqası taxaraq ayılara rəhbərlik edirdilər. Və onları, kasıbları müxtəlif hiylələr etməyə məcbur etdilər, paylama vədi ilə aldadıblar.
İnqilabdan əvvəlki məktəbdə kimin haqlı, kimin haqsız olmasından asılı olmayaraq hər həftə şagirdlər şallaqlanırdılar. "Müəllim" bunu aşarsa, belə bir şillə uzun müddət, növbəti ayın ilk gününə qədər kifayət idi.
Söhbət görmə qabiliyyətini düzəltmək üçün istifadə olunan eynəklərdən getmir. “Xal” sözünün başqa mənası da var: oyun kartlarında qırmızı və qara işarələr. Hətta bir qumar kartı oyunu var, belə adlanır - "nöqtə". Kartlar mövcud olduğundan, dünyada vicdansız oyunçular, fırıldaqçılar var. Bir ortağı aldatmaq üçün hər cür hiylələrə əl atdılar. Onlar, digər şeylərlə yanaşı, sakitcə "eynəyi sürtməyi" - yeddini altıya və ya dördü beşə çevirməyi, yolda, oyun zamanı "nöqtə" yapışdırmağı və ya xüsusi ağ tozla örtməyi bacardılar. . "Eynək sürtmək" ifadəsi isə "aldatmaq" mənasını verməyə başladı, buna görə də başqa sözlər doğuldu: "fırıldaqçı", "fırıldaqçı" - işini zinətləndirməyi bilən hiyləgər, pisliyi çox yaxşı kimi keçir.
Məlum olub ki, “qəzet ördəyi” ifadəsi ilk dəfə Almaniyada, 17-ci əsrin sonlarında yaranıb. Məhz orada sensasiyalı, lakin şübhəli, tamamilə etibarlı olmayan məlumatları ehtiva edən qəzet məqalələrinin altında iki hərf qoymaq adət idi: N. T. - latın "non testatur" sözlərinin ilk hərfləri, "təsdiqlənməmiş" deməkdir. Bu abbreviatura oxunur, bu abbreviatura “en-te”dir. Alman dilində isə "ente" (Ente) - ördək. Yeri gəlmişkən, dörddə bir əsrdən çox əvvəl Amerikanın Trenton şəhərində "qəzet ördəyi" başlığı altında qalan işləri düzəltmək üçün bir növ xüsusi büro yaradılmışdır. Bu büro hətta ən sensasiyalı, ekstravaqant jurnalist ördəklərinin yenidən çap olunduğu aylıq bir jurnal nəşr etdi ...
“Avropada çapır” aforizmi A.Jarovun bir qrup sovet jurnalistinin Avstriya və Çexoslovakiyada qalma müddətinin qısaldılması haqqında dediyi fikirdir.
Xərçənglər harada qışlayır? Balıqçılar bilirlər: qış üçün sualtı sahillərdə qazdıqları çuxurlara, daşların altına, batmış çuxurlara qalxırlar. Kəskin döyüş pəncələrini hədələyərək söndürən xərçəngkimilər yaza qədər belə yatırlar. İnsanın üzləşə biləcəyi çətinlikləri nəzərə alaraq xərçəngkimilərin qışlamasını buna görə xatırlamırıqmı? Qış yatdıqları yer həqiqətən çox narahatdır - həm qaranlıq, həm də soyuq.
Niyə aristokratlar haqqında deyirlər ki, onların mavi qanı var? İspan kral ailəsi və zadəganları, adi insanlardan fərqli olaraq, öz əcdadlarını Qərbi Qotlara bağladıqları və Afrikadan İspaniyaya daxil olan Mavrlarla heç vaxt qarışmadıqları ilə fəxr edirdilər. Qara dərili adi insanlardan fərqli olaraq, yuxarı təbəqənin solğun dərisində mavi damarlar seçilirdi və buna görə də özlərini "mavi qan" mənasını verən sanqre azul adlandırırdılar. Beləliklə, aristokratların təyin edilməsi üçün bu ifadə bir çox Avropa dillərinə, o cümlədən rus dilinə nüfuz etdi.
Keçmişdə poçtu çatdıran elçilər quldurların diqqətini cəlb etməmək üçün papaqlarının və ya papaqlarının astarının altına çox vacib kağızlar, yaxud “əməllər” tikirdilər. “Çantada” ifadəsi də buradan gəlir.
"Aşağı düşmək, insan görünüşünü itirmək" mənasını verən "qulpuna çatmaq" frazeoloji ifadəsi Qədim Rusiyada işlənmişdir. Onun mənşəyi çox əyləncəlidir və birbaşa kalachla bağlıdır. Kalach, dairəvi yaylı qala şəklində bişmiş buğda çörəyidir. Şəhərlilər tez-tez küçədə bu çox yuvarlaq yayını tutaraq kalaçi yeyirdilər. Gigiyena baxımından qələmin özü yemək üçün deyil, dilənçilərə və ya itlərə verilirdi. Yeməkdən çəkinməyənlər haqqında “qulpuna çatdı” dedilər.
Bu halda biz böyük dərinlikdən danışırıq. Barj daşıyanlar boyunlarına bir kisə tütün bağlayıb, su bu həddə çatanda yoldaşlarına xəbərdarlıq ediblər: “Tütün altında”.
Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə Moskva yaxınlığındakı Kolomenskoye kəndində ərizələr üçün uzun bir qutu asılmışdı.
ABŞ belə adlanır. Bu adın 18-ci əsrin sonlarında məskunlaşan Nyu-York sakini Samuel Wilsonun aldığı ləqəbdən gəldiyinə dair bir izahat var. Troyada, Hudson çayı üzərində; yerli əhali onu “Sem dayı” (başqa transkripsiyaya görə – Sem) adlandırırdılar.İkinci ingilis-amerikan müharibəsi zamanı (1812-1814) çox məşhur olan Uilson ordunun təchizat orqanlarında təminat müfəttişi vəzifəsində çalışırdı. Orduya göndərilən yemək qutularının üzərinə Uilson U.S. yəni Amerika Birləşmiş Ştatları-Amerika Birləşmiş Ştatları. Amerikalılar bu hərfləri Sem dayı – “Sem dayı” kimi deşifrə etdilər. Lakin son araşdırmalar bu şərhi lətifə kimi rədd edir.
Bu ifadənin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif izahatlar var. Məsələn, onun Yaxın Şərq folklorunun sevimli qəhrəmanı Xoca Nəsrəddinlə bağlı lətifə hekayələrindən birinə gedib çıxdığı güman edilir. Bir dəfə özünü müqəddəs kimi göstərəndə ondan soruşdular ki, bunu hansı möcüzə ilə sübut edə bilərsən? Nəsrəddin cavab verdi ki, xurma ağacına dedim ki, ona yaxınlaş, o da tabe olacaq. Möcüzə baş tutmayanda Nəsrəddin: “Peyğəmbərlər və övliyalar təkəbbürdən məhrumdurlar.. Xurma ağacı mənə gəlməsə, mən ona gedirəm” sözləri ilə ağacın yanına getdi. bu hekayə ərəb toplusundadır, ehtimal ki, 1631-ci ilə aiddir. Başqa bir hekayə isə məşhur səyyah Marko Polonun (1254-1324) qeydlərindədir ki, onun ilk nəşri yeri və ili göstərilmədən latın dilində nəşr edilmişdir; ehtimal: Venesiya və ya Roma, 1484. Marko Polo deyir ki, hansısa Bağdadlı çəkməçi Xəlifə Əl-Müətasimə xristian inancının üstünlüklərini sübut etməyi öhdəsinə götürdü və guya bir möcüzə göstərdi: onun çağırışı ilə dağ ona tərəf hərəkət etdi. Tədqiqatçı hesab edir ki, bu şərq əfsanəsinin Avropa variantı imanın dağları yerindən tərpətdiyini iddia edən xristian ənənəsinə görə palma ağacını dağla əvəz edib (Korinflilərə I məktub, 13.2). Nəhayət, bir türk atalar sözü məlumdur – bu ifadənin mümkün mənbəyi: “Dağ, dağ, sərgərdan, dağ gəzməzsə, övliya dolaşsın”. Bu atalar sözünün tirajı 17-ci əsrə təsadüf edir. Nəhayət, artıq 1597-ci ildə ingilis filosofu Frensis Bekon (1561-1626) “Əxlaqi və siyasi oçerkləri”ndə, “Cəsarət haqqında” essesində Məhəmmədin xalqa dağı zorla köçürməyi vəd etdiyini və buna nail ola bilməyəndə, dedi: "Yaxşı! Dağ Məhəmmədin yanına getmək istəmədiyi üçün Məhəmməd də onun yanına gedəcək".
“Suyun üstündə çəngəllə yazılır” ifadəsində çəngəl suyun üzərindəki çevrələrin qədim adını ifadə edir.
N. V. Qoqolun "Taras Bulba" (1842) hekayəsindən sitat, ç. 9: "Toz kolbalarında hələ də barıt var? Kazakların gücü zəifləmədimi? Kazaklar əyilirmi?" - "Ata, toz kolbalarında hələ də barıt var. Kazakların gücü hələ zəifləməyib; kazaklar hələ əyilməyiblər!"
Alçaq, hiyləgər, hər cür ucuz sensasiyaya həris mənasında işlənən bu ifadə ABŞ-da yaranıb. 1985-ci ildə amerikalı qrafika rəssamı Richard Outcault Nyu-Yorkun "The World" qəzetinin bir sıra nömrələrində yumoristik mətnli bir sıra qeyri-ciddi rəsmlər yerləşdirdi; rəsmlər arasında sarı köynəkli bir uşaq var idi, ona müxtəlif əyləncəli ifadələr aid edildi. Tezliklə başqa bir Amerika qəzeti - "New-York Journal" bir sıra oxşar rəsmləri çap etməyə başladı. Bu “sarı oğlan”ın adı üstündə iki qəzet arasında mübahisə yaranıb. 1896-cı ildə “New-York Press”in redaktoru Ervin Vardman həmin jurnalda bir məqalə dərc etdirərək, o, iki rəqib qəzeti “sarı mətbuat” adlandırıb. O vaxtdan bəri ifadə cazibədar oldu.
İfadə qədim müəlliflərə gedib çıxır. Evripid “Müraciətçilər” faciəsində: “Həyatımız mübarizədir”. Senekanın məktublarında: “Yaşamaq döyüşməkdir”. Volter “Fanatizm, yoxsa Məhəmməd peyğəmbər” faciəsində Məhəmmədin ağzına “Həyat mübarizədir” ifadəsini qoyur.
Əski “Adəmin almasının üzərinə tökmək” ifadəsi “sərxoş olmaq”, “spirt içmək” mənasını verirdi. Beləliklə, bu gün çox yaxın dosta aid edilən “qoynuna dost” frazeoloji vahidi yaranmışdır.
Bu ifadədə “burun” sözünün qoxu orqanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. "Burun" xatirə taxta lövhəsi idi. Uzaq keçmişdə savadsız insanlar həmişə özləri ilə belə lövhələr və çubuqlar aparırdılar, onların köməyi ilə hər cür qeydlər və ya çentiklər xatirə olaraq hazırlanırdı. Burada "burun" sözü "geyinmək" deməkdir ("geymək" felindən)
İfadə köhnəlmiş görünüş Peter I dövründə ortaya çıxdı və yeməklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Zatrapeznikov fabriki çox qaba və keyfiyyətsiz parça istehsal edən tacirin soyadıdır. O vaxtdan səliqəsiz geyinən adam haqqında deyirlər ki, onun bərbad görünüşü var.
İfadə “meyitxana” duasından yaranıb: “Bəndənizin ruhu nurlu, yaşıllıqlar içində, hüzurlu məkanda rəhmət eləsin”; burada, İncildə olduğu kimi (Məzmur 22), “qaynar nöqtə” deməkdir: hamı üçün xoş, sakit, bol yer. Amma daha çox bu ifadə ironiya ilə, əks mənada işlənir; xüsusilə tez-tez mənada: sərxoşluq və pozğunluq yeri.
İngilis materialist filosofu Frensis Bekonun (1561-1626) Əxlaqi və Siyasi Esselərdə ifadəsi, 2, 11 (1597)
Belə ki, onlar pul dolama, həyat üçün yanan zəngin aristokrat gənc deyirlər. Əvvəlcə bu, Termidor reaksiyasının liderlərindən biri olan Freron (1754-1802) ətrafında 9 Termidordan (1794) sonra qruplaşdırılan Paris əksinqilabi gəncinin ləqəbi idi. Freronun rəhbərlik etdiyi "qızıl gənclik" sonuncu Montagnardları təqib etdi. Yanvarın 30-da "Orateur du peuple" jurnalında. 1795 Freron deyir ki, "qızıl gənclik" ləqəbi yakobin dairələrində yaranıb. Fransız yazıçısı Fransua Xavier Pages (1745-1802) onu 1797-ci ilin əvvəlində nəşr olunan Fransız İnqilabının Gizli Tarixinin 2-ci hissəsi ilə tanış etdi. Sonra unudulmuş, lakin 1824-cü ildən sonra Mignet, Thiers, Thibodeau və Prudhomme-nin tarixi əsərləri sayəsində yenidən geniş dövriyyəyə girmişdir.
Yuxarı getmək ifadəsi ziyalıların ümumi danışıq nitqinə 19-cu əsrin birinci üçdə birində daxil olmuşdur. qumar jarqonundan: "təpə" kart oyunu bir qədər pokeri xatırladan insanlar arasında məşhur idi. Bir oyunçu tərəfdaşlarını qatlamağa məcbur edərək mərc etməyə başlayanda, onun haqqında "yuxarıya doğru getdiyini" söylədilər. Sonralar bu ifadə gündəlik nitqə nüfuz etdi və indi öz mövqeyini durmadan artıran və uğur qazanan bir insana müraciət etmək üçün istifadə olunur.
Xronikaya görə, knyaz Svyatoslav gözlənilməz bir hücumdan istifadə etmək istəməyərək həmişə əvvəlcədən müharibə elan edərək düşmənə: "Mən sizə hücum edirəm" deməyi əmr edir. Yəni sizin üzərinizdə (N. M. Karamzin, «История Русское довлет», Sankt-Peterburq. 1842, cild I, səh. 104).
İfadə, Yəhudilərin padşahı adlandırdıqları İsanın doğulması haqqında sehrbazlardan öyrəndikdən sonra Yəhudi padşahı Hirodun əmri ilə Bet-Lexemdə bütün körpələrin öldürülməsi ilə bağlı İncil əfsanəsindən yaranmışdır (Mat., 2, 1-5 və 16). Uşaq istismarının tərifi kimi, eləcə də onlara tətbiq edilən sərt tədbirlər haqqında zarafatla danışarkən istifadə olunur.
İndi bu ifadə o deməkdir ki, hətta təcrübəli adam da yanılır. "Prorukha" sözü köhnə rus "porux" sözündəndir - problem, öz nəzarəti, səhvi
Bir hadisənin, fəlakətin, cinayətin günahkarının qadın olduğunu söyləmək istəyəndə bu ifadə işlədilir (çox vaxt fransızca: “Cherchez la femme”). Alexandre Dumas pere (1802-1870) "Paris Mohicans" romanı sayəsində qanadlı oldu və onu eyni adlı dram şəklində yenidən hazırladı (1864). "Paris mogikanları"ndakı (romanda III hissə, 10 və 11-ci hissə, pyesdə - d. 2, 16) bu sözlər Paris polis məmurunun sevimli kəlamıdır. Düma, əslində məşhur fransız polisi Qabriel de Sartinin (1729-1801) işlətdiyi bir ifadə işlətdi. Bu ifadənin arxasında duran fikir yeni deyil. Onun ən erkən variantına Roma şairi Juvenalda (təxminən eramızın 43-113-cü illəri) rast gəlinir; 6-cı satirada deyir ki, “demək olar ki, dava yoxdur ki, davanın səbəbi qadın olmasın”. Riçardsonun (1689-1761) “Çarlz Qrandison” (1753) romanında 24-cü məktubda oxuyuruq: “Bu intriqaların arxasında bir qadın dayanır”. İ. S. Turgenevin "Rudin" (1855) romanının 2-ci fəslində qadın qadını Piqasov hər hansı bir bədbəxtlik haqqında soruşur: Onun adı nədir?
İ.A.Krılovun “Dələ” nağılından ifadə (1833-cü ildə başqa bir iş adamına baxırsan: Məşğul, tələskən, hamı ona heyran olur: Deyəsən, dəridən qoparıb, Bəli, amma hər şey irəli getmir, Bir dələ kimi. çarx.Bu ifadə mənada işlənir: daim təlaşa salmaq, heç bir nəticəsi görünməyən narahat etmək, çox məşğul olmaq.
“Xərçəng dağda fit çalanda (və balıq oxuyanda)” frazeoloji vahidinin mənası “nə vaxt məlum deyil; qeyri-müəyyən gələcəkdə; heç vaxt” deməkdir. Qeyri-mümkünün belə bir düsturu əslində ironik-zarafatlı deyimdir. Bu frazeoloji vahidlə müqayisə edərək oxşar məna daşıyan digər ifadələr: rusca - türkcə Pasxa üçün; rus dilində bayram; yerkökü sehrindən sonra; cümə axşamı yağışdan sonra; çərşənbədən sonra bazar ertəsi; o yay üçün, bunun üçün deyil; şeytanın öldüyü il üçün; şeytan vəftiz edildikdə; keçəllər qıvrıldıqda (keçəl başı yuxarı qalxanda); sağsağan ağardıqda; donuzlar tarladan gedəndə; at cinsləri öləndə; xoruz yumurta qoyanda; İngilis dili - ay yaşıl pendirə çevrildikdə; donuzlar uçanda və bir gün mavi ayın altında, fransız - toyuqların dişləri olanda, alman - itlər quyruq hürəndə, qazax - dəvə quyruğu yerə çatanda, qırğız - eşşək quyruğu yerə toxunanda, bolqar - bir sarı terlikdə donuz armuda dırmaşır , bu cür strukturların məcazi mənasının komponentlərin "məntiqi" uyğunluğunun pozulması nəticəsində həyata keçirildiyini görmək olar.
“Suyun üstündə çəngəllə yazılır” ifadəsində çəngəl suyun üzərindəki çevrələrin qədim adını ifadə edir.
İstifadə olunan bir çox ifadələrin maraqlı tarixçəsi var. İfadə burunla hara apardı, ilk nömrəni tökdü və ya rampage üzərində itələdi?
Qanadlı sözlər- lüğət tərkibinə daxil olmuş və ifadəliliyinə görə geniş yayılmış obrazlı və sabit frazeoloji vahidlər. Məşhur ifadələrin mənbələri miflər, folklor, ədəbiyyat və ya başqa mənbələr ola bilər. Qanadlı ifadələr bizim tərəfimizdən hər gün istifadə olunur, lakin bu sözlərin əsli unudulub. Məşhur ifadələrin tarixini xatırlamağın vaxtı gəldi.
Bəxtsiz, pis usta. Turş kələm şorbası sadə kəndli yeməyidir: bir az su və duzlu kələm. Onları hazırlamaq çətin deyildi. Və əgər kimsə turş kələm şorbası ustası adlanırdısa, bu o demək idi ki, dəyərli bir şey üçün yaxşı deyil.
Gizli bir murdarlıq qurun, çirkin oyun oynayın. Çox güman ki, bu ifadə bəzi xalqların dini səbəblərə görə donuz əti yeməməsi ilə bağlıdır. Əgər belə bir insanın yeməyinə donuz əti nəzərəçarpacaq dərəcədə qoyulsa, imanı bununla ləkələnmişdir.
İlk nömrəni daxil edin
Bir şey, amma bu ifadə sizə tanışdır ... Və bədbəxt başınıza harada düşdü! İnanın, inanmayın, amma... kimin haqlı olub-olmamasından asılı olmayaraq hər həftə şagirdlərin şallaqlandığı köhnə məktəbdən. "Müəllim" bunu aşarsa, belə bir şillə uzun müddət, növbəti ayın ilk gününə qədər kifayət idi. Yeri gəlmişkən, eyni “tərbiyə tədbiri” başqa bir frazeoloji vahid verdi.
İzhitsu qeydiyyatdan keçin.
İzhitsa kilsə slavyan əlifbasının son hərfinin adıdır. Səhlənkar tələbələrin məlum yerlərdə şallaq izləri bu məktuba çox bənzəyirdi. Beləliklə, İzhitsanı təyin etmək - "dərs öyrətmək, cəzalandırmaq", "qamçılamaq" daha asandır. Sən isə hələ də müasir məktəbi danlayırsan!
Bu, çətin, təhlükəli və ya xoşagəlməz vəziyyətə düşmək deməkdir. Ləhcələrdə BİNDƏK budaqlardan toxunan balıq tələsidir. Və hər hansı bir tələdə olduğu kimi, onun içində olmaq xoşagəlməz bir işdir.
Bu, başqasının günahına görə günahlandırılan adamın adıdır. Bu ifadənin tarixi belədir: Qədim yəhudilərin bağışlanma mərasimi var idi. Kahin hər iki əlini canlı keçinin başına qoydu və bununla da bütün xalqın günahlarını onun üzərinə atdı. Bundan sonra keçi səhraya qovuldu. Çox, çox illər keçdi və ayin artıq yoxdur, amma ifadə yaşayır ... Niyə düşünürsən?
Ona görə də çox uca boylu adama uzun boylu adam deyirlər. Moskva yaxınlığındakı Kolomenskoye kəndində çar Aleksey Mixayloviçin yay iqamətgahı var idi. Oradakı yol sıx, geniş idi və dövlətdə əsas yol hesab olunurdu. Onlar Rusiyada heç vaxt belə olmayan böyük mərhələlər qoyanda bu yolun şöhrəti daha da artdı. Fərasətli insanlar bu yenilikdən yararlanmaqdan çəkinməyiblər və cılız adama Kolomna versti adını veriblər. Yəni hələ də deyir...
Qeyri-ciddi, diqqətsiz, laqeyd deməkdir. Köhnə günlərdə Rusiyada təkcə yol deyil, həm də knyaz sarayında müxtəlif vəzifələr adlanırdı. Şahin yolu şahzadə ovuna, tələ yolu it ovuna, atlı yolu arabalara və atlara cavabdehdir. Boyarlar çəngəllə və ya əyriliklə knyazdan yol mövqeyi almağa çalışırdılar. Uğur qazana bilməyənlərə isə nifrət edənlərdən danışırdılar: bəxtsiz insan. Beləliklə, bu bəyənilməyən qiymətləndirmə qorunub saxlanıldı.
Tərsinə
Səhv bir şey etmisinizsə, əksinə, qarışdırdınız - belə hallarda deyəcəklər: üst-üstə düşür. İndi olduqca zərərsiz bir ifadə kimi görünür. Və bir dəfə utanc verici bir cəza ilə əlaqələndirildi. İvan Dəhşətlinin dövründə günahkar boyar içəri çevrilmiş paltarda bir ata mindirildi və bu formada rüsvay edildi, küçə izdihamının fitinə və istehzasına görə şəhər ətrafında sürüldü.
Çox kasıb, dilənçi. Hamı elə bilir ki, söhbət şahindən gedir. Amma o, nə kasıb, nə də zəngindir. Əslində, "şahin" köhnə hərbi döymə qoçudur. Bu, zəncirlərə quraşdırılmış tamamilə hamar (“çılpaq”) çuqun külçə idi. Əlavə heç nə yoxdur!
Qeybət yaymaq, yalan danışmaq. Və yaxşı səbəbdən. Köhnə günlərdə belə hesab olunurdu: zəng çalarkən nə qədər dedi-qodu, nağıl və nağıllar danışılacaqsa, o, bir o qədər yüksək səslənəcək.
Yəni kiməsə yazıq olmaq üçün özünü bədbəxt, incimiş, çarəsiz kimi göstərən adam haqqında belə deyirlər. Bəs niyə yetim “Kazan”dır? Moskva və ya Saratov, bundan uşaq evi daha xoşbəxt olmur. Məlum olur ki, bu frazeoloji vahid Kazan İvan Qroznı tərəfindən zəbt edildikdən sonra yaranmışdır. Mirzələr (tatar knyazları) rus çarının tabeliyində olduqları üçün ondan hər cür indulgensiya diləməyə çalışır, yetimliklərindən, acı taleyindən şikayətlənirdilər.
Təqaüdçü keçi nağaraçısı
Heç kimə lazım deyil, heç kimə hörmətli insan yoxdur. Köhnə günlərdə təlim keçmiş ayıları yarmarkalara aparırdılar. Onları keçi kimi geyinmiş rəqqas oğlan və onun rəqsini müşaiyət edən nağaraçı müşayiət edirdi. Bu "keçi nağaraçısı" idi. O, dəyərsiz, qeyri-ciddi bir insan kimi qəbul edilirdi. Keçi də "təqaüdçüdürsə"?
burnundan aparır
Aldatmaq, söz verib vədə əməl etməmək. Görünür ki, təlim keçmiş ayılar çox məşhur idi, çünki bu ifadə həm də yarmarka əyləncəsi ilə əlaqələndirilirdi. Qaraçılar ayıları burunlarından keçirdikləri üzük üçün sürürdülər. Və onları, ey yazıqları, paylama vədi ilə aldadaraq, müxtəlif hiylələr etməyə məcbur edirdilər.
Səs-küy, səs-küy, qarışıqlıq, qarışıqlıq. Köhnə Rusiyada daxmalar tez-tez "qara rəngdə" qızdırılırdı: tüstü bacadan (heç də mövcud deyildi), ancaq xüsusi bir pəncərədən və ya qapıdan qaçırdı. Və tüstünün forması havanı proqnozlaşdırırdı. Bir "sütun" tüstü var - aydın olacaq, "sürük" - duman, yağış, "boyunduruq" - küləyə, pis havaya və hətta tufana.
Məhkəmədən kənar
Uyğun olmayan, yararsız. Bu çox köhnə bir əlamətdir: həm evdə, həm də həyətdə (həyətdə) yalnız kürəkənin xoşladığı heyvan yaşayacaq. Bəyənməsəniz, xəstələnəcək, xəstələnəcək və ya qaçacaqsınız. Nə etməli - məhkəməyə deyil!
Bu o deməkdir ki, adam çox qorxmuşdu. Bəs bu hansı “dub”dur? Belə çıxır ki, "sonunda durmaq" diqqət mərkəzində, barmaqlarınızın ucunda dayanmaqdır. Yəni insan qorxduqda başının üstündə saçları ayağın ucunda durur.
Hər şey biganədir, heç nəyin əhəmiyyəti yoxdur. Narahat olmamaq üçün sirli "trin-ot" bir növ bitki mənşəli dərman deyil. Əvvəlcə onu "tyn-grass" adlandırdılar. Tyn bir hasardır, yəni. "hasar otu", heç kimə lazım deyil, hər kəsə biganə ot.
oxşarlıq
İsraildə Məsih kimi üzlü çoxlu gənc yəhudi var
Mən təsadüfə inanmıram, çünki gördüyünüz oxşarlıq təsadüfi deyil
İsraildə bir çox gənc yəhudi görünüşcə Məsihə bənzəyir
Təsadüfiliyə inanmıram, bu oxşarlıq səbəbsiz deyil ()
Və hekayələr bəzən tərəzidə çəkilir. ()
Tarix hərflərlə dərslik deyil, keçmişə keçmiş insanların həyatıdır. (Venedik Nemov)
Tarix həyatın rıhtımında ölü lövbərdir. ()
Tarix qısa anların xatirəsidir. ()
Tarix təkrarlanmır, amma daim bunu etməyə məcburdur. ()
Tarixi təcrübə göstərir ki, tarix tarix yaratmaq istəyənlərə heç nə öyrədə bilməz. ()
“Tarixin ağ ləkəsi” itirilmiş hesab edilən dünya şah əsərini boya qatları altında gizlədən həyat şəklinin adı idi.
(Valeri Krasovski)
Bəşəriyyətin tarixi boşluq narahatlığını aradan qaldırmağın kədərli bir salnaməsidir - heç də insan üçün əsl dəyər və ya təhlükə haqqında deyil. Yalan, hiylə, hədə-qorxu və qətlə qalib gəlmək. (Boreal Sim)
Tarix, bir elm kimi, gələcəyə daşınması üçün vaxt toplayır. (Valeri Krasovski)
Tarix pozulmazdır, lakin başqa cür şərh olunur.
(Valeri Krasovski)
“Tarixin Ağ Ləkəsi” itirilmiş hesab edilən dünya şah əsərinin boya qatları altında gizlənən həyat şəklinin adı idi.
(Valeri Krasovski)
Salnaməçilər tarixi təsvir edir, tarixçilər düzəldir. ()
Keçmiş ideallaşdırılır, pisi unudur, amma yaxşını yox. ()
Hərəkətdə Tarixə atlaya bilməyib, onu dayandırmağa çalışırlar. ()
Tarixin ağ ləkələri müştərinin istəyinə uyğun olaraq rəngləmək üçün əlverişlidir ()
Tarix elə yazılır ki, insan bütün pozğunluqlardan sonra nəhayət öyrənsin ki, onun növünün xoşbəxtliyi özbaşınalıqda deyil, onun içindəki təbii qanundadır: ağıl və ədalət. (Johann Gottfried Herder)
Tarix bizə göstərir ki, böyük dövlət xadimləri öz vəzifələrini uğurla yerinə yetirmək üçün dərin erudisiyadan daha çox geniş xalq kütlələri ilə ünsiyyətə və daha çox dünyəvi təcrübəyə ehtiyac duyurlar... (Edmund Burke)
Tarix bəzilərinə dərs, bəzilərinə isə dərs verir. (Konstantin Kushner)
Tarix yalnız onu öyrədir ki, o, xalqlara heç vaxt heç nə öyrətməyib. (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)
Tarixin lokomotivləri yan tərəfdə dayanır. (Konstantin Kushner)
Əfsanə həmişə tarixdən üstündür. (Sarah Bernard)
Tarixin yaradılmasında bütün insanlar iştirak edir, ona görə də hər birimiz ən kiçik hissədə belə onun gözəlliyinə öz töhfəmizi verməyə və onun çox çirkin olmasına imkan verməməyə borcluyuq. (Jules François Elie Lemaitre)
Tarix inanılan bir romandır, roman isə inanmayan tarixdir. (Moses (Moritz-Gotlieb) Safir)
Tarixə tək başlamaq mümkün deyil: hətta ən böyük və ən güclü qəhrəman belə dünyanı dəyişən tarixə yalnız kiçik bir töhfə verə bilər. (J.R. Tolkien)
Deyirlər ki, Allah keçmişi dəyişdirə bilməz, amma tarixçilər dəyişə bilər. Bəlkə də bu baxımdan Onun üçün faydalı olduqları üçün onların varlığına dözür. (Samuel Butler)
Hər şey tarixə gedirsə, tarix hər şeydir. (Konstantin Kushner)
Mən müəlliməm və buna imkanım çatır.
Maraqlanan hər kəs üçün, haradan gəldikləri "YAPIŞMA İBARƏLƏRİ".
İştah yeməklə gəlir.
Fransua Rabelainin (təxminən 1494 - 1553) "Qarqantua" romanından bir ifadə, 1-ci hissə, 5-ci hissə
Ağ qarğa
Bu ifadə, nadir, müstəsna bir şəxsin təyinatı kimi, Roma şairi Yuvenalın 7-ci satirasında verilmişdir (I.c. ortaları - eramızın 127-ci ildən sonra):
Tale qullara səltənət verir, əsirlərə zəfər bəxş edir.
Ancaq şanslı olan ağ qarğadan daha az eynidir.
Zaman yaraları sağaldır. Zaman ən yaxşı həkimdir.
İfadə Avqustinin (354-430) “Etiraf”ına gedib çıxır. ona bənzəri artıq antik dövrdə, yunan yazıçısı Menanderdə (təx. 343 - təq. 291 BC) tapılır: "Zaman bütün qaçılmaz pisliklərin həkimidir".
Vaxt puldur.
Amerikalı alim və siyasətçi Benjamin Franklinin (1706-1790) "Gənc tacirə məsləhət" (1748) əsərindən aforizm. Düşüncədə oxşar ifadəyə artıq yunan filosofu Teofrastda (e.ə. 372-287-ci illər) rast gəlinir: “Vaxt baha başa gəlir”.
Zaman bizim üçün işləyir.
1866-cı ildə İngiltərədə İcmalar Palatasında fəhlə hərəkatının böyüməsinin təsiri altında lord Rasselin liberal kabineti seçki hüququnun islahatı haqqında qanun layihəsi irəli sürür. Müzakirələr zamanı gələcək baş nazir U.Qladstoun (1809-1898) fəhlələrin siyasi hüquqlarını müdafiə edərək mühafizəkarlara səsləndi: "Siz gələcəyə qarşı mübarizə apara bilməzsiniz. Zaman bizim işimizə işləyir". Rus nitqində qanadlanan son ifadə tam dəqiq tərcümə deyil. Qladstonun orijinal sözləri: “Zaman bizim tərəfimizdədir”, yəni “Zaman bizim tərəfimizdədir”.
Bütün yollar Romaya aparır
Çox güman ki, Lafontenin (1621-1695) “Arbitr, mərhəmət və zahid qardaşı” nağılından ədəbi nitqimizə daxil olmuş orta əsrlər atalar sözü.
Babil.
İncildən yaranan vəsvəsələrlə dolu böyük şəhərin sinonimi, bir neçə yerdə Babilin bu mənada xatırlandığı “böyük şəhər”, “bütün millətləri əxlaqsızlıq qəzəbinin şərabı ilə içən” (Yeremya, 51, 6; Apokalipsis, 14.8 və s.).
Bu mümkün dünyaların ən yaxşısında hər şey ən yaxşısı üçündür.
Bu deyim (“Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes mümküns”) Volterin “Candide” (1759) romanından götürülmüşdür, lakin bir qədər fərqli nəşrdə verilmişdir. 1-ci fəsildə doktor Pangloss hər şeyin “mümkün olan ən yaxşı dünyada” (“dans Ie meilleur des mondes mümküns”) məqsədəuyğun olduğunu və “hər şeyin ən yaxşısı üçündür” (“tout est au mieux”) olduğunu iddia edir; eyni fikir romanın digər fəsillərində də dəyişir. Candida-da Leybnisin “əvvəlcədən qurulmuş harmoniya” nəzəriyyəsi lağa qoyulur və sitat gətirilən sitatlar Leybnisin Teodisiyada (1710) ifadəsini parodiya edir; “Əgər bu mümkün olan ən yaxşısı olmasaydı, Allah dünyanı yaratmazdı”.
Sam əmi (Özü).
ABŞ belə adlanır. Bu adın 18-ci əsrin sonlarında məskunlaşan Nyu-York sakini Samuel Wilsonun aldığı ləqəbdən gəldiyinə dair bir izahat var. Troyada, Hudson çayı üzərində; yerli əhali onu “Sem dayı” (başqa transkripsiyaya görə – Sem) adlandırırdılar.İkinci ingilis-amerikan müharibəsi zamanı (1812-1814) çox məşhur olan Uilson ordunun təchizat orqanlarında təminat müfəttişi vəzifəsində çalışırdı. Orduya göndərilən yemək qutularının üzərinə Uilson U.S. yəni Amerika Birləşmiş Ştatları-Amerika Birləşmiş Ştatları. Amerikalılar bu hərfləri Sem dayı – “Sem dayı” kimi deşifrə etdilər. Lakin son araşdırmalar bu şərhi lətifə kimi rədd edir.
Dağ Məhəmmədə getməzsə, Məhəmməd dağa gedir
Bu ifadənin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif izahatlar var. Məsələn, onun Yaxın Şərq folklorunun sevimli qəhrəmanı Xoca Nəsrəddinlə bağlı lətifə hekayələrindən birinə gedib çıxdığı güman edilir. Bir dəfə özünü müqəddəs kimi göstərəndə ondan soruşdular ki, bunu hansı möcüzə ilə sübut edə bilərsən? Nəsrəddin cavab verdi ki, xurma ağacına dedim ki, ona yaxınlaş, o da tabe olacaq. Möcüzə baş tutmayanda Nəsrəddin: “Peyğəmbərlər və övliyalar təkəbbürdən məhrumdurlar.. Xurma ağacı mənə gəlməsə, mən ona gedirəm” sözləri ilə ağacın yanına getdi. bu hekayə ərəb toplusundadır, ehtimal ki, 1631-ci ilə aiddir. Başqa bir hekayə isə məşhur səyyah Marko Polonun (1254-1324) qeydlərindədir ki, onun ilk nəşri yeri və ili göstərilmədən latın dilində nəşr edilmişdir; ehtimal: Venesiya və ya Roma, 1484. Marko Polo deyir ki, hansısa Bağdadlı çəkməçi Xəlifə Əl-Müətasimə xristian inancının üstünlüklərini sübut etməyi öhdəsinə götürdü və guya bir möcüzə göstərdi: onun çağırışı ilə dağ ona tərəf hərəkət etdi. Tədqiqatçı hesab edir ki, bu şərq əfsanəsinin Avropa variantı imanın dağları yerindən tərpətdiyini iddia edən xristian ənənəsinə görə palma ağacını dağla əvəz edib (Korinflilərə I məktub, 13.2). Nəhayət, bir türk atalar sözü məlumdur – bu ifadənin mümkün mənbəyi: “Dağ, dağ, sərgərdan, dağ gəzməzsə, övliya dolaşsın”. Bu atalar sözünün tirajı 17-ci əsrə təsadüf edir. Nəhayət, artıq 1597-ci ildə ingilis filosofu Frensis Bekon (1561-1626) “Əxlaqi və siyasi oçerkləri”ndə, “Cəsarət haqqında” essesində Məhəmmədin xalqa dağı zorla köçürməyi vəd etdiyini və buna nail ola bilməyəndə, dedi: "Yaxşı! Dağ Məhəmmədin yanına getmək istəmədiyi üçün Məhəmməd də onun yanına gedəcək".
Qoca itdə hələ həyat var.
N. V. Qoqolun "Taras Bulba" (1842) hekayəsindən sitat, ç. 9: "Toz kolbalarında hələ də barıt var? Kazakların gücü zəifləmədimi? Kazaklar əyilirmi?" - "Ata, toz kolbalarında hələ də barıt var. Kazakların gücü hələ zəifləməyib; kazaklar hələ əyilməyiblər!"
Sarı mətbuat
Alçaq, hiyləgər, hər cür ucuz sensasiyaya həris mənasında işlənən bu ifadə ABŞ-da yaranıb. 1985-ci ildə amerikalı qrafika rəssamı Richard Outcault Nyu-Yorkun "The World" qəzetinin bir sıra nömrələrində yumoristik mətnli bir sıra qeyri-ciddi rəsmlər yerləşdirdi; rəsmlər arasında sarı köynəkli bir uşaq var idi, ona müxtəlif əyləncəli ifadələr aid edildi. Tezliklə başqa bir Amerika qəzeti - "New-York Journal" bir sıra oxşar rəsmləri çap etməyə başladı. Bu “sarı oğlan”ın adı üstündə iki qəzet arasında mübahisə yaranıb. 1896-cı ildə “New-York Press”in redaktoru Ervin Vardman həmin jurnalda bir məqalə dərc etdirərək, o, iki rəqib qəzeti “sarı mətbuat” adlandırıb.
O vaxtdan bəri ifadə cazibədar oldu.
Həyat mübarizədir
İfadə qədim müəlliflərə gedib çıxır. Evripid “Müraciətçilər” faciəsində: “Həyatımız mübarizədir”. Senekanın məktublarında: “Yaşamaq döyüşməkdir”. Volter “Fanatizm, yoxsa Məhəmməd peyğəmbər” faciəsində Məhəmmədin ağzına “Həyat mübarizədir” ifadəsini qoyur.
Qaynar nöqtə.
İfadə “meyitxana” duasından yaranıb: “Bəndənizin ruhu nurlu, yaşıllıqlar içində, hüzurlu məkanda rəhmət eləsin”; burada, İncildə olduğu kimi (Məzmur 22), “qaynar nöqtə” deməkdir: hamı üçün xoş, sakit, bol yer. Amma daha çox bu ifadə ironiya ilə, əks mənada işlənir; xüsusilə tez-tez mənada: sərxoşluq və pozğunluq yeri.
Bilik gücdür
İngilis materialist filosofu Frensis Bekonun (1561-1626) Əxlaq və Siyasi Oçerklərdə ifadəsi, 2, 11 (1597).
Qızıl gənclik
Belə ki, onlar pul dolama, həyat üçün yanan zəngin aristokrat gənc deyirlər. Əvvəlcə bu, Termidor reaksiyasının liderlərindən biri olan Freron (1754-1802) ətrafında 9 Termidordan (1794) sonra qruplaşdırılan Paris əksinqilabi gəncinin ləqəbi idi. Freronun rəhbərlik etdiyi "qızıl gənclik" sonuncu Montagnardları təqib etdi. Yanvarın 30-da "Orateur du peuple" jurnalında. 1795 Freron deyir ki, "qızıl gənclik" ləqəbi yakobin dairələrində yaranıb. Fransız yazıçısı Fransua Xavier Pages (1745-1802) onu 1797-ci ilin əvvəlində nəşr olunan Fransız İnqilabının Gizli Tarixinin 2-ci hissəsi ilə tanış etdi. Sonra unudulmuş, lakin 1824-cü ildən sonra Mignet, Thiers, Thibodeau və Prudhomme-nin tarixi əsərləri sayəsində yenidən geniş dövriyyəyə girmişdir.
Mən sənə gedirəm
Xronikaya görə, knyaz Svyatoslav gözlənilməz bir hücumdan istifadə etmək istəməyərək həmişə əvvəlcədən müharibə elan edərək düşmənə: "Mən sizə hücum edirəm" deməyi əmr edir. Yəni sizin üzərinizdə (N. M. Karamzin, «История Русское довлет», Sankt-Peterburq. 1842, cild I, səh. 104).
Günahsızların qırğını
İfadə, Yəhudilərin padşahı adlandırdıqları İsanın doğulması haqqında sehrbazlardan öyrəndikdən sonra Yəhudi padşahı Hirodun əmri ilə Bet-Lexemdə bütün körpələrin öldürülməsi ilə bağlı İncil əfsanəsindən yaranmışdır (Mat., 2, 1-5 və 16). Uşaq istismarının tərifi kimi, eləcə də onlara tətbiq edilən sərt tədbirlər haqqında zarafatla danışarkən istifadə olunur.
Onların adı legiondur
İncil ifadəsi. İsanın sualına sahib: "Adın nədir?" - Dedi: "Legion", çünki içərisinə çoxlu cinlər girdi "(Luka, 8, 30; Mark, 5, 9). Legion - Roma ordusunun bir bölməsi. altı min nəfərdən ibarətdir; İncildə bu söz müəyyən sayda deyil, çoxlu miqdar mənasında işlənmişdir; bu mənada ifadə qanadlı olmuşdur.
Qadın axtarın
Bir hadisənin, fəlakətin, cinayətin günahkarının qadın olduğunu söyləmək istəyəndə bu ifadə işlədilir (çox vaxt fransızca: “Cherchez la femme”). Alexandre Dumas pere (1802-1870) "Paris Mohicans" romanı sayəsində qanadlı oldu və onu eyni adlı dram şəklində yenidən hazırladı (1864). "Paris mogikanları"ndakı (romanda III hissə, 10 və 11-ci hissə, pyesdə - d. 2, 16) bu sözlər Paris polis məmurunun sevimli kəlamıdır. Düma, əslində məşhur fransız polisi Qabriel de Sartinin (1729-1801) işlətdiyi bir ifadə işlətdi. Bu ifadənin arxasında duran fikir yeni deyil. Onun ən erkən variantına Roma şairi Juvenalda (təxminən eramızın 43-113-cü illəri) rast gəlinir; 6-cı satirada deyir ki, “demək olar ki, dava yoxdur ki, davanın səbəbi qadın olmasın”. Riçardsonun (1689-1761) “Çarlz Qrandison” (1753) romanında 24-cü məktubda oxuyuruq: “Bu intriqaların arxasında bir qadın dayanır”. İ. S. Turgenevin "Rudin" (1855) romanının 2-ci fəslində qadın qadını Piqasov hər hansı bir bədbəxtlik haqqında soruşur: Onun adı nədir?
Təkərdəki dələ kimi
İ. A. Krılovun "Dələ" nağılından bir ifadə (1833 Başqa bir iş adamına baxın:
Məşğul, tələsik, hamı ona heyran qalır:
Deyəsən dəridən qoparıb,
Bəli, amma hər şey irəli getmir,
Təkərdəki dələ kimi.
Bu ifadə mənasında işlənir: daim təlaşa salmaq, nəticəsi görünmədən narahat etmək; çox məşğul ol.
Scapegoat (götürmə)
Qədim yəhudilər arasında bütün xalqın günahını canlı keçinin üstünə qoymaq xüsusi ayininin təsvirindən yaranan bibliya ifadəsi (Levililər, 16, 21-22) mənasında işlənir: başqasının günahına görə daim günahlandırılır, başqaları üçün məsuliyyət daşıyır.
Dəvənin iynə deşiyindən keçməsi varlının səmavi səltənətə girməsindən daha asandır.
Müjdənin ifadəsi (Mat. 19:24; Luka 18:25). Bəzi İncil şərhçiləri “dəvə” sözü ilə qalın gəmi kəndirini nəzərdə tuturlar; digərləri dəvə sözünü hərfi mənada başa düşən iynə gözünün altında Qüds divarındakı çox dar və alçaq qapılardan birini nəzərdə tutur. Çox güman ki, bu ifadə nəyəsə nail olmağın qeyri-mümkünlüyünü göstərən qədim yəhudi atalar sözüdür (G.Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, s. 209).
Sevgi üçbucağı
Bu ifadə mənasında işlənir: evli cütlük və üçüncü şəxs (aşiq, məşuqə). XIX əsr burjua ədəbiyyatının ailə problemlərində. “sevgi üçbucağı” mövzusu görkəmli yerlərdən birini tuturdu. Henrik İbsen (1828-1906) "Hedda Gabler" (1890) dramında ona toxunmuşdu, bu ifadənin geri qayıdır. Dramda (ö. 2, yavl. 1) Hedda ilə qiymətləndirici Brak arasında aşağıdakı dialoq baş verir:
"Evlilik. İstədiyim tək şey, sözdə və əməldə xidmət edə biləcəyim, etibarlı dost kimi gəlib-getməyi bacardığım yaxşı, sadiq yaxın dost çevrəsinə sahib olmaqdır.
Hedda. Evin sahibi, demək istəyirsən?
Evlilik (yay). Açığını desəm, daha yaxşı sahibələr. Sonra isə sahibi, təbii ki... mahiyyət etibarı ilə belə üçbucaqlı birlik bütün tərəflər üçün böyük rahatlıqdır.
Hedda. Bəli, üçüncü dəfə qaçırdım ... "
Heddanın əri görünəndə qiymətləndirici Brak əlavə edir: “Üçbucaq bağlanır”.
Moor öz işini gördü, Moor gedə bilər.
F.Şillerin "Genuada Fiesko sui-qəsdi" (1783) dramından sitat. Bu ifadə (ö. 3, yavl. 4) qraf Fieskoya Respublikaçıların Genuya tiranı Doge Doriaya qarşı üsyanı təşkil etməkdə kömək etdikdən sonra lazımsız olduğu ortaya çıxan Moor tərəfindən danışılır. Bu ifadə artıq xidmətlərinə ehtiyacı olmayan bir insana qarşı kinli münasibəti xarakterizə edən bir deyim halına gəldi.
Pis xidmət.
İfadə mənasında işlənir: kömək yerinə zərər, bəla gətirən bacarıqsız, yöndəmsiz xidmət. İ. A. Krılovun "Zahhid və Ayı" (1808) nağılından yaranmışdır (bax. Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir).
Bal ayı.
Evliliyin ilk dövrünün xoşbəxtliyinin tez bir zamanda Şərq folklorunda obrazlı ifadə olunan məyusluğun acısı ilə əvəzlənməsi fikrini Volter özünün 3-cü fəslində yazdığı “Zadiq, yaxud tale” (1747) fəlsəfi romanında istifadə etmişdir. : nikahın birinci ayı, Zend kitabında təsvir olunduğu kimi, bal ayı, ikincisi isə şən ayıdır. Volterin romanından evliliyin ilk ayı mənasını verən “bal ayı” ifadəsi bir çox dillərə, o cümlədən rus dilinə daxil olub. Sonralar bu ifadə hər hansı bir hadisənin ilkin vaxtına, hələ heç bir şeyin özünü göstərmədiyi, sonradan məyusluq və narazılığa səbəb olan mərhələyə də şamil edilmişdir.
Mesenatlar
Zəngin Roma patrisi Qay Cilnius Mekenas (e.ə. 74-64-cü illərdə anadan olub, e.ə. 8-ci il) rəssamları və şairləri geniş şəkildə himayə edirdi. Horace, Virgil, Proporsiya öz şeirlərində onu tərənnüm edirdi. Martial (miladi 40-102) epiqramlarından birində (8, 56) deyir:
“Əgər Flaccus, Patrons olsaydı, Maroons çatışmazlığı olmazdı”, yəni Virgils (Vergilius Maro). Bu şairlərin şeirləri sayəsində onun adı varlı bir sənət və elm hamisi üçün məşhur oldu.
Susmaq razılıq deməkdir
Papanın (1294-1303) VIII Boniface-in mesajlarından birində ifadəsi kanon qanununa (kilsə hakimiyyətinin bir sıra fərmanlarına) daxil edilmişdir. Bu ifadə Sofokla (e.ə. 496-406) gedib çıxır, onun “Traxiniyalı qadın” faciəsində deyilir: “Məgər başa düşmürsən ki, susmaqla ittihamçı ilə razılaşırsan?”.
panik qorxusu
İfadə mənasında işlənir: hesabsız, qəfil, güclü qorxu, çox adamı əhatə edən, çaşqınlıq törədən. Meşələr və tarlalar tanrısı Pan haqqında yunan miflərindən qaynaqlanır. Miflərə görə, Pan insanlara, xüsusən də ucqar və tənha yerlərdə səyahət edənlərə, eləcə də bundan qaçmağa tələsən qoşunlara qəfil və cavabsız dəhşət gətirir. “Panik” sözü də buradan gəlir.
Başqasının melodiyasına rəqs etmək.
İfadə mənasında işlənir: öz iradəsinə görə deyil, başqasının özbaşınalığına görə hərəkət etmək. Bu, yunan tarixçisi Herodotun (e.ə. V əsr) “Tarix”inin 1-ci kitabında (1.141) yazır ki, Fars padşahı Kir Midiyanı fəth etdikdən sonra Kiçik Asiya yunanları tərəfindən əvvəllər əbəs yerə öz tərəfini razı salmağa çalışmış və müəyyən şərtlər daxilində ona itaət etməyə hazır olduğunu bildirərək onlara belə bir nağıl danışmışdı: “Bir fleytaçı dənizdə balıq görüb tütək çalmağa başladı və gələcəklərini gözləyirdi. onu quruda.Ümidlə aldanaraq torunu götürüb yerə atdı və çoxlu balıq çıxardı.Balıqların torlarda necə döyüşdüyünü görüb onlara dedi:“Rəqs etməyi dayandırın, mən tütək çalanda siz çölə çıxıb rəqs etmək istəmədim”. Bu nağıl Ezopa (e.ə. VI əsr) aid edilir. Bənzər bir ifadə İncildə də var (Mat. 11:17 və Luka 7:32): "Biz sizin üçün tütək çaldıq, siz isə rəqs etmədiniz", yəni iradəmizi yerinə yetirmək istəmədiniz.
Uğur heç vaxt günahlandırılmır.
Bu sözləri guya A.V.Suvorov 1773-cü ildə Feldmarşal Rumyantsevin əmrlərinə zidd olaraq Turtukaya etdiyi hücuma görə hərbi məhkəməyə gətirilərkən belə ifadə edən II Yekaterinaya aid edilir. Lakin Suvorovun özbaşına hərəkətləri və onun məhkəməyə verilməsi haqqında hekayə ciddi tədqiqatçılar tərəfindən təkzib edilir və lətifələr sferasına aiddir.
Bizdən sonra heç olmasa sel
Bu ifadə fransız kralı XV Lüdovişə aid edilir, lakin memuarçılar onun bu kralın sevimlisi Markiz Pompadura (1721-1764) aid olduğunu iddia edirlər. O, bunu 1757-ci ildə fransız qoşunlarının Rosbaxda məğlubiyyətindən məyus olan krala təsəlli vermək üçün deyib.. Tez-tez fransızca sitat gətirir: "Apres nous le deluge". Ola bilsin ki, bu ifadə Siseron və Senekanın tez-tez sitat gətirdiyi naməlum yunan şairinin bir misrasının əks-sədasıdır: “Mənim ölümümdən sonra dünya odda məhv olsun”.
Axmaq güllə, yaxşı süngü
Böyük rus sərkərdəsi A.V.Suvorovun 1796-cı ildə yazdığı “Qələbə elmi” qoşunların döyüş hazırlığı dərsliyindən (1-ci nəşr 1800-cü il) aforizmi: “Güllə üç gün, bəzən isə bütöv bir kampaniya üçün qayğı göstərin. , çünki onu aparmağa heç bir yer yoxdur.Nadir hallarda, amma dəqiq vur; sərt olsa süngü ilə.Güllə qaçır, süngü qaçırmaz: güllə axmaqdır, süngü yaxşı işlənmişdir. Eyni fikri Suvorov başqa bir aforizmdə bir qədər fərqli ifadə edir: “Bir nəfər süngü ilə üçü vura bilər, orada dördü var, yüz güllə havaya uçar” (“Suvorovun vəsiyyətləri”, Suvorov deyimləri toplusu, tərtib edən K. Piqarev, M. 1943 , s. 17).
Dünyanın mərkəzi
Talmud folklorunda Fələstin dünyanın mərkəzində, Qüds Fələstinin mərkəzində, məbəd Qüdsün mərkəzində, müqəddəslərin müqəddəs yeri (qurbangah) məbədin mərkəzində, daş isə qarşısındadır. Əhd sandığının ortasındadır. Allahın dənizə atdığı bu daşdan kainat başladı. Başqa bir versiyaya görə, tanrı uçurumun dəliyini, su xaosunu bu daşla bağlamışdır. Bu orta əsr ideyasına qədim rus ədəbiyyatı abidələrində - "Üç iyerarxın söhbəti", "Abbot Danielin Yerusəlimə səyahəti"ndə də rast gəlinir. “Göyərçin kitabında” ruhani misrasında deyilir ki, Yerusəlimdə – “yerin göbəyi” (И.Порфириев, Ист. русская литература, 1-ci hissə, Kazan, 1897, s. 314). Obrazlı desək, “yerin göbəyi” ifadəsi əsassız olaraq özünü nəyinsə mərkəzi, əsas qüvvəsi hesab edən adama xas xüsusiyyət kimi ironiya ilə işlədilir.
Sürünmək üçün doğulanlar uça bilməzlər
M.Qorkinin “Şahin nəğməsi” əsərindən sitat (bax: Ey igid. Şahin, düşmənlərlə döyüşdə qan içində öldün). Qorkinin bu poetik düsturu İ.İ.Xemnitserin (1745-1784) “İnsan və inək” nağılındakı son maksimlə üst-üstə düşür. Nağıl bir adamın atını itirərək inəyi necə yəhərlədiyini izah edir, "atlının altına düşdü ... təəccüblü deyil: inək minməyi öyrənmədi ... Və buna görə də bilməlidir: sürünmək üçün anadan olub, uça bilmir”.
Şirin cənnətlə və daxmada
N. M. İbrahimovun (1778-1818) “Rus mahnısı” (“Axşam, qırmızı qız”) şeirindən sitat:
Məni axtarma, zəngin:
Sən mənim ruhum üçün əziz deyilsən.
Mən nə edim, sizin otaqlarınız nədir?
Şirin cənnət və daxma ilə!
Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir
I. A. Krılovun "Zahid və Ayı" (1808) nağılından bir ifadə:
Baxmayaraq ki, xidmət bizim üçün əzizdir.
Ancaq hamı bunu necə qəbul edəcəyini bilmir:
Allah axmaqla əlaqə saxlamasın!
Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir.
Bu maksimin ardınca Ayının Zahidlə dostluğu haqqında hekayə gəlir. Bütün günləri birlikdə keçirdilər. Bir dəfə Hermit dincəlmək üçün uzandı və yuxuya getdi. Ayı milçəkləri ondan uzaqlaşdırdı. O, milçəyi yanağından qovdu, o, burnuna, sonra alnına oturdu. Ayı, ağır bir daş götürərək, milçəyi pusquya saldı və nə güc var, alnında bir daşla bir dost tut! Zərbə o qədər ağıllı idi ki, kəllə parçalandı və Mişinin dostu orada uzun müddət qaldı!
“Köməkçi ayı” ifadəsi də eyni nağıldan yaranıb.
İnsan insan üçün canavardır.
Qədim Roma yazıçısı Plautun (e.ə. 254-184.) "Eşşəklər" ("Asinario") komediyasından ifadələr, tez-tez Latın dilində sitat gətirilir (Homo homine lupus və ya lupus est liomo homini)
İnsanlar səhv etməyə meyllidirlər.
Bu ifadənin prototipinə eramızdan əvvəl 500 il yaşamış yunan şairi Teoqnisdə rast gəlinir. e.; dostların hər hansı bir səhvinə qəzəblənsən, heç kimlə yaxın dostluq münasibəti saxlamağın qeyri-mümkün olduğu fikrini ifadə etdi, çünki "fanilər arasında səhvlər qaçılmazdır". Gələcəkdə bu fikir müxtəlif variantlarda təkrarlandı: yunan şairi Evripiddə (e.ə. 480-406) “Hipolit” faciəsində – “bütün insanlar səhv etməyə meyllidirlər”; Cicero'da ("Filippi", 12, 5) - "Hər bir insan səhv etməyə meyllidir, lakin axmaqdan başqa heç kim səhv etməkdə israrlı deyil." Romalı ritorik Mark Annaeus Seneca (e.ə. 55 - eramızın 37-ci illəri) deyir: "Səhv etmək insandır". Kilsə yazıçısı Jerom (331-420) “Məktublar”ında (57, 12): “Səhv etmək insan təbiətidir”. Bu ifadə geniş istifadə olunurdu: "Errare humanum est" - "To err is human."
Vanity Fair
İngilis yazıçısı Con Bunyanın (1628-1688) “Hacının tərəqqisi” şeirindən ifadə; zəvvar bir şəhərdən keçir və oradan deyir: “Bu şəhərin adı Vanitydir və bu şəhərdə Vanity Fair adlı bir yarmarka var”. İngilis romançısı Tekerey (1811-1863) burjua cəmiyyətinin adət-ənənələrini təsvir etdiyi satirik romanının (1848) adı olaraq "Vanity Fair" ifadəsini götürmüşdür. Bu ifadə əsas stimulu boşboğazlıq və karyeraçılıq olan sosial mühitin xüsusiyyəti kimi işlədilir.
Bir çox sözlərin də insanlar kimi öz tarixi, öz taleyi var. Bu yazıdan "Filkinin məktubu", "Donuzların qabağına mirvari atın", "İçki necə verilir" və bir çox başqa ifadələrin mənşəyini öyrənəcəksiniz.
sillə
Bu sözün, eləcə də “Ay sən, papaq!” ifadəsinin sizinlə başımızda yaranan baş geyimləri, yumşaq bədənli ziyalılar və digər standart obrazlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu söz düz yəhudi dilindən jarqona daxil olub və almanca "schlafen" - "yuxu" felinin təhrif olunmuş formasıdır. Və "şapka", müvafiq olaraq, "yuxulu, açıq". Siz burada papaq olanda çamadanınız pərdəlidir.
Cəfəngiyatdır
Latın dilinin qrammatikasını öyrənən seminarçılar bununla ciddi nəticə əldə etdilər. Məsələn, gerund götürək - rus dilində sadəcə mövcud olmayan qrammatik cəmiyyətin bu hörmətli üzvü. Gerund isim və fel arasında bir şeydir və bu formanın Latın dilində istifadəsi o qədər çox qayda və şərtləri bilmək tələb edir ki, tez-tez seminaristlər birbaşa beyin qızdırması ilə sinifdən xəstəxanaya aparılırdı. Bunun əvəzinə seminarçılar “cəfəngiyyat”ı hər hansı bir yorucu, yorucu və tamamilə anlaşılmaz cəfəngiyyat adlandırmağa başladılar.
Qorxma axmaq
Anadangəlmə idiotik olan insanların çoxunun xoşbəxt xüsusiyyəti var ki, onları qorxutmaq olduqca çətindir (həmçinin qaşıqdan istifadə etməyə və şalvarlarını bağlamağa inandırmaq). Kənardan heç bir məlumatı udmaq istəmirlər. İfadə “Dəftərlərində” dünyanı “Qorxmaz axmaqlar ölkəsi” aforizmi ilə zənginləşdirən İlf və Petrovun yüngül əli ilə gəzintiyə çıxdı. Qorxmaq vaxtıdır”. Eyni zamanda yazıçılar Prişvinin o vaxtlar çox məşhur olan “Qorxmaz quşlar ölkəsində” kitabının adını sadəcə parodiya etdilər.
Moor öz işini görüb, moor gedə bilər
Nədənsə insanların çoxu (hətta Şekspiri həqiqətən oxuyanlar) bu sözlərin Dezdemonanı boğaraq Otelloya aid olduğuna inanırlar. Əslində, Şekspirin qəhrəmanı rüsvayçı idi: o, sevgilisinin cəsədi üzərində bu cür nəzakətsizlik söyləməkdənsə, özünü asmağı üstün tuturdu. Bu ifadəni başqa bir teatr xadimi – Şillerin “Genuyadakı Fiesko sui-qəsdi” tamaşasının qəhrəmanı deyir. Həmin Mur sui-qəsdçilərə güc əldə etməyə kömək etdi və qələbədən sonra o, dünənki döyüş yoldaşlarının yüksək Genuya zəng qülləsindən ona əhəmiyyət vermədiyini başa düşdü.
Donuzdan əvvəl mirvari tökün
Donuzun qabağına kiçik şüşə qalıqlarının atılması prosesi mənasızlığı ilə həqiqətən ideal bir fikirdir. Ancaq İncilin orijinal mətnində, bu ifadənin cızıldığı yerdən heç bir muncuqdan söhbət gedə bilməz. Donuzların yeminə qiymətli mirvari atan insanlarda bir şey var. Sadəcə, bir vaxtlar "mirvari", "muncuq" və "mirvari" sözləri dəqiq mirvari, onun müxtəlif növlərini ifadə edirdi. Yalnız sonra sənaye qəpik şüşə topları möhürləmək üçün ayağa qalxdı və onları gözəl söz "muncuq" adlandırdı.
Bir bükülmə ilə
Kişmiş obrazını - kəskinlik və qeyri-adilik hissi verən bəzi xırda ləzzətli detalları - Lev Tolstoy bizə şəxsən verib. "Twist bir qadın" ifadəsini ilk dəfə o təqdim etdi. Onun “Canlı meyit” dramında bir personaj digərinə deyir: “Mənim həyat yoldaşım ideal qadın idi... Amma nə deyə bilərəm? Heç bir ləzzət yox idi, - bilirsiniz, kvasda ləzzət var? - Həyatımızda oyun olmayıb.
Ən son Çin Xəbərdarlığı
Əgər 1960-cı ildən əvvəl anadan olmusunuzsa, o zaman özünüz bu ifadənin mənşəyini mükəmməl xatırlayırsınız, çünki bu heç vaxt unudulmur. Lakin sonrakı nəsillər artıq 20-ci əsrin 50-60-cı illərinin sonunda ABŞ və Çin arasındakı qarşıdurmanı izləmək xoşbəxtliyindən məhrum idilər. 1958-ci ildə ABŞ hərbi hava qüvvələri və donanmasının Tayvanı dəstəkləməsindən qəzəblənən Çin “Son xəbərdarlıq” adlı qəzəbli nota verəndə dünya dəhşətdən titrədi və üçüncü dünya müharibəsi ərəfəsində nəfəsini tutdu. Yeddi il sonra Çin eyni adla 400-cü əskinas buraxanda dünya sevinclə ulayırdı. Çinin hədələyici sözlər yazılmış kağız parçasından başqa, dövlətlərə qarşı çıxacaq heç bir şeyi olmadığından, Tayvan buna baxmayaraq, Pekinin bu günə qədər tanımadığı müstəqilliyini qoruyub saxladı.
Vermək üçün necə içmək
18-19-cu əsrlərə aid kriminal jarqonların siyahıları qorunmasaydı, "içki vermək" ifadəsi olmasaydı, içkinin təqdim edilməsi prosesinin "əmin" və "zəmanətli" anlayışları ilə necə əlaqəli olduğu çox aydın olmazdı. “zəhər” sözünün sinonimidir. Çünki zəhərlənmə, həqiqətən də, bir qatilin narahat edən insandan qurtulmasının ən etibarlı və təhlükəsiz yollarından biridir.
Bir zərrə də yox
İota [və] səsini bildirən yunan əlifbasının hərfidir. O, kiçik bir tire kimi təsvir olunurdu və çox vaxt tənbəl mirzələr onu mətndən atırdılar, çünki heç bir işarə olmadan da deyilənləri başa düşmək həmişə mümkün idi. Biz “yo”ya son qoymuruq, elə deyilmi? İfadənin müəllifi yəhudilərə Qanunun “bir zərrə” dəyişməyəcəyini, yəni ən əhəmiyyətsiz dəyişikliklərin belə istisna ediləcəyini vəd edən İsa Məsihdir.
Kerosin iyi gəlir
Bəli, biz də əvvəlcə elə bildik ki, bu sözlər kömürləşmiş xarabalıqları tədqiq edərək, qəsdən yandırma variantını irəli sürən yanğınsöndürən leksikonundan adi bir ifadədir. Beləliklə: belə bir şey yoxdur! Aforizmin çox konkret müəllifi var - 1924-cü ildə "Pravda"da "Hər şey qaydasında" felyetonunu nəşr etdirən məşhur jurnalist Mixail Koltsov. Felyeton Amerika neft maqnatlarının əxlaqını tənqid edir, “kerosin qoxulu” rüşvətləri ora-bura paylayır.
Diri, qancıq!
Şair Puşkinə aid olduğunu hamının bildiyi məşhur ifadə əslində Puşkinə aid deyil. Bu, bir vaxtlar məşhur uşaq oyunundan bir cümlədir. Bir dairədə dayanan uşaqlar tez yanan bir parçanı bir-birlərinin yanından keçirdilər və oxudular: “Canlı, diri siqaret otağı! Siqaret otağı hələ də canlıdır! Siqaret otağı sönən həmin bədbəxt adam uduzmuş hesab olunurdu və hansısa axmaq, bəzən də təhlükəli iş görməli idi - məsələn, iyrənc Amaliya Yakovlevnanın gecə qapağına enfiye tökmək lazımdır.
Kollarda piano
Amma bu ifadə əslində müəllifə məxsusdur. Qorin və Arkanovun məşhur eskizindən götürülmüşdür “Təsadüfən”. Bu skeçdə komediyaçılar sovet televiziyasında reportajların yaradılması prinsiplərini təsvir edirdilər. “Gəlin ilk təsadüfi yoldan keçənə gedək. Bu, təqaüdçü Seregin, əmək şoku işçisidir. Boş vaxtlarında pianoda ifa etməyi xoşlayır. Elə kolluqların arasında təsadüfən Stepan Vasilyeviçin bizim üçün Oqinskinin “Polonez”ini ifa edəcəyi bir piano var.
Ehtiraslı üz
Bu söz hekayələrindən birini belə adlandıran Qorkinin sayəsində məşhurlaşdı. Lakin şifahi incələmə qabiliyyəti ilə seçilməyən Qorki bunu özü ilə gətirmədi, onu bütövlükdə belə səslənən nikbin xalq laylasından oğurladı:
Ehtiraslı simalar gələcək,
Özləri ilə bədbəxtlik gətirəcəklər,
Bədbəxtlik gətirəcəklər,
Ürəyinizi parçalara ayırın!
Oh, bəla! Oh, bəla!
Harada gizlənə bilərik, harada?
Ümumiyyətlə, əgər "Gecəniz xeyrə qalsın, uşaqlar!" nəhayət mahnı introsunu dəyişməyə qərar verin, onlara təklif edəcəyimiz bir şey var.
sobadan rəqs etmək
Və burada bütöv bir yazıçıdan demək olar ki, heç nə qalmadığına dair bir az kədərli, lakin ibrətamiz bir nümunə var. Vasili Sleptsov adı sizin üçün nəsə ifadə edirmi? Üzülmə, tək sən deyilsən. Sleptsov bu gün yalnız rus ədəbiyyatı üzrə bilikli mütəxəssislərə məlumdur. O, sadəcə olaraq bəxti gətirməyib: o, Tolstoy, Dostoyevski və digər Turgenevlərlə eyni vaxtda doğulub və yaşayıb. Beləliklə, xalqın yaddaşında Sleptsovdan üç söz qaldı. "Yaxşı adam" romanında qəhrəman uşaqlıqda rəqs dərsləri ilə necə işgəncələrə məruz qaldığını xatırlayır - onu sobanın yanına qoydular və zalda rəqs addımı ilə getməyə məcbur etdilər. Sonra doğrayacaq, sonra corabını çevirəcək - və yenə də onu sobadan rəqs etməyə sürükləyirlər.
Filkinin məktubu
Kaftanlı Trişkadan və ya sirli anası ilə Kuzkadan fərqli olaraq, Filka tamamilə tarixi şəxsiyyətdir. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri, Moskva mitropoliti II Filippdir. O, Moskva pontifikinin ən mühüm vəzifəsinin Sezarın olanı səylə Sezara vermək olduğunu unudub, çar keşiş İvan Qroznı ilə başına gələn bədbəxtliyinə güvənən uzaqgörən bir adam idi. O, bunu öz başına götürüb, bilirsən, çar rejiminin qanlı vəhşiliklərini ifşa etmək üçün – çarın nə qədər insana işgəncə verdiyi, işgəncə verdiyi, yandırdığı, zəhərlədiyi haqqında gerçək hekayələr yazmağa başladı. Çar Metropolitenin yazısını “Filkanın məktubu” adlandırdı, Filkanın yalan danışdığına and içdi və Filkanı uzaq bir monastırda həbs etdi, burada göndərilən qatillər metropoliti dərhal öldürdülər.
sakit bezlər
Sapa fransız dilindən götürülmüşdür, yəni rus ordusunda mina, bomba, eləcə də hər hansı bir partlayıcı iş deməkdir. Sakit glanders mühasirəyə alınmış bir şəhərin divarlarının altını qazmaq və ya düşmən düşərgəsini möhkəmləndirmək adlanırdı. İstehkamçılar belə bir qazıntını ümumiyyətlə gecələr həyata keçirdilər ki, sonrakı yüksək səs-küy düşmən üçün tamamilə sürpriz olsun.
Bohemiya
Yaradıcı ziyalılar, gözəl həyat, qlamur və digər qəbullar - bütün bunların bohemiya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Parislilərin bu sözü işlədəndə göz önünə gətirdiyi əsl bohemiya mənzil və işsizlik, bir dəstə uşaq, qonaqları qucaqlayan sərxoş arvad, hər yerdə rejim, zibil, xaos, qanunsuzluq və çirkli dırnaqların olmamasıdır. Çünki “bohem” sözü “qaraçı” mənasını verir və rus dilində “bohemia” mükəmməl dəqiqliklə “qaraçı” kimi tərcümə olunur.
Kretin
Sözlər bəzən məşqçinin kürsüsindəki şirlər kimi mənadan mənaya tullanır və ən gözlənilməz birləşmələrdə oturur. Məsələn, Fransada “xristian” mənasını verən Kretyen adlı bir həkim var idi. Tez-tez, lakin çox nadir olmayan bir soyad deyil (bizdə kəndlilər, yəni xristianlar adlı bütöv bir mülkümüz var). Ancaq ilk dəfə "anadangəlmə tiroid çatışmazlığı sindromu" diaqnozunu qoyan bu həkim idi. Bundan sonra bu xəstəlik alimin adı ilə “kretinizm”, xəstələr isə müvafiq olaraq nerds adlandırılmağa başladı. Yəni xristianlar.
X@rney əziyyət çək
Baxırsan, “dick” sözündə heç bir nalayiq heç nə yoxdur. Bu, kilsə slavyan əlifbasındakı "x" hərfinin, eləcə də "x" hərfi şəklində olan hər hansı xaçın adı idi. Mətndə lazımsız yerlərin üstündən xaç işarəsi çəkiləndə buna “sifət” deyilirdi. Bütün əsasları və fıstıqları olan köhnə əlifba nəhayət 20-ci əsrin əvvəllərində ləğv edildi və istifadədən çıxan "dick" sözü yarım əsrdən sonra "x" ilə qısa bir sözün sinoniminə çevrildi ( bilirsən nə). Eyni zamanda, oxşar kökü olan ümumi bir ifadə - "zibildən əziyyət çəkmək" ədəbsiz görünməyə başladı. Latın dilində yırtıq "yırtıq" deməkdir və yaxşı hərbi həkimlərin orduda xidmət etmək istəməyən varlı filistlərin uşaqlarına ən çox məruz qaldıqları bu diaqnoz idi. 19-cu əsrin sonlarında Rusiyada hərbi xidmətə çağırılan hər beşinci şəhər sakini mütəmadi olaraq zibildən əziyyət çəkirdi (digər tərəfdən kəndlilər çox vaxt zibil götürə bilmirdilər və onlar daha fəal şəkildə qırxılırdılar).
O qədər də uzaq olmayan yerlər
1845-ci il Cinayət Məcəlləsində sürgün yerləri “uzaq” və “o qədər də uzaq olmayan”lara bölünürdü. “Uzaq” dedikdə, Sibir əyalətləri və daha sonra Saxalin, “o qədər də uzaq olmayan” – Kareliya, Voloqda, Arxangelsk bölgələri və Sankt-Peterburqdan bir neçə gün aralıda yerləşən bəzi digər yerlər nəzərdə tutulurdu.
