Budur rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına dair esse üçün arqumentlər bankı. Hərbi mövzuya həsr olunub. Hər bir problem yüksək keyfiyyətli kağız yazmaq üçün zəruri olan ədəbi nümunələrlə müşayiət olunur. Başlıq problemin ifadəsinə uyğundur, başlığın altında arqumentlər var (mürəkkəblikdən asılı olaraq 3-5 ədəd). Bunları da yükləyə bilərsiniz cədvəl arqumentləri(məqalənin sonundakı keçid). Ümid edirik ki, onlar sizə imtahana hazırlaşmaqda kömək edəcəklər.

1. Vasil Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində Rıbak işgəncədən qorxaraq vətəninə xəyanət edir. İki yoldaş partizan dəstəsi üçün təchizat axtararaq işğalçılarla qarşılaşdıqda, geri çəkilib kənddə gizlənməyə məcbur oldular. Lakin düşmənlər onları yerli sakinin evində tapıb və zorakılıqla dindirmək qərarına gəliblər. Sotnikov imtahandan şərəflə keçdi, lakin dostu cəzalandırıcılara qoşuldu. O, ilk fürsətdə öz başına qaçmaq niyyətində olsa da, polis olmağa qərar verdi. Ancaq bu hərəkət Rıbakın gələcəyini əbədi olaraq sildi. Bir yoldaşın ayağının altından rekvizitləri sökərək, xain və bağışlanmağa layiq olmayan rəzil qatil oldu.
2. Aleksandr Puşkinin “Kapitan qızı” romanında qorxaqlıq qəhrəmanın şəxsi faciəsinə çevrildi: o, hər şeyini itirdi. Marya Mironovanın rəğbətini qazanmağa çalışaraq, cəsarətli davranmamaq üçün hiyləgər və hiyləgər olmağa qərar verdi. Beləliklə, həlledici məqamda, Belqorod qalası üsyançılar tərəfindən tutulduqda və Maşanın valideynləri vəhşicəsinə öldürüləndə, Aleksey onların müdafiəsinə qalxmadı, qızı qorumadı, əksinə, sadə paltara keçdi və işğalçılara qoşuldu. həyatını xilas edir. Onun qorxaqlığı nəhayət qəhrəmanı dəf etdi və əsirlikdə olsa da, onun nəvazişlərinə qürurla və qətiyyətlə müqavimət göstərdi. Onun fikrincə, qorxaq və satqınla bir olmaqdansa ölmək yaxşıdır.
3. Valentin Rasputinin "Yaşa və Yadda saxla" əsərində Andrey çöllərə gedir və evinə, doğma kəndinə istirahət edir. Ondan fərqli olaraq, arvadı cəsarətli və sadiq qadın idi, ona görə də özünü riskə ataraq qaçan ərini ört-basdır edir. Qonşu meşədə yaşayır və o, ehtiyac duyduğu hər şeyi qonşulardan gizlicə aparır. Lakin Nastyanın yoxluğu ictimailəşdi. Həmkəndliləri onun arxasınca qayıqla getdilər. Andreyi xilas etmək üçün Nastena fərariyə xəyanət etmədən özünü boğdu. Amma onun simasında olan qorxaq hər şeyi itirdi: sevgi, qurtuluş, ailə. Müharibə qorxusu onu sevən yeganə insanı öldürdü.
4. Tolstoyun “Qafqaz əsiri” hekayəsində iki qəhrəman bir-birinə qarşı qoyulur: Jilin və Kostygin. Biri dağlılara əsir düşərək azadlığı uğrunda cəsarətlə mübarizə apararkən, digəri təvazökarlıqla qohumlarının fidyə ödəməsini gözləyir. Qorxu onun gözünü kor edir və başa düşmür ki, bu pullar üsyançılara və onların həmvətənlərinə qarşı mübarizəsinə dəstək olacaq. Onun üçün ilk növbədə onun taleyi durur və o, vətəninin mənafeyini düşünmür. Göründüyü kimi, qorxaqlıq müharibədə özünü göstərir və təbiətin eqoizm, xarakter zəifliyi, əhəmiyyətsizlik kimi xüsusiyyətlərini üzə çıxarır.

Müharibədə qorxunu aradan qaldırmaq

1. Vsevolod Qarşinin “Qorxaq” hekayəsində qəhrəman kiminsə siyasi ambisiyaları naminə yox olmaqdan qorxur. O, bütün planları və xəyalları ilə quru qəzet reportajında ​​yalnız soyad və baş hərf kimi çıxacağından narahatdır. Başa düşmür ki, nə üçün mübarizə aparıb özünü riskə atmaq lazımdır, bütün bu qurbanları niyə verir. Dostları da təbii ki, onu qorxaqlığın idarə etdiyini deyirlər. Ona fikir vermək üçün yemək verdilər və o, cəbhəyə könüllü olaraq yazılmağa qərar verdi. Qəhrəman başa düşdü ki, o, böyük bir məqsəd uğrunda - xalqının, vətəninin xilası naminə özünü qurban verir. O, öldü, amma xoşbəxt idi, çünki həqiqətən əhəmiyyətli bir addım atdı və həyatı məna qazandı.
2. Mixail Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsində Andrey Sokolov ölüm qorxusuna qalib gəlir və komendantın tələb etdiyi kimi Üçüncü Reyxin qələbəsi üçün içməyə razılaşmır. Üsyana təhrik etdiyinə və mühafizəçilərə hörmətsizliyinə görə o, artıq cəza ilə üzləşib. Ölümdən qaçmağın yeganə yolu Müllerin tostunu qəbul etmək, sözlə vətənə xəyanət etməkdir. Təbii ki, kişi yaşamaq istəyirdi, işgəncədən qorxurdu, amma şərəf və ləyaqət ona daha əziz idi. O, əqli və mənəvi cəhətdən işğalçılara qarşı vuruşurdu, hətta düşərgə başçısının qarşısında dayanırdı. Və əmrinə tabe olmaqdan imtina edərək, iradəsi ilə onu məğlub etdi. Düşmən rus ruhunun üstünlüyünü dərk etdi və əsirlikdə belə qorxuya qalib gələn, ölkəsinin mənafeyini müdafiə edən əsgəri mükafatlandırdı.
3. Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Pyer Bezuxov döyüş əməliyyatlarında iştirak etməkdən qorxur: o, yöndəmsiz, qorxaq, zəif və hərbi xidmətə yararsızdır. Lakin 1812-ci il Vətən Müharibəsinin miqyasını və dəhşətini görən o, tək gedib Napoleonu öldürmək qərarına gəlir. O, mühasirəyə alınmış Moskvaya gedib özünü riskə atmaq məcburiyyətində deyildi, pulu və nüfuzu ilə Rusiyanın tənha bir küncündə otura bilərdi. Amma birtəhər xalqa kömək etməyə gedir. Pierre, əlbəttə ki, fransızların imperatorunu öldürmür, amma qızı yanğından xilas edir və bu, artıq çoxdur. Qorxusuna qalib gəldi və müharibədən gizlənmədi.

Xəyali və həqiqi qəhrəmanlıq problemi

1. Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Fyodor Doloxov hərbi əməliyyatlar zamanı həddindən artıq qəddarlıq göstərir. O, zorakılıqdan həzz alır, eyni zamanda cəsarətdən daha çox boşboğazlıq olan xəyali qəhrəmanlığına görə həmişə mükafat və tərif tələb edir. Məsələn, o, artıq təslim olmuş zabiti yaxasından tutub uzun müddət onu əsir alanın özü olduğunu israr edib. Timoxin kimi əsgərlər təvazökarlıqla və sadəcə olaraq öz vəzifələrini yerinə yetirərkən, Fyodor şişirdilmiş nailiyyətləri ilə öyünür və öyünürdü. Bunu vətəni xilas etmək üçün yox, özünü təsdiq etmək üçün edib. Bu yalançı, saxta qəhrəmanlıqdır.
2. Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Andrey Bolkonski ölkəsinin parlaq gələcəyi üçün deyil, karyerası naminə müharibəyə gedir. O, yalnız, məsələn, Napoleonun əldə etdiyi şöhrətə əhəmiyyət verir. Onun arxasınca hamilə arvadını tək qoyur. Döyüş meydanında bir dəfə şahzadə qanlı döyüşə girir və bir çox insanları onunla birlikdə özünü qurban verməyə çağırır. Ancaq onun atışı döyüşün nəticəsini dəyişmədi, sadəcə yeni itkilər verdi. Bunu dərk edən Andrey motivlərinin əhəmiyyətsizliyini dərk edir. O andan etibarən o, daha tanınmaq ardınca getmir, onu yalnız vətəninin taleyi narahat edir və yalnız onun üçün cəbhəyə qayıtmağa və özünü qurban verməyə hazırdır.
3. Vasil Bıkovun "Sotnikov" hekayəsində Rıbak güclü və cəsur döyüşçü kimi tanınırdı. Sağlamlıq baxımından güclü, zahiri cəhətdən güclü idi. Döyüşlərdə o, bənzərsiz idi. Amma əsl sınaq göstərdi ki, onun bütün hərəkətləri boş lovğalıqdır. İşgəncələrdən qorxan Rıbak düşmənin təklifini qəbul edir və polis olur. Onun uydurma cəsarətində bir damla da əsl cəsarət yox idi, ona görə də ağrı və ölüm qorxusunun mənəvi təzyiqinə tab gətirə bilmirdi. Təəssüf ki, xəyali fəzilətlər yalnız bəlada tanınır və yoldaşları kimə güvəndiklərini bilmirdilər.
4. Boris Vasilievin "O, Siyahılarda Yoxdu" hekayəsində bütün digər müdafiəçiləri həlak olan Brest qalasını qəhrəman tək müdafiə edir. Nikolay Plujnikov özü çətinliklə ayaq üstə dayansa da, ömrünün sonuna kimi öz borcunu yerinə yetirir. Kimsə, əlbəttə ki, bunun ondan ehtiyatsız olduğunu söyləyəcək. Rəqəmlərdə təhlükəsizlik var. Ancaq yenə də hesab edirəm ki, onun mövqeyində bu, yeganə düzgün seçimdir, çünki o, çıxmayacaq və döyüşə hazır birləşmələrə qoşulmayacaq. Beləliklə, özünüzə bir güllə sərf etməkdənsə, son döyüşü vermək daha yaxşı deyilmi? Məncə, Plujnikovun hərəkəti həqiqətin gözünə baxan əsl kişinin şücaətidir.
5. Viktor Astafievin “Lənətlənmiş və öldürülmüş” romanı müharibənin ən ağır şəraitə: aclıq, ölüm riski, xəstəlik və daimi yorğunluq vəziyyətinə düşmüş onlarla adi uşaqların həyatından bəhs edir. Onlar əsgər deyil, kənd və kəndlərin, həbsxanaların və düşərgələrin sadə sakinləridir: savadsız, qorxaq, xəsis və hətta çox da namuslu deyillər. Hamısı döyüşdə sadəcə top yemidir, çoxunun heç bir faydası yoxdur. Onları idarə edən nədir? Xeyirxahlıq etmək və möhlət və ya şəhərdə bir iş almaq arzusu? Ümidsizlik? Bəlkə onların cəbhədə qalmaları ehtiyatsızlıqdır? Müxtəlif cür cavab verə bilərsiniz, amma yenə də hesab edirəm ki, onların fədakarlıqları, qələbəyə təvazökar töhfələri əbəs deyil, gərəklidir. Əminəm ki, onların davranışlarına həmişə şüurlu deyil, əsl qüvvə - vətənə məhəbbət nəzarət edir. Müəllif onun hər bir personajda necə və niyə özünü göstərdiyini göstərir. Ona görə də onların cəsarətini həqiqi hesab edirəm.

Düşmənçilik mühitində mərhəmət və laqeydlik

1. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Vera Rostovanın əri Berq öz həmvətənlərinə qarşı küfr dolu biganəlik nümayiş etdirir. Mühasirəyə alınmış Moskvadan təxliyə zamanı insanların kədərindən və çaşqınlığından istifadə edərək, onların nadir və qiymətli əşyalarını daha ucuz qiymətə alır. Onu vətənin taleyi maraqlandırmır, yalnız cibinə baxır. Müharibədən qorxan və əzilən ətraf qaçqınların dərdləri ona heç bir şəkildə toxunmur. Eyni zamanda, kəndlilər düşmənə getmədikcə bütün mallarını yandırırlar. Evləri yandırır, mal-qaranı öldürür, bütöv kəndləri məhv edirlər. Qələbə naminə hər şeyi riskə atıb, meşələrə girib bir ailə kimi yaşayırlar. Bunun əksinə olaraq, Tolstoy laqeydlik və mərhəmət nümayiş etdirir, vicdansız elitanı və mənəvi cəhətdən daha zəngin olan yoxsulları bir-birinə qarşı qoyur.
2. Aleksandr Tvardovskinin “Vasili Terkin” poeması ölümcül təhlükə qarşısında xalqın birliyini təsvir edir. “İki əsgər” fəslində qocalar Vasilini qarşılayır, hətta onu yedizdirir, qiymətli ərzaq ehtiyatlarını bir qəribə xərcləyirlər. Qəhrəman qonaqpərvərliyin müqabilində yaşlı cütlük üçün saatlar və digər əşyalar düzəldir, həm də onları ruhlandırıcı söhbətlərlə əyləndirir. Yaşlı qadın ləzzət almaqdan çəkinsə də, Terkin onu qınamır, çünki o, odun doğramağa kömək edən belə olmayan kənddə yaşamağın nə qədər ağır olduğunu başa düşür - hamı öndədir. Bununla belə, hətta müxtəlif insanlar vətənlərinin üstünə buludlar yığılanda ortaq dil tapır, bir-birlərinə rəğbət bəsləyirlər. Bu birlik müəllifin çağırışı idi.
3. Vasil Bıkovun "Sotnikov" hekayəsində Demçixa ölümcül riskə baxmayaraq partizanları gizlədir. O, tərəddüd edir, qorxur və örtülü qəhrəman deyil, kənd qadını tərəfindən idarə olunur. Qarşımızda zəiflikləri olmayan canlı bir insandır. Çağırılmamış qonaqlardan razı deyil, polislər kəndin ətrafında dövrə vurur, nəsə tapsalar, heç kim sağ qalmayacaq. Və yenə də qadında mərhəmət hakim olur: müqavimət döyüşçülərinə sığınacaq verir. Və onun şücaəti diqqətdən yayınmadı: işgəncə və işgəncə ilə sorğu-sual zamanı Sotnikov himayədarına xəyanət etmir, diqqətlə onu qorumağa, günahı öz üzərinə atmağa çalışır. Beləliklə, müharibədə mərhəmət mərhəmət, qəddarlıq isə ancaq qəddarlıq doğurur.
4. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında məhbuslara münasibətdə biganəliyin və həssaslığın təzahürünü göstərən bəzi epizodlar təsvir edilmişdir. Rus xalqı zabit Rambalı və onun batmanını ölümdən xilas etdi. Donmuş fransızların özləri düşmən düşərgəsinə gəldilər, dondan və aclıqdan ölürdülər. Soydaşlarımız mərhəmət göstərdilər: onlara sıyıq yedizdirdilər, isidici araq tökdülər, hətta zabiti qucağında çadıra qədər apardılar. Ancaq işğalçılar daha az mərhəmətli idilər: tanış fransız Bezuxovu məhbusların izdihamında görərək ayağa qalxmadı. Qrafın özü həbsxanada cüzi qidalar alaraq və şaxtada çəngəllə gəzərək çətinliklə sağ qaldı. Belə şəraitdə zəifləmiş Platon Karataev öldü, düşmənlərdən heç biri araqla sıyıq verməyi ağlına belə gətirmədi. Rus əsgərlərinin nümunəsi ibrətamizdir: bu, həqiqəti nümayiş etdirir ki, müharibədə insan qalmaq lazımdır.
5. Maraqlı bir nümunəni Aleksandr Puşkin “Kapitan qızı” romanında təsvir etmişdir. Üsyançıların atamanı Puqaçov mərhəmət göstərdi və Pyotrun xeyirxahlığına və alicənablığına hörmət edərək onu əfv etdi. Gənc bir dəfə ona qoyun dərisi hədiyyə etdi, adi insanlardan bir qəribə kömək etməkdən çəkinmədi. Emelyan "intiqam" aldıqdan sonra da ona yaxşılıq etməkdə davam etdi, çünki müharibədə ədalət uğrunda mübarizə apardı. Lakin İmperator Ketrin ona sadiq olan məmurun taleyinə biganəlik göstərdi və yalnız Məryəmin razılığına təslim oldu. Müharibədə üsyançıların meydanda edamını təşkil edərək vəhşi qəddarlıq göstərdi. Xalqın onun despotik hakimiyyətinə qarşı çıxması təəccüblü deyil. Yalnız mərhəmət insana kin və düşmənçiliyin dağıdıcı gücünü dayandırmağa kömək edə bilər.

Müharibədə mənəvi seçim

1. Qoqolun “Taras Bulba” povestində baş qəhrəmanın kiçik oğlu məhəbbətlə vətən qovşağındadır. Ailəsindən, vətənindən həmişəlik imtina edərək birincini seçir. Onun seçimi yoldaşları tərəfindən qəbul edilmədi. Ata xüsusilə kədərlənirdi, çünki ailənin şərəfini bərpa etmək üçün yeganə şans bir xainin öldürülməsi idi. Hərbi qardaşlıq öz yaxınlarının ölümünə və imanın zülmünə görə qisas aldı, Andriy müqəddəs intiqamı tapdaladı, Taras da bu ideyanı müdafiə etmək üçün çətin, lakin zəruri seçimini etdi. O, oğlunu öldürür, əsgər yoldaşlarına sübut edir ki, onun üçün rəis kimi ən vacib şey xırda maraqlar deyil, vətənin xilasıdır. Beləliklə, o, ölümündən sonra da "polyaklara" qarşı mübarizə aparacaq kazak ortaqlığını əbədi olaraq saxlayır.
2. Lev Tolstoyun “Qafqaz əsiri” hekayəsində də qəhrəman qadın çıxılmaz bir qərar verdi. Qohumları, dostları, xalqı tərəfindən zorla saxlanılan rus kişisi Dinanın xoşuna gəlirdi. Onun qarşısında qohumluq və sevgi, vəzifə bağları və hisslərin diktəsi arasında seçim var idi. O, tərəddüd etdi, düşündü, qərar verdi, lakin Jilin belə bir taleyə layiq olmadığını başa düşməyə kömək edə bilmədi. O, mehriban, güclü və dürüstdür, lakin fidyə üçün pulu yoxdur və bu onun günahı deyil. Tatarlarla rusların vuruşmasına, birinin digərini tutmasına baxmayaraq, qız qəddarlığın yox, ədalətin lehinə mənəvi seçim etdi. Bu, yəqin ki, uşaqların böyüklərdən üstünlüyünü ifadə edir: hətta mübarizədə daha az qəzəb göstərirlər.
3. Remarkın “Qərb Cəbhəsində Sakitlik” romanı lisey şagirdlərini, hələ oğlanları Birinci Dünya Müharibəsinə çağıran hərbi komissar obrazını təsvir edir. Eyni zamanda, tarixdən xatırlayırıq ki, Almaniya özünü müdafiə etməyib, hücuma keçib, yəni uşaqlar başqalarının ambisiyaları naminə ölümə gediblər. Lakin bu şərəfsizin sözü ilə onların ürəkləri od vurdu. Beləliklə, əsas personajlar cəbhəyə getdi. Və yalnız orada başa düşdülər ki, onların təşviqatçısı arxada oturan qorxaqdır. Özü evdə oturarkən cavanları həlaka göndərir. Onun seçimi əxlaqsızlıqdır. O, zahirən cəsarətli görünən bu zabitdəki zəif iradəli münafiqi pisləyir.
4. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasında baş qəhrəman mühüm hesabatları komandanlığın diqqətinə çatdırmaq üçün buzlu çayı üzür. Düşmən gülləsini tutaraq donaraq ölmək və ya boğulmaq riski ilə atəş altında suya qərq olur. Ancaq Vasili vəzifənin lehinə seçim edir - özündən daha böyük bir fikir. O, özünü yox, əməliyyatın nəticəsini düşünərək qələbəyə töhfə verir.

Qarşılıqlı Yardım və Eqoizm ön plandadır

1. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Nataşa Rostova yaralıların fransız təqiblərindən qurtulmasına və mühasirəyə alınmış şəhəri tərk etməsinə kömək etmək üçün arabalarından əl çəkməyə hazırdır. O, ailəsinin məhv olmaq ərəfəsində olmasına baxmayaraq, qiymətli əşyalarını itirməyə hazırdır. Hər şey onun tərbiyəsi ilə bağlıdır: Rostovlular həmişə kömək etməyə və bir insanı bəladan xilas etməyə hazırdılar. Münasibətlər onlar üçün puldan daha qiymətlidir. Lakin Vera Rostovanın əri Berg, evakuasiya zamanı kapital qazanmaq üçün qorxmuş insanlardan ucuz şeylər üçün bazarlıq etdi. Təəssüf ki, müharibədə hər kəs mənəviyyat sınağına dözə bilməz. Eqoist və ya xeyirxah olan insanın əsl siması həmişə özünü göstərəcək.
2. Lev Tolstoyun “Sevastopol nağılları”nda “kübarlar çevrəsi” bədbəxtlik ucbatından müharibəyə qatılan zadəganların xoşagəlməz xarakter xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir. Məsələn, Qaltsin qorxaqdır, hamının bundan xəbəri var, amma heç kim bu barədə danışmır, çünki o, uca zadəgandır. Tənbəlcəsinə növbə ilə kömək təklif edir, amma hamı heç yerə getməyəcəyini bilə-bilə riyakarlıqla onu fikrindən daşındırır və ondan faydası azdır. Bu adam yalnız özünü düşünən, vətənin ehtiyaclarına, öz xalqının faciəsinə fikir verməyən qorxaq eqoistdir. Eyni zamanda, Tolstoy iş vaxtından artıq işləyən və gördükləri dəhşətdən əsəblərini cilovlayan həkimlərin səssiz şücaətini təsvir edir. Onlara mükafat verilməyəcək və ya yüksəldilməyəcək, buna əhəmiyyət vermirlər, çünki onların bir məqsədi var - mümkün qədər çox əsgəri xilas etmək.
3. Mixail Bulqakovun “Ağ qvardiya” romanında Sergey Talberq arvadını qoyub vətəndaş müharibəsi ilə parçalanmış ölkədən qaçır. O, eqoist və həyasızcasına Rusiyada ona əziz olan hər şeyi, sona qədər sadiq qalacağına and içdiyi hər şeyi qoyub gedir. Yelena, qohumlarından fərqli olaraq, and içdikləri şəxsə sonuncu xidmət edən qardaşlar tərəfindən himayə altına alındı. Tərk edilmiş bacını qorudular və təsəlli etdilər, çünki bütün vicdanlı insanlar təhlükənin yükü altında birləşdilər. Məsələn, Nai-Tours komandiri junkerləri boş bir döyüşdə qaçılmaz ölümdən xilas edən görkəmli bir şücaət göstərir. Özü də həlak olur, lakin günahsız və hetman gəncləri tərəfindən aldadılan gənclərə canlarını qurtarmağa və mühasirəyə alınmış şəhəri tərk etməyə kömək edir.

Müharibənin cəmiyyətə mənfi təsiri

1. Mixail Şoloxovun “Donda sakit axınlar” romanında bütün kazak xalqı müharibənin qurbanına çevrilir. Əvvəlki həyat tərzi qardaş qırğınları ucbatından dağılır. Çörək verənlər ölür, uşaqlar nəzarətdən çıxır, dul qadınlar kədərdən və dözülməz əmək boyunduruğundan dəli olurlar. Tamamilə bütün qəhrəmanların taleyi faciəvidir: Aksinya və Pyotr ölür, Daria sifilis xəstəliyinə tutulur və intihar edir, Qriqori həyatdan məyus olur, Natalya tək və unudulmuş ölür, Mixail bayat və həyasızlaşır, Dunyaşa qaçır və bədbəxt yaşayır. Bütün nəsillər ixtilafdadır, qardaş qardaşa qarşı çıxır, yer yetim qalır, çünki döyüşün qızğın vaxtında bunu unudurlar. Sonda vətəndaş müharibəsi bütün döyüşən tərəflərin vəd etdiyi parlaq gələcəklə deyil, yalnız dağıntı və kədərlə nəticələndi.
2. Mixail Lermontovun “Mtsyri” poemasında qəhrəman müharibənin növbəti qurbanı oldu. Onu bir rus hərbçisi götürdü, zorla evindən apardı və yəqin ki, uşaq xəstələnməsəydi, taleyini daha da idarə edərdi. Sonra onun az qala cansız bədəni yaxınlıqdakı monastırda rahiblərin himayəsinə atıldı. Mtsyri böyüdü, o, naşı, sonra isə ruhani taleyinə hazır idi, amma adam oğurlayanların özbaşınalığı ilə heç vaxt barışmadı. Gənc vətənə qayıtmaq, ailəsinə qovuşmaq, sevgi və həyat susuzluğunu söndürmək istəyirdi. Lakin o, bütün bunlardan məhrum oldu, çünki o, sadəcə məhbus idi və hətta qaçdıqdan sonra da yenidən həbsxanasına düşdü. Bu hekayə müharibənin əks-sədasıdır, çünki ölkələrin mübarizəsi sadə insanların taleyini şikəst edir.
3. Nikolay Qoqolun “Ölü canlar” romanında ayrıca hekayə olan əlavə var. Bu kapitan Kopeikin haqqında hekayədir. Müharibənin qurbanı olmuş bir şikəstin taleyindən bəhs edir. Vətən uğrunda gedən döyüşlərdə əlil olub. Təqaüd və ya hansısa yardım almaq ümidi ilə paytaxta gəlib, məmurları ziyarət etməyə başlayıb. Bununla belə, onlar öz rahat iş yerlərində sərtləşdilər və heç bir şəkildə onun əzab-əziyyətlə dolu həyatını asanlaşdırmadan, ancaq kasıbı qovdular. Təəssüf ki, Rusiya imperiyasında davamlı müharibələr belə halların çoxuna səbəb oldu, ona görə də heç kim onlara həqiqətən reaksiya vermədi. Burada heç kimi günahlandırmaq olmaz. Cəmiyyət laqeyd və qəddar oldu, buna görə də insanlar daimi narahatlıq və itkilərdən qorunurdular.
4. Varlam Şalamovun “Mayor Puqaçovun son döyüşü” povestində müharibə illərində vətənlərini vicdanla müdafiə edən əsas qəhrəmanlar bir vaxtlar almanlara əsir düşdükləri üçün öz vətənlərində əmək düşərgəsinə düşmüşlər. Bu ləyaqətli insanlara heç kimin rəhmi gəlmədi, heç kim yumşaqlıq göstərmədi, amma yenə də tutulmaqda günahları yoxdur. Söhbət təkcə qəddar və ədalətsiz siyasətçilərdən getmir, daimi kədərdən, qaçılmaz sıxıntılardan bərkimiş xalqdan gedir. Cəmiyyət özü də günahsız əsgərlərin dərdinə biganə qulaq asırdı. Və onlar da mühafizəçiləri öldürməyə, qaçmağa və geri atəş açmağa məcbur oldular, çünki qırğın onları belə etdi: amansız, qəzəbli və çarəsiz.

Uşaqlar və qadınlar cəbhədə

1. Boris Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" hekayəsində əsas personajlar qadınlardır. Təbii ki, onlar döyüşə getməkdən kişilərdən çox qorxurdular, hər birinin yaxın, əziz adamları var idi. Rita hətta oğlunun valideynlərini də tərk edib. Bununla belə, qızlar on altı əsgərlə qarşı-qarşıya gəlsələr də, fədakarlıqla vuruşur və geri çəkilmirlər. Onların hər biri qəhrəmancasına döyüşür, hər biri vətəni xilas etmək naminə ölüm qorxusuna qalib gəlir. Onların şücaəti xüsusilə ağır qəbul edilir, çünki kövrək qadınların döyüş meydanında yeri yoxdur. Lakin onlar bu stereotipi məhv etdilər və daha uyğun döyüşçüləri bağlayan qorxunu məğlub etdilər.
2. Boris Vasilievin “Siyahılarda yoxdur” romanında Brest qalasının sonuncu müdafiəçiləri qadın və uşaqları aclıqdan xilas etməyə çalışırlar. Onların kifayət qədər suyu və təchizatı yoxdur. Ürəklərində ağrı ilə əsgərlər onları alman əsirliyinə aparır, başqa çıxış yolu yoxdur. Ancaq düşmənlər gələcək analara belə aman vermədilər. Plujnikovun hamilə arvadı Mirra çəkmələrlə döyülür və süngü ilə deşilir. Onun parçalanmış cəsədi kərpiclə tökülür. Müharibənin faciəsi ondadır ki, o, insanları insanlıqdan çıxarır, onların bütün gizli pisliklərini üzə çıxarır.
3. Arkadi Qaydarın "Timur və komandası" əsərində qəhrəmanlar əsgərlər deyil, gənc pionerlərdir. Cəbhələrdə şiddətli döyüş davam edərkən, onlar bacardıqları qədər vətənin çətin vəziyyətə düşməsinə kömək edirlər. Oğlanlar odun qırmağa belə tapmayan dul, yetim və tənha analar üçün ağır iş görürlər. Onlar tərif və şərəf gözləmədən bütün bu işləri gizli şəkildə yerinə yetirirlər. Onlar üçün əsas odur ki, qələbəyə öz təvazökar, lakin mühüm töhfələrini versinlər. Onların taleyini də müharibə qırıb. Məsələn, Zhenya böyük bacısının himayəsində böyüyür, onlar atalarını bir neçə ayda bir görürlər. Lakin bu, uşaqların kiçik vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməsinə mane olmur.

Döyüşdə zadəganlıq və alçaqlıq problemi

1. Boris Vasilievin "Siyahılarda yoxdur" romanında Mirra Nikolaydan hamilə olduğunu biləndə təslim olmağa məcbur olur. Sığınacaqlarında su və yemək yoxdur, gənclər möcüzəvi şəkildə sağ qalırlar, çünki ovlanırlar. Amma sonra topal yəhudi qız uşağının həyatını xilas etmək üçün yeraltından düşür. Plujnikov ayıq-sayıq ona baxır. Lakin o, kütləyə qarışa bilməyib. Əri özünə xəyanət etməsin, onu xilas etməyə getməsin, uzaqlaşır və Nikolay arvadının quduz işğalçılar tərəfindən necə döyüldüyünü, onu süngü ilə necə yaraladıqlarını, bədənini kərpiclə necə doldurduqlarını görmür. . Onun bu hərəkətində o qədər nəciblik, o qədər sevgi və fədakarlıq var ki, daxili titrəmə olmadan bunu dərk etmək çətindir. Kövrək qadın "seçilmiş millətin" və güclü cinsin nümayəndələrindən daha güclü, daha cəsarətli və nəcib olduğu ortaya çıxdı.
2. Nikolay Qoqolun “Taras Bulba” hekayəsində Ostap müharibə şəraitində, hətta işgəncə altında belə bir fəryad belə çıxartmadığı zaman əsl zadəganlıq nümayiş etdirir. O, düşmənə tamaşa və şadlıq vermədi, onu ruhən məğlub etdi. Ölməkdə olan sözlərində o, ancaq eşitməyi gözləmədiyi atasına müraciət etdi. Amma eşitdim. Və anladım ki, onların davası canlıdır, bu o deməkdir ki, o sağdır. İdeya adına bu özünü inkarda onun zəngin və güclü təbiəti üzə çıxdı. Ancaq onu əhatə edən boş izdiham insan alçaqlığının simvoludur, çünki insanlar başqa bir insanın dərdini dadmaq üçün toplaşıblar. Bu, dəhşətlidir və Qoqol bu rəngarəng tamaşaçıların simasının nə qədər dəhşətli olduğunu, mızıldanmasının nə qədər iyrənc olduğunu vurğulayır. Onun qəddarlığını Ostapın fəziləti ilə müqayisə etdi və biz bu münaqişədə müəllifin hansı tərəfdə olduğunu anlayırıq.
3. İnsanın nəcibliyi və alçaqlığı həqiqətən yalnız fövqəladə hallarda özünü göstərir. Məsələn, Vasil Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində iki qəhrəman eyni dəstədə yan-yana yaşasalar da, özlərini tamam başqa cür aparırdılar. Balıqçı ağrıdan, ölümdən qorxaraq vətəninə, dostlarına, vəzifəsinə xəyanət etdi. O, polis oldu və hətta yeni yoldaşlarına keçmiş ortağını asmağa kömək etdi. Sotnikov işgəncələrdən əziyyət çəksə də, özü haqqında düşünmürdü. O, dəstənin başına gələn bəlaların qarşısını almaq üçün keçmiş dostu Demçixanı xilas etməyə çalışdı. Buna görə də hər şeyi öz üzərinə atdı. Bu nəcib insan özünü sındırmağa qoymadı, ləyaqətlə vətən üçün canını verdi.

Döyüşçülərin məsuliyyət və səhlənkarlığı problemi

1. Lev Tolstoyun “Sevastopol nağılları”nda bir çox döyüşçülərin məsuliyyətsizliyi təsvir olunur. Onlar ancaq bir-birinin qabağında özünü nümayiş etdirir, yalnız yüksəliş xatirinə işə gedirlər. Onlar ümumiyyətlə döyüşün nəticəsi barədə düşünmürlər, onları yalnız mükafat maraqlandırır. Məsələn, Mixaylov yalnız aristokratlar çevrəsi ilə dostluq etmək və xidmətdən müəyyən fayda əldə etmək barədə düşünür. Yaralananda hətta onu sarğıdan da imtina edir ki, hər kəs qan görüb heyrətə gəlir, çünki ağır zədəyə görə mükafat nəzərdə tutulur. Buna görə də təəccüblü deyil ki, finalda Tolstoy məğlubiyyəti dəqiq təsvir edir. Vətən qarşısında borcuna belə münasibətlə qalib gəlmək mümkün deyil.
2. “İqorun yürüşü haqqında nağıl”da naməlum müəllif knyaz İqorun polovtsiyalılara qarşı apardığı ibrətamiz kampaniyadan bəhs edir. Asan şöhrət qazanmağa çalışaraq, atəşkəsə məhəl qoymadan köçərilərə qarşı bir dəstəyə rəhbərlik edir. Rus qoşunları düşmənləri məğlub edirlər, lakin gecələr köçərilər yuxuda olan və sərxoş döyüşçüləri təəccübləndirir, çoxları öldürülür, qalanları əsir götürülür. Gənc şahzadə ağılsızlığından tövbə etdi, amma artıq gec idi: dəstə öldürüldü, mirası ağasız qaldı, arvadı bütün xalq kimi kədərləndi. Qeyri-ciddi hökmdarın antipodu müdrik Svyatoslavdır, o deyir ki, rus torpaqlarını birləşdirmək lazımdır və sadəcə düşmənlərlə qarışmaq lazım deyil. O, öz missiyasına məsuliyyətlə yanaşır və İqorun boşboğazlığını pisləyir. Onun "Qızıl Kəlamı" sonradan Rusiyanın siyasi sisteminin əsası oldu.
3. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında iki tip komandir bir-birinə qarşıdır: Kutuzov və Birinci İskəndər. Biri öz xalqını qoruyur, ordunun rifahını qələbədən üstün tutur, digəri isə yalnız işin tez bir zamanda uğur qazanmasını düşünür, əsgərlərin fədakarlığına heç bir əhəmiyyət vermir. Rus imperatorunun savadsız və uzaqgörən qərarları ucbatından ordu itkilər verir, əsgərlər ruhdan düşmüş, çaşqınlıq içində qalmışdılar. Lakin Kutuzovun taktikası Rusiyanı minimum itki ilə düşməndən tam xilas etdi. Ona görə də döyüş meydanında məsuliyyətli və humanist rəhbər olmaq çox vacibdir.

İnşa üçün ədəbiyyatdan "Müharibə" mövzusunda arqumentlər
Müharibədə cəsarət, qorxaqlıq, mərhəmət, mərhəmət, qarşılıqlı yardım, yaxınlarına qayğı, insanlıq, mənəvi seçim problemi. Müharibənin insan həyatına, xarakterinə və dünyagörüşünə təsiri. Uşaqların müharibədə iştirakı. İnsanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyəti.

Müharibədə əsgərlərin cəsarəti nə idi? (A.M.Şoloxov "İnsanın taleyi")

M.A-nın hekayəsində. Şoloxovun “İnsanın taleyi” əsərində müharibə illərində əsl igidliyin təzahürünü görmək olar. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Sokolov ailəsini evdə qoyub müharibəyə gedir. Sevdiklərinin xatirinə bütün sınaqlardan keçdi: aclıqdan əziyyət çəkdi, cəsarətlə vuruşdu, cəza kamerasında oturdu və əsirlikdən qaçdı. Ölüm qorxusu onu inanclarından əl çəkməyə məcbur etmədi: təhlükə qarşısında insan ləyaqətini qorudu. Müharibə onun yaxınlarının həyatını itirdi, lakin bundan sonra da o, yıxılmadı və yenidən cəsarət göstərdi, lakin artıq döyüş meydanında deyil. O, müharibə zamanı bütün ailəsini də itirmiş bir oğlan uşağı övladlığa götürdü. Andrey Sokolov müharibədən sonra da taleyin çətinlikləri ilə mübarizəni davam etdirən cəsur əsgər nümunəsidir.

Müharibə faktının mənəvi qiymətləndirilməsi problemi. (M. Zusak "Kitab Oğrusu")

Markus Zusakın "Kitab Oğrusu" romanının povestinin mərkəzində Liesel müharibənin astanasında himayədar ailəyə düşmüş doqquz yaşlı bir qızdır. Qızın atası kommunistlərlə bağlı idi, ona görə də anası qızını nasistlərdən xilas etmək üçün onu təhsil üçün yad adamlara verir. Liesel ailəsindən uzaqda yeni həyata başlayır, yaşıdları ilə münaqişə yaşayır, yeni dostlar tapır, oxuyub yazmağı öyrənir. Onun həyatı adi uşaqlıq qayğıları ilə doludur, lakin müharibə gəlir və bununla da qorxu, ağrı və məyusluq gəlir. O, bəzi insanların başqalarını niyə öldürdüyünü başa düşmür. Lieselin övladlığa götürən atası, bu ona yalnız problem gətirməsinə baxmayaraq, ona xeyirxahlıq və şəfqət öyrədir. Valideynləri ilə birlikdə yəhudini zirzəmidə gizlədir, ona qulluq edir, ona kitab oxuyur. İnsanlara kömək etmək üçün o, rəfiqəsi Rudi ilə birlikdə məhbuslar sütununun keçməli olduğu yola çörək səpirlər. O, əmindir ki, müharibə dəhşətli və anlaşılmazdır: insanlar kitab yandırır, döyüşlərdə ölür, rəsmi siyasətlə razılaşmayanların həbsləri hər yerdədir. Liesel insanların yaşamaqdan və xoşbəxt olmaqdan niyə imtina etdiyini başa düşmür. Təsadüfi deyil ki, kitabın hekayəsi müharibənin əbədi yoldaşı və həyatın düşməni olan Ölümün adından aparılır.

İnsan ağlı müharibə faktını qəbul etməyə qadirdirmi? (L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh", Q.Baklanov "Əbədi - on doqquz")

Müharibənin dəhşətləri ilə üzləşmiş insan üçün bunun nə üçün lazım olduğunu anlamaq çətindir. Belə ki, romanın qəhrəmanlarından biri L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Pyer Bezuxov döyüşlərdə iştirak etmir, lakin bütün gücü ilə xalqına kömək etməyə çalışır. O, Borodino döyüşünün şahidi olana qədər müharibənin əsl dəhşətini dərk etmir. Qırğını görən qraf onun qeyri-insaniliyindən dəhşətə gəlir. O, əsir düşür, fiziki və mənəvi əzab çəkir, müharibənin mahiyyətini dərk etməyə çalışır, lakin bacarmır. Pyer psixi böhranın öhdəsindən təkbaşına gələ bilmir və yalnız Platon Karataevlə görüşü ona xoşbəxtliyin qələbə və ya məğlubiyyətdə deyil, sadə insan sevinclərində olduğunu anlamağa kömək edir. Xoşbəxtlik hər bir insanın daxilindədir, onun əbədi suallara cavab axtarışında, özünü insan dünyasının bir parçası kimi dərk etməkdədir. Müharibə isə onun nöqteyi-nəzərindən qeyri-insani və qeyri-təbiidir.


Q.Baklanovun “Əbədi – on doqquz” povestinin qəhrəmanı Aleksey Tretyakov müharibənin səbəblərini, xalq, insan, həyat üçün əhəmiyyətini ağrılı şəkildə əks etdirir. O, müharibənin zəruriliyi üçün heç bir ağır izahat tapmır. Onun mənasızlığı, hər hansı mühüm məqsədə çatmaq naminə insan həyatının dəyərdən düşməsi qəhrəmanı dəhşətə gətirir, çaşqınlıq yaradır: “... Bir və eyni fikir təqib edirdi: doğrudan da nə vaxtsa bu müharibənin baş verə bilməyəcəyi üzə çıxacaqmı? Bunun qarşısını almaq üçün insanların gücü nə idi? Və milyonlarla insan hələ də sağ qalacaqdı...”.

Məğlub olmuş düşmənin dözümlülüyü qalibdə hansı hissləri oyadır? (V. Kondratiyev "Saşa")

Düşmənə mərhəmət problemi V. Kondratyevin “Saşa” hekayəsində nəzərdən keçirilir. Gənc rus döyüşçüsü alman əsgərini əsir götürür. Şirkət komandiri ilə danışdıqdan sonra məhbus heç bir məlumat vermir, ona görə də Saşa onu qərargaha çatdırmaq əmri verilir. Əsgər yolda məhbusa vərəqə göstərib ki, orada məhbusların həyata və vətənə qayıtmasına zəmanət verilir. Lakin bu müharibədə əzizini itirən batalyon komandiri almanların güllələnməsini əmr edir. Saşanın vicdanı Saşaya silahsız adamı, əsirlikdə necə davranacaqsa, elə onun kimi davranan gənc oğlanı da öldürməyə icazə vermir. Alman insan ləyaqətini qoruyaraq özünə xəyanət etmir, mərhəmət diləmir. Hərbi məhkəməyə məruz qalma riski ilə Saşka komandirin əmrinə əməl etmir. Düzgünlüyünə inam onun və məhbusun həyatını xilas edir, komandir isə əmri ləğv edir.

Müharibə insanın dünyagörüşünü, xarakterini necə dəyişir? (V. Baklanov "Əbədi - on doqquz")

Q.Baklanov “Əbədi - on doqquz” povestində insanın əhəmiyyətindən, dəyərindən, onun məsuliyyətindən, xalqı bağlayan yaddaşından danışır: “Böyük fəlakət vasitəsilə – ruhun böyük azadlığı”, - Atrakovski deyir. “Əvvəllər heç vaxt hər birimizdən bu qədər çox şey asılı olmamışdı. Ona görə də qalib gələcəyik. Və unudulmayacaq. Ulduz sönür, amma cazibə sahəsi qalır. İnsanlar belədir”. Müharibə fəlakətdir. Bununla belə, bu, təkcə faciələrə, insanların ölümünə, onların şüurunun pozulmasına gətirib çıxarmır, həm də mənəvi yüksəlişə, insanların çevrilməsinə, hər kəs tərəfindən həqiqi həyat dəyərlərinin müəyyən edilməsinə töhfə verir. Müharibədə dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi baş verir, insanın dünyagörüşü, xarakteri dəyişir.

Müharibənin qeyri-insaniliyi problemi. (İ. Şmelev "Ölülərin Günəşi")

“Ölülərin günəşi” dastanında İ.Şmeleva müharibənin bütün dəhşətlərini göstərir. Humanoidlərin "çürük qoxusu", "caqqıltı, gurultu və gurultu", bunlar "təzə insan əti, cavan ət!" və “yüz iyirmi min baş! İnsan!" Müharibə dirilər dünyasını ölülər dünyasının mənimsəməsidir. O, insandan heyvan düzəldir, onu dəhşətli işlər görməyə vadar edir. Nə qədər böyük xarici maddi dağıntı və məhv olsa da, onlar İ.Şmelevi dəhşətə gətirmir: nə qasırğa, nə aclıq, nə qar yağışı, nə də quraqlıqdan quruyan məhsullar. Şər ona qarşı çıxmayan insanın başladığı yerdə başlayır, onun üçün "hər şey - heç nə!" "və heç kim yoxdur və heç biri yoxdur." Yazıçı üçün insanın əqli və mənəvi dünyasının xeyirlə şər arasında mübarizə yeri olduğu danılmazdır və o da danılmazdır ki, həmişə, istənilən şəraitdə, hətta müharibə zamanı belə insanlar olacaq ki, onların içində vəhşi heyvan onları incitməyəcək. insanı məğlub et.

Müharibədə törətdiyi əməllərə görə insanın məsuliyyəti. Müharibə iştirakçılarının psixi travması. (V. Qrossman "Abel")

“Habil (Avqustun altıncısı)” hekayəsində V.S. Qrossman ümumilikdə müharibəni əks etdirir. Xirosima faciəsini göstərən yazıçı təkcə ümumbəşəri bədbəxtlikdən və ekoloji fəlakətdən deyil, həm də insanın şəxsi faciəsindən danışır. Gənc qolçu Connor, öldürmə mexanizmini işə salmaq üçün düyməni basmağı nəzərdə tutan adam olmaq yükünü daşıyır. Connor üçün bu, hər kəsin öz həyatını xilas etmək istəyində özünəməxsus zəiflikləri və qorxuları ilə sadəcə bir insan olaraq qaldığı şəxsi müharibədir. Ancaq bəzən insan qalmaq üçün ölmək lazımdır. Qrossman əmindir ki, baş verənlərdə iştirak etmədən və buna görə də baş verənlərə görə məsuliyyət olmadan əsl insanlıq mümkün deyil. Dövlət maşınının və təhsil sisteminin tətbiq etdiyi yüksək Dünya hissi ilə əsgər əməksevərliyinin bir insanda qoşalaşması gənc üçün ölümcül olur və şüurun parçalanmasına gətirib çıxarır. Ekipaj üzvləri baş verənləri fərqli qəbul edir, onların heç də hamısı etdiklərinə görə məsuliyyət hiss etmir, yüksək məqsədlərdən danışırlar. Faşist standartları ilə belə misli görünməmiş faşizm aktı bədnam faşizmə qarşı mübarizə kimi təqdim edilərək ictimai düşüncə ilə əsaslandırılır. Bununla belə, Cozef Konner kəskin günahkarlıq hissi keçirir, əllərini hər zaman yuyur, sanki onları günahsızların qanından yumağa çalışır. Qəhrəman dəli olur, anlayır ki, içindəki insan öz üzərinə götürdüyü yüklə yaşaya bilməz.

Müharibə nədir və insana necə təsir edir? (K. Vorobyov "Moskva yaxınlığında öldürüldü")

K.Vorobyov “Moskva yaxınlığında öldürüldü” hekayəsində yazır ki, müharibə nəhəng maşındır, “müxtəlif insanların minlərlə, minlərlə zəhmətindən ibarət olub, yerindən tərpənib, başqasının iradəsi ilə deyil, öz-özünə hərəkət edir, öz kursunu aldı və buna görə də dayandırıla bilməz” . Geri çəkilən yaralıların qaldığı evdəki qoca müharibəni hər şeyin “ağası” adlandırır. İndi bütün həyatı təkcə həyatı, taleləri deyil, həm də insanların şüurunu dəyişən müharibə müəyyən edir. Müharibə ən güclünün qalib gəldiyi qarşıdurmadır: “Müharibədə kim birinci uğursuz olarsa”. Müharibənin gətirdiyi ölüm əsgərlərin, demək olar ki, bütün fikirlərini məşğul edir: “Cəbhədə ilk aylar idi ki, özündən utanırdı, elə bilirdi ki, təkdir. Bu anlarda hər şey elədir, hər kəs özü ilə tək başına bunları dəf edir: başqa həyat olmayacaq. Müharibədə insanın başına gələn metamorfozalar ölümün məqsədi ilə izah olunur: Vətən uğrunda döyüşdə əsgərlər inanılmaz şücaət, fədakarlıq göstərirlər, əsirlikdə isə ölümə məhkum olduqları halda heyvani instinktləri rəhbər tutaraq yaşayırlar. Müharibə insanların təkcə bədənlərini deyil, həm də ruhlarını şikəst edir: yazıçı müharibənin bitməsindən əlillərin necə qorxduğunu göstərir, çünki onlar artıq mülki həyatda öz yerlərini təmsil etmirlər.
XÜLASƏ

Düşmən bombardmançı təyyarələri gecə-gündüz Volqanın üzərində uçurdular. Onlar təkcə yedəkləri, özüyeriyən silahları deyil, həm də balıqçı qayıqlarını, kiçik salları təqib edirdilər - bəzən yaralılar onlara daşınırdı.

Tərkibi

Müharibənin çətin vaxtlarında, aclıq və ölümün daimi yoldaşlarına çevrildiyi vaxtlarda Vətənin rifahı naminə özünü qurban vermək bacarığı heç də hər kəsə nəsib olmur. Bu mətndə V.M. Boqomolov bizi qəhrəmanlıq problemi üzərində düşünməyə dəvət edir.

Müəllif bu problemə keçərək, Böyük Vətən Müharibəsi illərində mərmi və partlayışlar vasitəsilə qarşı tərəfə sursat çatdıra bilən “qəhrəmanlıq səyahəti” hekayəsini misal gətirir. Yazıçı qutuları olan barja daşıyan “paroxod”un gözəgörünməzliyinə, üç nəfərdən ibarət heyətin özünün təsirsizliyinə diqqət yetirir. Ancaq bu, yalnız ilk təəssürat idi. Daha sonra V.M. Boqomolov bizə atəşdən qorxmayan "köhnə Volqarın" yenilməzliyini, İrinanın və tüstüdən, atəşdən və istənilən vaxt havaya uçmaq təhlükəsi olan əsgərlərin fədakarlığını göstərir. an, qutuları yanğından xilas etdi. Müəllif bizi döyüş sursatı və Vətənlərinin müharibədə sonrakı qələbəsi naminə canlarını qurban verməyə hazır olan bütün ekipajın inanılmaz möhkəmliyi ideyasına gətirir.

Müəllif hesab edir ki, qəhrəmanlıq öz xalqı, Vətən qarşısında borc hissidir. Müharibə zamanı Vətəni fədakarlıqla müdafiə edən döyüşçüləri məhz qəhrəmanlıq, Vətənə hər vasitə ilə kömək etmək zərurəti sövq edir.

Mən sovet yazıçısının fikri ilə tam razıyam və həm də hesab edirəm ki, vətənpərvərlik hissi, vətənə borc hissi insanı hər cür çətinliyə baxmayaraq, qəhrəmanlıq göstərməyə vadar edə bilər.

Əsl qəhrəmanlığın təzahürünü Boris Polevoyun “Əsl insanın nağılı” hekayəsində müşahidə edə bilərik. Bu əsər işğal olunmuş ərazi üzərində döyüşdə ayaqları yaralanmış, lakin ruhu sınıq olmasa da, uzun müddət meşədən keçərək vurulmuş qırıcı pilot Aleksey Maresyevin tərcümeyi-halından real faktlara əsaslanır. və partizanlarla bitir. Və sonra hər iki ayağını itirən qəhrəman, ölkəsi üçün mümkün qədər çox şey etmək arzusu ilə idarə olunur, yenidən sükan arxasına oturur və Sovet İttifaqının hava qələbələri xəzinəsini doldurur.

Qəhrəmanlıq və igidlik problemi M.Ə. Şoloxov "İnsanın taleyi". Bütün ailəsini itirən baş qəhrəman Andrey Sokolov hələ də son gücü ilə vətənə olan borcunu qaytara bilmişdi. O, axıra kimi hərbi sürücü idi və əsir düşəndə ​​Millerin qarşısında bir an belə utanmadı, ölümdən qorxmadı və ona rus xarakterinin bütün gücünü göstərdi. Sonralar Sokolov əsirlikdən qaçdı və hətta dəhşətli dərəcədə arıq və əzab çəksə də, hələ də qələbə naminə özünü qurban verməyə hazır idi.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, hər şeyi tükəndirən, hər şeyi məhv edən müharibə şəraitində yalnız Vətənə dərin məhəbbət hissi və səmimi kömək istəyi ilə bəxş edilmiş ən sadə insan özünü əsl qəhrəman kimi göstərə bilər.

Müharibə illərində əsgərlərin şücaəti nə idi? B. L. Vasilievin mətnini oxuyarkən bu sual yaranır.

Müharibə illərində əsgərlərin şücaəti problemini üzə çıxaran müəllif nasistlərə qarşı ilk döyüşə çıxan Brest qalasını təsvir edir. Burada onlar tamamilə tək qaldıqda belə, demək olar ki, bir il düşmənlərlə vuruşan naməlum bir müdafiəçi haqqında danışacaqlar. Burada, stansiyanın girişində mərmər lövhədə stansiyanı müdafiə edən qəhrəman müdafiəçilər haqqında yazı oxuyacaqsınız.

Bu fikri təsdiqləyən ədəbi arqumentə biz B.Vasilyevin Brest qalasında on ay döyüşmüş əsgərdən bəhs edən “O, siyahılarda yox idi” hekayəsində rast gələ bilərik. Leytenant Nikolay Plujnikov hərbi məktəbi bitirdikdən sonra axşam saatlarında Brest qalasına gəldi və qeydiyyatdan keçməyə vaxt tapmadı və müharibə səhər tezdən başladı. Çox keçmədən Nikolay yalnız öz gücünə güvənməli olduğunu başa düşdü. İşğalçılar qalanın təslim olmadığını bilsinlər deyə, o, hər gün yuxarıya doğru döyüşlər edir, işğalçıları öldürürdü. On ay sonra, 1942-ci il aprelin 12-də almanlar Plujnikovu tapırlar. Nikolay tərcüməçidən almanların Moskva yaxınlığında məğlub olduğunu bilir və öz borcunu yerinə yetirdiyini hiss edir. Demək olar ki, kor, düz tutaraq düşmənin üstünə çıxır, düşmən xəttindən keçir və görmür ki, almanlar zabitin əmri ilə rus əsgərini onun igidliyinə hörmət edərək salamlayırlar.

Əsgərlərin şücaətinə həyatdan misal çəkək. 1941-ci ildə Moskvanın müdafiəsində iştirak edən 28 panfilovçunun şücaəti hər kəsə məlumdur. Kryukovo kəndi yaxınlığında döyüşçülər digər birləşmələrlə birlikdə almanları dayandırdılar və əks hücuma keçdilər. Qəhrəmanlar Dubosekovo qovşağında həlak oldular, lakin Moskvanı düşmənə vermədilər. Bu şücaət Stalinqrad və Leninqrad müdafiəçiləri üçün cəsarət və mətanət nümunəsi oldu, yüzlərlə, minlərlə sovet əsgərini faşistlərə qarşı ədalətli mübarizədə ruhlandırdı.

Ümumiləşdirin. Əsgərlərin müharibə illərində göstərdiyi şücaət onların şücaətləri ilə sübut olunur ki, biz bunu həmişə xatırlamalıyıq.

Yenilənib: 2018-01-15

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqət üçün təşəkkür edirik.

.

Mövzu ilə bağlı faydalı material

Müharibə insanın aydın üzünü göstərdiyi yerdir. Bəziləri xain çıxır, bəziləri cəsarətlə vuruşur və heç bir şeydən qorxmur.

Başqa yoldaşların köməyi olmadan hər kəs öz torpağının müdafiəsinə qalxmağa hazırdırmı? Simonov Konstantin Mixayloviçin diqqət mərkəzində olan əsas sual budur.

O, təkbaşına, digər əsgərlərin köməyi olmadan “dilini ala” bildi: “... Şkolenko yerindən sıçrayıb almanlara yaxınlaşaraq, gözünü ondan ayırmadan işarələrlə göstərdi. parabellum vurub yerə atdı...” Bu tapşırığı yerinə yetirdikdən sonra qəhrəman başqasının yanına gedir və onun üzərindəki adamlarını əsirlikdən azad edir: “Pulemyotu qarnına yapışdıran Şkolenko orada yelpik kimi uzun bir atəş açdı, amma yerinə Almanlar, onun yaxın dostu, bir neçə gün əvvəl əsir düşən 2-ci batalyonun döyüşçüsü Satarov kolluqdan tullandı. K. M. Simonov vurğulayır ki, Şkolenko cəsur və israrlı bir insan olduğundan bütün bu vəzifələri digər əsgərlərin köməyi olmadan yerinə yetirirdi.

Beləliklə, yazıçının mövqeyi göz qabağındadır: müharibədə yalnız cəsarətli adam başqa yoldaşlardan kömək istəmədən tapşırıqları yerinə yetirə, döyüşə bilər.

Mən bu mövqe ilə tam razıyam və həmçinin inanıram ki, dözümlülük və cəsarət müharibədə əsas rol oynayır. Yalnız belə keyfiyyətlərə malik olan insan başqalarının köməyi olmadan öz torpağının müdafiəsinə qalxa bilər.

Təhlil olunan mətni oxuyanda yadıma Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanı düşdü. “Tuşinin akkumulyatoru” epizodundan başqa əsgərlərin köməyi olmadan düşmənlərə uzun müddət və inadla cavab atəşi açan Tuşinin cəsarətli şücaətindən xəbərim var. Ona geri çəkilmək əmri verildi, lakin qəhrəman bunu eşitmək istəmədi, əksinə döyüşməyə və digər əsgərləri cəlb etməyə davam etdi. Budur, nəyin bahasına olursa-olsun döyüşə bilən polad adamın nümunəsi.

Mixail Aleksandroviç Şoloxovun “İnsanın taleyi” əsəri döyüşdə də qorxmadan vuruşan və başqalarının köməyini gözləməyən Andrey Sokolovun taleyindən bəhs edir. Partlayışlardan onun qulaqları kəsildi, lakin qəhrəman ruhdan düşmədi, ruhu güclü olduğu üçün qaçdı və döyüşə davam etdi. Fikrimi təsdiq edən daha bir misal.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, doğrudan da, başqalarının köməyi olmadan öz torpağının müdafiəsinə yalnız ən cəsarətli şəxs ayağa qalxa bilər və belə bir xüsusiyyət yalnız bir neçə nəfərə malikdir.

(341 söz)

Yenilənib: 21-01-2018

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqət üçün təşəkkür edirik.

.

Mövzu ilə bağlı faydalı material