Qoqol, rus filosofu N. Berdyayevin fikrincə, “rus ədəbiyyatının ən sirli şəxsiyyətidir”. Bu günə kimi yazıçının əsərləri mübahisələrə səbəb olur. Bu əsərlərdən biri də “Palto” hekayəsidir.
1930-cu illərin ortalarında Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında zarafat eşitdi. Belə səslənirdi: bir kasıb məmur yaşayırdı, ehtiraslı ovçu idi. Uzun müddət arzusunda olduğu bir silah üçün uzun müddət qənaət etdi. Arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzində üzərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.
Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görünürdü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır, qəhrəmanın adını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu silsilə hekayələr daxildir: "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Palto". Yazıçı 1835-ci ildən 1842-ci ilə qədər olan dövrə üzərində işləyir. Hekayələr hadisələrin ümumi yerinə - Peterburqa görə birləşdirilir. Sankt-Peterburq təkcə hərəkət səhnəsi deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində çəkdiyi bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, yoxsul sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilməyib, bu, belədir daş şəhər xüsusilə “kiçik adam”a qarşı laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində lider olur. Qoqol.
Cins, janr, yaradıcılıq üsulu
“Palto” hekayəsində aqioqrafik ədəbiyyatın təsiri hiss olunur. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Bir çox tədqiqatçılar Sinay rahib Akakiynin həyatının "Palto" hekayəsinə təsiri haqqında yazmışlar. məşhur adlar: V.B. Şklovski və G.P. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin nəzərə çarpan zahiri oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqolun əsas ortaq nöqtələri izlənildi süjet inkişafı: itaətkarlıq, səbirli səbir, dözmək bacarığı müxtəlif növ zillət, sonra haqsızlıqdan ölüm və ölümdən sonrakı həyat.
“Palto”nun janrı iyirmi səhifədən çox olmasa da, hekayə kimi müəyyən edilir. O, özünəməxsus adını - hekayəni - həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz böyük semantik zənginliyinə görə aldı. Əsərin mənasını ancaq süjetin son dərəcə sadəliyi ilə kompozisiya-üslubi vasitələr açır. sadə hekayə Bütün pulunu və canını təzə paltoya qoymuş, oğurlandıqdan sonra dünyasını dəyişən zavallı məmur haqqında Qoqolun qələmi altında mistik bir ifadə tapdı, nəhəng fəlsəfi çalarlarla rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə ittiham xarakterli satirik hekayə deyil, çox gözəldir sənət əsəri, aşkar əbədi problemlər insanlıq var olduqca nə həyatda, nə də ədəbiyyatda tərcümə olunmayacaq varlıqlar.
Həyatın hakim sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqol yaradıcılığı başqa bir həyatın, fərqli ictimai quruluşun zəruriliyini irəli sürürdü. Böyük yazıçının “Palto”nun da daxil olduğu “Peterburq nağılları” adətən onun yaradıcılığının realist dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, "gözlənilmədən fantastik sonluq alır". Mərhum Akaky Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltosunu cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.
Mövzu
Hekayədə sosial, etik, dini və estetik problemlər qaldırılır. İctimai şərh "Palto"nun sosial tərəfini vurğuladı. Akaki Akakiyeviç tipik hesab olunurdu " balaca adam”, bürokratik sistemin və biganəliyin qurbanı oldu. “Balaca adam”ın tipik taleyini vurğulayan Qoqol deyir ki, şöbədə ölümün heç nə dəyişməyib, Başmaçkinin yerini sadəcə olaraq başqa məmur tutub. Beləliklə, insan - sosial sistemin qurbanı mövzusu öz məntiqi sonluğuna gətirilir.
Akaki Akakieviçin kargüzar zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anları üzərində etik və ya humanist şərh qurulmuşdur: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” – bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənirdi: “Mən sənin qardaşınam”. Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.
İdeya
“Niyə yoxsulluğu... və həyatımızın natamamlıqlarını, insanları həyatdan, dövlətin ucqar guşələrindən çıxararaq təsvir etmək nəyə lazımdır? gözəl, onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərənə qədər" - yazırdı N.V. Qoqol və onun sözləri ilə hekayəni başa düşməyin açarı var.
Müəllif cəmiyyətin "iyrəncliyinin dərinliyini" hekayənin baş qəhrəmanı - Akaky Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərdi. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki bərbadlıqdır. İkincisi, hekayənin baş qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci və ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyənləşdirir: hətta Akaki Akakiyeviç kimi bir insanın var olmaq və ədalətli davranmaq hüququ var. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Bu isə oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə qarşı oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. keyfiyyətlər və ləyaqətlər.
Münaqişənin təbiəti
N.V-nin qəlbində. Qoqol “kiçik adam”la cəmiyyət arasındakı münaqişəni, üsyana, təvazökarların üsyanına aparan münaqişəni yatır. “Palto” hekayəsi təkcə qəhrəmanın həyatından bir hadisəni təsvir etmir. Bir insanın bütün həyatı qarşımızda görünür: biz onun doğumunda iştirak edirik, ona ad veririk, necə xidmət etdiyini, niyə paltoya ehtiyacı olduğunu və nəhayət, necə öldüyünü öyrənirik. "Kiçik adamın" həyat hekayəsi, onun daxili dünya Qoqolun təkcə “Şinel”də deyil, “Peterburq nağılları” silsiləsinin digər hekayələrində də təsvir etdiyi hissləri və yaşantıları rus dilinə möhkəm daxil olub. 19-cu əsr ədəbiyyatıəsr.
Əsas qəhrəmanlar
Hekayənin qəhrəmanı Sankt-Peterburq departamentlərindən birinin xırda məmuru, alçaldılmış və hüquqdan məhrum edilmiş “qısaboylu, bir qədər cızıqlı, bir qədər qırmızımtıl, hətta bir qədər görmə qabiliyyətini itirmiş, alnında bir qədər keçəl ləkə olan Akaky Akakiyeviç Başmaçkindir. , yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Qoqol hekayəsinin qəhrəmanı hər şeydə taledən inciyir, amma gileylənmir: artıq əlli yaşını keçmişdir, kağız yazışmalarından kənara çıxmırdı, titul müşavir rütbəsindən yuxarı qalxmamışdır (9-cu dövlət rəsmisi). şəxsi zadəganlıq əldə etmək hüququ olmayan təbəqə - əgər zadəgan doğulmayıbsa) - və yenə də təvazökar, həlim, iddialı arzulardan məhrum. Başmaçkinin nə ailəsi, nə də dostları var, teatra getmir, ziyarət etmir. Onun bütün “mənəvi” ehtiyacları kağızları yenidən yazmaqla ödənilir: “Demək kifayət deyil: qeyrətlə xidmət edirdi – yox, sevgi ilə xidmət edirdi”. Heç kim onu şəxs hesab etmir. "Gənc məmurlar güldülər və ona lağ etdilər, nə qədər ki, ruhani zəka kifayət qədər idi ..." Başmaçkin cinayətkarlarına bir kəlmə də cavab vermədi, hətta işini dayandırmadı və məktubda səhv etmədi. Akakiy Akakiyeviç bütün həyatı boyu eyni yerdə, eyni vəzifədə xidmət etmişdir; maaşı cüzidir - 400 rubl. bir il, uniforma çoxdan yaşıl deyil, qırmızı rəngli un rəngindədir; iş yoldaşları deşiklərə geyilən paltoya başlıq deyirlər.
Qoqol dili bağlı olan qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökardır, mülayimdir, heç bir zərər görməz, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın mənəvi aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir edilir, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakievich həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.
Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir görüntü gördü, yenidən yazıda "özünün bir növ müxtəlif və xoş dünyası gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, fərq etmədən yedi. zövqü, heç bir əyləncəyə qapılmırdı, bir sözlə, bir növ özünün kabusu və qəribə dünya, reallıqdan uzaq, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Və əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütövlükdə bütünlük var.
Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. ilə də yaxşı əlaqələndirilir geniş anlayış xarakterizə edən "formanın şərəfi" əsas element zadəgan və zabit etikası, I Nikolayın rəhbərliyi altında olan səlahiyyətlilər, raznochintsy və ümumiyyətlə, bütün məmurları əlavə etməyə çalışdılar.
Palto itkisi Akaki Akakiyeviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki olur. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası, həmkarlarının istehzasından və alçaldılmasından qorunma rolunu oynayır. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.
Süjet və kompozisiya
“Palto”nun süjeti çox sadədir. Yazıq balaca məmur mühüm qərar qəbul edir və yeni palto sifariş edir. Onu tikərkən həyatının xəyalına çevrilir. Onu geyindiyi ilk axşam oğrular onun paltosunu qaranlıq küçədə çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və onun ruhu şəhəri gəzir. Bütün süjet budur, amma əlbəttə ki, əsl süjet (Qoqolla həmişə olduğu kimi) bu ... lətifənin üslubunda, daxili quruluşundadır "dedi V.V. Qoqolun hekayəsinin süjetini təkrarladı. Nabokov.
Ümidsiz ehtiyac Akaki Akakieviçi əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəzifəsinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, planlarının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırmaq üçün hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır. Palto bir növ xoşbəxt gələcəyin simvoluna, Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu sevimli beyinə çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunu həyata keçirməkdən həzz aldığını təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaçkin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itirdiyi əşyanı qaytaranda rahatlıq tapır.
Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni təmir etmək ideyasının yaranması ilə bağlıdır. Fəaliyyətin inkişafı Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltar almaq və Akaki Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad günlərini ziyarət etməkdir. Aksiya yeni palto oğurlanması ilə yekunlaşır. Və nəhayət, ittiham Başmaçkinin şinelini geri qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəymə keçirən və buna can atan qəhrəmanın ölümü.Hekayə epiloqla bitir - məmurun xəyalı haqqında fantastik hekayə. kim paltosunu axtarır.
Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komediya ilə doludur. Peterburq gecəsinin ölü sükutunda o, rütbələrdəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək məmurların paltolarını cırır. şəhər. Yalnız ölümünün birbaşa günahkarını üstələyən, mehriban bir məclisdən sonra "bir tanış xanım Karolina İvanovnanın" yanına gedən və generalın paltosunu cıraraq ölülərin "ruhu" olan "bir əhəmiyyətli şəxs" Akaki Akakievich sakitləşir, Sankt-Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır. Görünür, “general palto ona tam çiynində gəlib”.
Bədii orijinallıq
Qoqolun kompozisiyasını süjet müəyyən etmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu - süjet yoxdur, ancaq bir komik (və bəzən hətta öz-özlüyündə komik deyil) mövqe tutulur ki, bu da sanki inkişafa təkan və ya səbəb kimi xidmət edir. komik fəndlər. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl sanki ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol "Palto"dakı personajlarına bir az danışmağa imkan verir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi bir şəkildə formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır "deyə B.M. Eyxenbaum "Qoqolun paltosu necə hazırlanmışdır" məqaləsində.
“Palto”da hekayə birinci şəxsdədir. Danışan məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə öz münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Nə etməli! Sankt-Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakiyeviçi yeni bir palto almaq naminə hər şeyi getməyə məcbur edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.
Hər şey bədii vasitələr, ki, Qoqolun hekayədə istifadə edir: portret, qəhrəmanın yaşadığı mühitin təfərrüatlarının təsviri, hekayənin süjeti – bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adam”a çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.
Söz oyunu, söz oyunu və məqsədyönlü dil üzərində qurulmuş sırf komik nağıl ülvi pafoslu deklarasiya ilə birləşdikdə rəvayət tərzinin özü də təsirli bədii alətdir.
Əsərin mənası
Böyük rus tənqidçisi V.G. Belinski deyirdi ki, poeziyanın vəzifəsi “həyat nəsrindən həyat poeziyasını çıxarmaq və bu həyatın həqiqi obrazı ilə ruhları silkələməkdir”. Məhz belə bir yazıçı, dünyada insan varlığının ən əhəmiyyətsiz şəkillərinin obrazı ilə ruhu lərzəyə gətirən yazıçı N.V. Qoqol. Belinskinin fikrincə, “Palto” hekayəsi “Qoqolun ən dərin yaradıcılığından biridir”.
Herzen “Palto”nu “nəhəng əsər” adlandırırdı. Hekayənin rus ədəbiyyatının bütün inkişafına böyük təsiri fransız yazıçısı Eugene de Vogue tərəfindən "bir rus yazıçısı"nın (ümumiyyətlə hesab edildiyi kimi, F.M. Dostoyevskinin) sözlərindən yazılan ifadə ilə sübut olunur: "Biz hamımız çıxdıq. Qoqolun paltosundan”.
Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib və lentə alınıb. “Şinel”in son teatr tamaşalarından biri Moskva Sovremennikində göstərilmişdir. Teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulan “Başqa səhnə” adlanan yeni səhnəsində rejissor Valeri Fokinin quruluşunda “Şinel” tamaşaya qoyuldu.
“Qoqolun paltosunu səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri olduğuna inanıram - bu, "Hökumət müfəttişi", " Ölü Canlar"Və" Palto ", - Fokin dedi. Mən artıq ilk ikisini səhnəyə qoymuşdum və “Palto”nu arzulayırdım, amma ifaçını görmədiyim üçün məşqə başlaya bilmədim. aparıcı rol...Mənə həmişə elə gəlirdi ki, Başmaçkin qeyri-adi məxluqdur, nə qadındır, nə də kişi, və burada kimsə qeyri-adi bir şey oynamalı idi və həqiqətən aktyor və ya aktrisadır "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. “Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neelova mənim düşündüyümü edə bilən yeganə aktrisadır”, - rejissor deyir. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə olmuşdur. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.
“Və burada yenə Qoqol var. Yenə "Müasir". Bir zamanlar Marina Neelova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər bir rejissor istədiyi hər şeyi – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı cəlbedici ifadəni də təsvir etməkdə sərbəstdir. Bəlkə kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın rəsm kağızından yumşaq silgi ilə tamamilə silinib və onun yerinə tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, arıq saçlı ona baxan hər kəsdə həm iyrənc ikrah, həm də maqnit ehtirasları yaradır.
N. V. Qoqol 1809-cu il aprelin 1-də Poltava vilayətinin Sorochintsy şəhərində anadan olub və köhnə zadəgan ailəsindən çıxıb. Bu əsl rus klassiki misilsiz ədəbi şah əsərləri ilə bütün dünyada tanınır. Qoqolun “Palto” hekayəsi də onlardan biridir. Bu əsər ilk dəfə 1842-ci ildə Nikolay Qoqolun tam əsərlərinin üçüncü cildində çap edilmişdir.
A. S. Puşkin " stansiya rəisi“İlk dəfə olaraq “kiçik adam” mövzusu əsl həqiqət və insanpərvərliklə açılıb. Onun arxasında Qoqolun “Dəlinin qeydləri” və “Palto” əsərləri yazılmışdı. Süjetin xülasəsi hər zaman dövlət quruluşu tərəfindən döyülərək alçaldılan aşağı rütbəli məmurun həyatı haqqında tam təsəvvür yarada bilmir. Axı o vaxt bu çox adi bir hadisə idi.
Qoqolun “Palto” hekayəsi Akaki Akakieviç obrazında Tanrının yaratmasının dayazlaşmasının o son tərəfini o dərəcədə təqdim etdi ki, bir şey və ən əhəmiyyətsiz şey insan üçün ifadə olunmaz sevinc və acı məhv mənbəyinə çevrilir. Əvvəlcə Qoqol bu obrazı daha çox komik və ya hətta satirik formada təsvir etdi, lakin sonra onun bədbəxt qəhrəmanına yazığı getməyə başladı.
Bu əsərin qəhrəmanları və personajları haqqında danışarkən, həqiqətən də qeyd etmək istəyirəm ki, onların hamısı çox dəqiq, ətraflı və rəngarəng, əsas personajın özündən başlayaraq hər biri özünəməxsus şəkildə təsvir edilmişdir, sonra isə mənzilin sahibəsi. , dərzi Petroviç və həyat yoldaşı və baş boss ilə bitən - "əhəmiyyətli şəxs". Və ən maraqlısı odur ki, heç kim düşmənçilik yaratmır, əksinə, rəğbət, qəbul və anlayış hiss edir. Qoqolun “Palto” povestinin əsas üstünlüyü də budur. xülasə aşağıda oxuya bilərsiniz.
Sankt-Peterburq departamentində titullu məsləhətçi xidmət edirdi. O, çox kasıb, heç yaraşıqlı deyil, qısa, uzaqgörən, bir qədər qırmızımtıl, keçəl və sifəti qırışmış idi. Adı Akaki Akakiyeviç Başmaçkin idi. Buna görə də atasının şərəfinə çox düşünərək anasının adını verdi.
Akakinin mövqeyi olduqca əhəmiyyətsiz idi və buna görə də gənc məmurlar onu tez-tez ələ salır və ona oyun oynayırdılar. Ümumiyyətlə, bu, adətən, "dişləyə" bilməyənlərdə olur.
Bu qəhrəman çox qeyrətli idi və deyə bilərik ki, işini sevgi ilə görürdü. O, kağızları əl ilə çox gözəl və dəqiq surətdə köçürürdü. Bunun üçün ona ildə 400 rubl maaş verilirdi.
Bundan əlavə, N.V.Qoqol "Palto" insanın adi və mütənasib həyatını pozmağa meylli olan vəziyyətlərin ölümcül birləşməsini doldurur. Akaki Akakievich aşkar edir ki, onun palto həm çiyinlərində, həm də arxa hissəsində tamamilə köhnəlib, artıq sözün həqiqi mənasında deşiklərdən sızır və tamamilə yararsız hala düşüb.
Sonra onu bir dərziyə - məhəllədə yaşayan keçmiş təhkimli kəndli Petroviçin yanına apardı, gözü əyri və cibli sifətinə baxmayaraq, hər şeyi necə düzəltməyi çox yaxşı bilirdi. Düzdür, məzuniyyət pulunu aldıqdan sonra çox içməyə başladı, buna görə də gözəl olmayan həyat yoldaşı onu çox danladı.
Ancaq Petroviç köhnə paltoya diqqətlə baxaraq dedi ki, artıq təmir olunmur və yenisini almaq lazımdır. Titul məsləhətçisi onu paltarlarının təmiri ilə məşğul olmağa inandıra bilmədi.
Demək lazımdır ki, Akaki Akakiyeviç əsasən bəzi ön sözlərdə və xüsusi əhəmiyyət kəsb etməyən hissəciklərdə danışırdı. Çox əsəbiləşdi, yola çıxdı və bundan da yanlış istiqamətə getdi. Yeni bir palto olmadan edə bilməyəcəyini başa düşdü və sonra çılğınlıqla hər şeyə qənaət etməyə və qənaət etməyə başladı.
Axşamlar çay içməz, şam yandırmaz, paltarını nadir hallarda paltaryuyana verir, ayaqqabısı heç köhnəlməsin deyə, ayağının ucunda yeriyir, paltarı köhnəlməmək üçün də paltar geyinirdi. -pambıq xalat. Məhdudiyyətlərə alışmaq onun üçün o qədər də asan olmadı, lakin zaman keçdikcə hər şey qaydasına düşdü. Axşamlar acından ölürdü, amma mənəvi qidası var idi, təzə palto fikri beynindən getmirdi. Onun varlığı onun həyatını daha dolğun etdi, Akaki hətta onunla evləndi və hiss etdi ki, yanında başqa bir adam peyda oldu və tənhalığını işıqlandırmağa başladı. Daha qətiyyətli oldu, gözlərində parıltı vardı. Amma bir an olsun təzə palto arzusundan əl çəkmir, tez-tez Petroviçin yanına gedib parça, onu haradan və hansı qiymətə almaq barədə danışırdı. Ondan sonra Akaki həmişə evə məmnun və yaxşı əhval-ruhiyyə ilə qayıdırdı.
Bu hadisə ilə bağlı Qoqolun “Şinel” povestinin süjetinin yeni mərhələsi qurulur. Xülasəni qəhrəman üçün gözlənilməz və xoşbəxt bir hadisə haqqında bir hekayə ilə davam etdirəcəyik - rejissor ona 60 rubl bonus təyin edir. Şöbə, deyəsən, Akakiydə hələ də 20 rubl yığdığını təxmin etmişdi. İndi o, çoxdan gözlənilən paltosunu tikməyə başlaya bilər. Petroviçlə dükanlara getdilər və ən yaxşı parça və astar aldılar. Sansar əvəzinə yaxalıq üçün pişik aldılar.
Palto hazır olanda Akakinin həyatında ən təntənəli gün idi. Petroviç onu səhər, şöbəyə işə getməzdən əvvəl gətirdi. Palto mükəmməl və vaxtında idi. Akaki məmnun qaldı. Şöbəyə gələndə hamı birdən onun yeni paltosundan xəbər tutdu və əvvəlcə onu qarşılamağa, sonra hətta təbrik etməyə başladı. Və bir məmur Akakinin yeni paltarlarını yumaq və təsadüfən onun ad gününü qeyd etmək üçün hamını ona baş çəkməyə dəvət etdi.
Xoşbəxt Akaky Akakieviç şəhərin gur küçələrini gəzir, özünə və şəhəri gəzən zəngin insanlara heyran qalırdı.
Akaki üçün əvvəlcə ora getməkdən imtina etsə də, bu, ən böyük ziyafət idi. Vaxt çox sürətlə və şən keçdi, yaxşı yeydi, şərab və şampan içdi və gecə yarısı evə getdi. O, boş küçələrlə geri qayıtdı. O, ruhunda narahat idi, sanki bir bəladan xəbər verirdi.
Və birdən ona bığlı adamlar yaxınlaşdı. Onlardan biri onu yumruğu ilə qorxutdu. Oğrular yazıq məmurun təzə paltosunu çıxarıb qaçıblar. Heç hiss etmədən qarın içinə düşdü. Bir müddət sonra oyandı və şaxtalı küləkdən və kədərdən büzülərək evə getdi.
Ertəsi gün o, köhnə başlıqda, solğun və az qala yorğun halda işə gəldi. Həmkarları ona çox yazığı gəldilər, hətta onun üçün bu məbləği yığmaq istədilər, amma başqa şeylərə pul xərcləyərək çox az topladılar.
Sonra ona oğurlanmış paltosunun axtarışında köməklik göstərmək üçün “əhəmiyyətli şəxs”in yanına getməyi məsləhət gördülər və oğurluq faktını araşdırmağa şəhər məhkəmə icraçılarını tələsdirdilər. Lakin tamaşaçılar zamanı bu “əhəmiyyətli şəxs” mənasızlıqdan öz əhəmiyyətini yaradaraq onun üstünə elə qışqırdı ki, o, özünü çətinliklə xatırlayaraq kabineti tərk etdi.
Ya stress, ya da soyuqluq Akaki Akakieviçə o qədər təsir etdi ki, o, tezliklə ağır xəstələndi və sonra qızdırmadan öldü.
Baş verənlərdən xəbər tutan "əhəmiyyətli şəxs" çox narahat oldu və vicdanı onu tamamilə ələ keçirməyə başladı. O, tez-tez yazıq titul məsləhətçisi haqqında düşünməyə başladı.
İndi əsas hadisələrin xülasəsi yuxarıda təsvir edilən Qoqolun "Palto" hekayəsi, baş qəhrəmanın öldüyü andan Peterin yaxınlığında peyda olan mərhum məmurun ruhu haqqında şayiələrin olması ilə bitir. Yoldan keçənlərin üstünə atılaraq onların paltolarını, paltolarını və paltolarını çıxaran Kalinkin körpüsü. Ölən adamı isə sakitləşdirməyin heç bir yolu yoxdur.
Və bir gün bu çox "əhəmiyyətli şəxs" ölü bir adamın hücumuna məruz qalan və paltosunu cırdığı körpünün yanından keçdi. Bu yerlərdə heç vaxt xəyaldan daha çox görünməmişdir.
Böyük mistik N.V.Qoqol bəzən mistisizmlə mistisizm arasındakı sərhədi belə ayırmadan “Şinel”i yazmışdır. həqiqi həyat. Bunun sayəsində onun epiloqu əxlaqi məna aldı. Qəhrəmanının ölümündən sonra ona bir neçə daha şən və səs-küylü günlər bəxş edir, sanki qeyri-adi və darıxdırıcı bir həyatın mükafatı kimi. Bu, müəllifin “əhəmiyyətli şəxsin” vicdanının necə oyandığını, ölənlə görüşdükdən sonra tövbə və xeyriyyəçilik yoluna necə qədəm qoyduğunu göstərmək üçün etdiyi xüsusi hərəkət kimi görünür.
Qoqolun "Palto" əsərinin yaranma tarixi
Qoqol, rus filosofu N. Berdyayevin fikrincə, “rus ədəbiyyatının ən sirli şəxsiyyətidir”. Bu günə kimi yazıçının əsərləri mübahisələrə səbəb olur. Bu əsərlərdən biri də “Palto” hekayəsidir.
30-cu illərin ortalarında. Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında zarafat eşitdi. Belə səslənirdi: bir kasıb məmur yaşayırdı, ehtiraslı ovçu idi. Uzun müddət arzusunda olduğu bir silah üçün uzun müddət qənaət etdi. Arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzində üzərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.
Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görünürdü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır, qəhrəmanın adını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu silsilə hekayələr daxildir: "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Palto". Yazıçı 1835-ci ildən 1842-ci ilə qədər olan dövrə üzərində işləyir. Hekayələr hadisələrin ümumi yerinə - Peterburqa görə birləşdirilir. Sankt-Peterburq təkcə hərəkət səhnəsi deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində çəkdiyi bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, yoxsul sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilmədi, məhz bu daş şəhər “kiçik adama” xüsusilə laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində lider olur. Qoqol.
Cins, janr, yaradıcılıq üsulu
Əsərin təhlili göstərir ki, “Palto” hekayəsində hagioqrafik ədəbiyyatın təsiri hiss olunur. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Bir çox tədqiqatçılar Sinaylı Müqəddəs Akakiynin həyatının "Şinel" hekayəsinə təsiri haqqında yazmışlar, onların arasında məşhur adlar da var: V.B. Şklovski və GL. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin nəzərə çarpan zahiri oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqol süjetin inkişafının əsas ümumi nöqtələrini izlədi: itaətkarlıq, səbirli səbir, müxtəlif təhqirlərə dözmək bacarığı, sonra ədalətsizlikdən ölüm və - ölümdən sonrakı həyat.
“Palto”nun janrı iyirmi səhifədən çox olmasa da, hekayə kimi müəyyən edilir. O, özünəməxsus adını - hekayəni - həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz böyük semantik zənginliyinə görə aldı. Əsərin mənasını ancaq süjetin son dərəcə sadəliyi ilə kompozisiya-üslubi vasitələr açır. Bütün pulunu və ruhunu yeni paltoya qoymuş, oğurladıqdan sonra öldüyü, Qoqolun qələmi altında mistik bir tərif tapmış bir kasıb məmur haqqında sadə bir hekayə, nəhəng fəlsəfi çalarlarla rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə diatribe-satirik hekayə deyil, varlığın əbədi problemlərini ortaya qoyan, nə həyatda, nə də bəşəriyyət var olduqca ədəbiyyatda tərcümə olunmayacaq gözəl sənət əsəridir.
Həyatın hakim sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqol yaradıcılığı başqa bir həyatın, fərqli ictimai quruluşun zəruriliyini irəli sürürdü. Böyük yazıçının “Palto”nun da daxil olduğu “Peterburq nağılları” adətən onun yaradıcılığının realist dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, "gözlənilmədən fantastik sonluq alır". Mərhum Akaky Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltosunu cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.
Təhlil olunan işin mövzusu
Hekayədə sosial, etik, dini və estetik problemlər qaldırılır. İctimai şərh "Palto"nun sosial tərəfini vurğuladı. Akaki Akakieviçə tipik “kiçik adam”, bürokratik sistemin və laqeydliyin qurbanı kimi baxırdılar. “Balaca adam”ın tipik taleyini vurğulayan Qoqol deyir ki, şöbədə ölümün heç nə dəyişməyib, Başmaçkinin yerini sadəcə olaraq başqa məmur tutub. Beləliklə, sosial sistemin qurbanı olan insan mövzusu öz məntiqi sonuna çatdırılır.
Akaki Akakieviçin kargüzar zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anları üzərində etik və ya humanist şərh qurulmuşdur: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” - və bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər cingildəyir: "Mən sənin qardaşınam". Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.
"Palto" hekayəsinin ideyası
“Bəs niyə yoxsulluğu... və həyatımızın natamamlıqlarını təsvir edərək insanları həyatdan, dövlətin ucqar künclərindən çıxarıb çıxarırıq? ... yox, elə bir vaxt var ki, əks halda cəmiyyəti və hətta bir nəsli gözələ doğru yönəltmək mümkün deyil, sən onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərməsən”, - deyə N.V. Qoqol və onun sözləri ilə hekayəni başa düşməyin açarı var.
Müəllif cəmiyyətin "iyrəncliyinin dərinliyini" hekayənin baş qəhrəmanı - Akaky Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərdi. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki bərbadlıqdır. İkincisi, hekayənin qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci və ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyənləşdirir: hətta Akaki Akakiyeviç kimi bir insanın var olmaq və ədalətli davranmaq hüququ var. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Bu isə oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə qarşı oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. keyfiyyətlər və ləyaqətlər.
Münaqişənin təbiəti
N.V-nin qəlbində. Qoqol “kiçik adam”la cəmiyyət arasındakı münaqişəni, üsyana, təvazökarların üsyanına aparan münaqişəni yatır. “Palto” hekayəsi təkcə qəhrəmanın həyatından bir hadisəni təsvir etmir. Bir insanın bütün həyatı qarşımızda görünür: biz onun doğumunda iştirak edirik, ona ad veririk, necə xidmət etdiyini, niyə paltoya ehtiyacı olduğunu və nəhayət, necə öldüyünü öyrənirik. Qoqolun təkcə “Şinel”də deyil, “Peterburq nağılları” silsiləsinin digər hekayələrində də təsvir etdiyi “kiçik adamın” həyatı, onun daxili dünyası, hissləri və təcrübələri 19-cu əsr rus ədəbiyyatına möhkəm daxil oldu.
"Palto" hekayəsinin əsas personajları
Hekayənin qəhrəmanı Sankt-Peterburq departamentlərindən birinin xırda məmuru, alçaldılmış və hüquqdan məhrum edilmiş “qısaboylu, bir qədər cızıqlı, bir qədər qırmızımtıl, hətta bir qədər görmə qabiliyyətini itirmiş, alnında bir qədər keçəl ləkə olan Akaky Akakiyeviç Başmaçkindir. , yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Qoqolun hekayəsinin qəhrəmanı hər şeydə taledən inciyir, amma gileylənmir: artıq əlli yaşını keçmişdir, kağız yazışmalarından kənara çıxmırdı, titul müşaviri rütbəsindən yuxarı qalxmamışdır (9-cu dövlət rəsmisi). şəxsi zadəganlıq əldə etmək hüququ olmayan təbəqə - əgər zadəgan doğulmayıbsa) - və yenə də təvazökar, həlim, iddialı arzulardan məhrum. Başmaçkinin nə ailəsi, nə də dostları var, teatra getmir, ziyarət etmir. Onun bütün “mənəvi” ehtiyacları kağızları yenidən yazmaqla ödənilir: “Demək kifayət deyil: qeyrətlə xidmət edirdi – yox, sevgi ilə xidmət edirdi”. Heç kim onu şəxs hesab etmir. "Gənc məmurlar güldülər və ona lağ etdilər, nə qədər ki, ruhani zəka kifayət qədər idi ..." Başmaçkin cinayətkarlarına bir kəlmə də cavab vermədi, hətta işini dayandırmadı və məktubda səhv etmədi. Akakiy Akakiyeviç bütün həyatı boyu eyni yerdə, eyni vəzifədə xidmət etmişdir; maaşı cüzidir - 400 rubl. bir il, uniforma çoxdan yaşıl deyil, qırmızı rəngli un rəngindədir; iş yoldaşları deşiklərə geyilən paltoya başlıq deyirlər.
Qoqol dili bağlı olan qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökardır, mülayimdir, pislik etmir, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın mənəvi aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir edilir, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakievich həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.
Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir görüntü gördü, yenidən yazıda "özünün bir növ müxtəlif və xoş dünyası gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, fərq etmədən yedi. zövqü, heç bir əyləncəyə qapılmırdı, bir sözlə, özünəməxsus, reallıqdan uzaq, bir növ xəyalpərəst və qəribə dünyasında yaşayırdı, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Və əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütövlükdə bütünlük var.
Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. Bu, zadəgan və zabit etikasının ən vacib elementini xarakterizə edən geniş "forma şərəfi" anlayışı ilə kifayət qədər müqayisə edilə bilər, I Nikolayın rəhbərliyindəki hakimiyyət orqanları raznochintsy və ümumiyyətlə, bütün məmurları normalarına əlavə etməyə çalışdılar.
Palto itkisi Akaki Akakiyeviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki olur. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası, həmkarlarının istehzasından və alçaldılmasından qorunma rolunu oynayır. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.
Süjet və kompozisiya
“Palto”nun süjeti olduqca sadədir. Yazıq balaca məmur mühüm qərar qəbul edir və yeni palto sifariş edir. Onu tikərkən həyatının xəyalına çevrilir. Onu geyindiyi ilk axşam oğrular onun paltosunu qaranlıq küçədə çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və onun ruhu şəhəri gəzir. Bütün süjet budur, amma təbii ki, əsl süjet (Qoqolla həmişə olduğu kimi) bu... lətifənin üslubunda, daxili quruluşundadır”, - deyə V.V.Qoqolun hekayəsinin süjetini təkrarladı. Nabokov.
Ümidsiz ehtiyac Akaki Akakieviçi əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəzifəsinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, planlarının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırmaq üçün hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır. Palto bir növ xoşbəxt gələcəyin simvoluna, Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu sevimli beyinə çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunu həyata keçirməkdən həzz aldığını təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaçkin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itirdiyi əşyanı qaytaranda rahatlıq tapır.
Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni təmir etmək ideyasının yaranması ilə bağlıdır. Fəaliyyətin inkişafı Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltarın alınması və Akaki Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad gününə baş çəkməkdir. Aksiya yeni palto oğurlanması ilə yekunlaşır. Və nəhayət, ittiham Başmaçkinin paltoyu geri qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəyməyə və həsrətə qapılan qəhrəmanın ölümü. Hekayə epiloqla bitir - paltosunu axtaran məmurun ruhu haqqında fantastik hekayə.
Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komediya ilə doludur. Peterburq gecəsinin ölü sükutunda o, rütbələrdəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək məmurların paltolarını cırır. şəhər. Yalnız ölümünün birbaşa günahkarını, mehriban bir məclisdən sonra "bir tanış xanım Karolina İvanovnanın" yanına gedən və generalın paltosunu, ölülərin "ruhunu" qoparan "bir əlamətdar şəxs" ni üstələyib. Akaki Akakieviç sakitləşir, Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır. Görünür, “general palto ona tam çiynində gəlib”.
Bədii orijinallıq
Qoqolun kompozisiyasını süjet müəyyən etmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu - süjet yoxdur, ancaq bir komik (bəzən özü də komik deyil) situasiya götürülür ki, bu da sanki təkan kimi xidmət edir. və ya komik fəndləri inkişaf etdirmək üçün səbəb. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl sanki ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol "Palto"dakı personajlarına çox danışmağa imkan vermir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi bir şəkildə formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır "deyə B.M. Eyxenbaum "Qoqolun paltosu necə hazırlanmışdır" məqaləsində.
“Palto”da hekayə birinci şəxsdədir. Danışan məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə öz münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Nə etməli! Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakieviçi yeni bir palto almaq üçün çox səy göstərməyə məcbur edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.
Qoqolun hekayədə istifadə etdiyi bütün bədii vasitələr: portret, qəhrəmanın yaşadığı situasiyanın təfərrüatlarının təsviri, hekayənin süjeti – bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adam”a çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.
Söz oyunu, söz oyunu və məqsədyönlü dil üzərində qurulmuş sırf komik nağıl ülvi pafoslu deklarasiya ilə birləşdikdə rəvayət tərzinin özü də təsirli bədii alətdir.
Əsərin mənası
Böyük rus tənqidçisi V.G. Belinski deyirdi ki, poeziyanın vəzifəsi “həyat nəsrindən həyat poeziyasını çıxarmaq və bu həyatın həqiqi obrazı ilə ruhları silkələməkdir”. Məhz belə bir yazıçı, dünyada insan varlığının ən əhəmiyyətsiz şəkillərinin obrazı ilə ruhu lərzəyə gətirən yazıçı N.V. Qoqol. Belinskinin fikrincə, “Palto” hekayəsi “Qoqolun ən dərin yaradıcılığından biridir”. Herzen "Palto"nu "nəhəng əsər" adlandırırdı. Hekayənin rus ədəbiyyatının bütün inkişafına böyük təsiri fransız yazıçısı Eugene de Vogue tərəfindən "bir rus yazıçısı"nın (ümumiyyətlə hesab edildiyi kimi, F.M. Dostoyevskinin) sözlərindən yazılan ifadə ilə sübut olunur: "Biz hamımız çıxdıq. Qoqolun paltosundan”.
Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib və lentə alınıb. “Şinel”in son teatr tamaşalarından biri Moskva Sovremennikində göstərilmişdir. Teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulan “Başqa səhnə” adlanan yeni səhnəsində rejissor Valeri Fokinin quruluşunda “Şinel” tamaşaya qoyuldu.
“Qoqolun paltosunu səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri olduğuna inanıram - bunlar Baş Müfəttiş, Ölü Canlar və Paltodur "dedi Fokin. - Mən artıq ilk ikisini səhnələşdirdim və “Palto”nu xəyal edirdim, amma baş rol ifaçısı görmədiyim üçün heç bir şəkildə məşqə başlaya bilmədim... Mənə həmişə elə gəlirdi ki, Başmaçkin qeyri-adi məxluqdur, nə qadına xas deyil. nə kişi, nə də burada kimsə onu qeyri-adi, həqiqətən də aktyor və ya aktrisa oynamalı idi "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. “Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neyolova düşündüyümü edə bilən yeganə aktrisadır”, - rejissor deyir. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə olmuşdur. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.
“Və burada yenə Qoqol var. Yenə "Müasir". Bir zamanlar Marina Neyolova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər bir rejissor istədiyini – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı cəlbedici ifadəni də təsvir etməkdə sərbəstdir. Bəlkə kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın rəsm kağızından yumşaq silgi ilə tamamilə silinib və onun yerinə tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, arıq saçlı ona baxan hər kəsdə həm iyrənc ikrah, həm də maqnit ehtirasları yaradır.
(Qəzet, 6 oktyabr 2004-cü il)
“Bu silsilədə Fokinin yeni mərhələ açan “Palto” sadəcə akademik repertuar xətti kimi görünür. Ancaq yalnız ilk baxışdan. Tamaşaya gedərək, əvvəlki çıxışlarınızı əminliklə unuda bilərsiniz. Valeri Fokin üçün "Palto" heç də bütün humanist rus ədəbiyyatının kiçik insana əbədi yazığı ilə gəldiyi yer deyil. Onun “Palto” tamam başqa, fantastik dünyaya aiddir. Onun Akaki Akakieviç Başmaçkin əbədi titul məsləhətçisi deyil, felləri birinci şəxsdən üçüncü şəxsə dəyişdirə bilməyən bədbəxt bir kopirayter deyil, o, hətta insan deyil, orta cinsin qəribə bir məxluqudur. Belə fantastik obraz yaratmaq üçün rejissora təkcə fiziki deyil, həm də psixoloji cəhətdən inanılmaz dərəcədə çevik və plastik aktyor lazım idi. Belə bir universal aktyor, daha doğrusu aktrisa, rejissor Marina Neelovada tapıldı. Keçəl başında seyrək tutqun tükləri olan bu yöndəmsiz, bucaqlı məxluq səhnədə görünəndə, tamaşaçılar uğursuz olaraq ondakı parlaq prima Sovremennikin ən azı bəzi tanış xüsusiyyətlərini təxmin etməyə çalışırlar. Boş yerə. Marina Neelova burada deyil. Deyəsən, o, fiziki cəhətdən dəyişdi, qəhrəmanına çevrildi. Somnambulistik, ehtiyatlı və eyni zamanda yöndəmsiz qoca hərəkətləri və nazik, gileyli, cingiltili səsi. Tamaşada demək olar ki, heç bir mətn olmadığı üçün (Başmaçkinin bir neçə ifadəsi, əsasən heç bir mənası olmayan ön sözlərdən, zərflərdən və digər hissəciklərdən ibarətdir, daha çox nitq və ya xarakterin səs xarakteristikası kimi xidmət edir), Marina Neelovanın rolu praktiki olaraq çevrilir. pantomimaya çevrilir. Ancaq pantomima həqiqətən heyranedicidir. Onun Başmaçkin köhnə nəhəng paltosunda evdə olduğu kimi rahat şəkildə yerləşdi: orada fənərlə qaçır, rahatlaşır, gecəyə yerləşir.
(Kommersant, 6 oktyabr 2004)
Bu maraqlıdır
“Çexov festivalı çərçivəsində kukla tamaşalarının tez-tez qastrollara getdiyi və tamaşaçılara cəmi 50 nəfərin yerləşdiyi Puşkin Teatrının Kiçik Səhnəsində Çili Möcüzələr Teatrı Qoqolun “Palto” əsərini oynadı. Çilidəki kukla teatrı haqqında heç nə bilmirik, ona görə də çox ekzotik bir şey gözləyə bilərdik, amma əslində məlum oldu ki, orada xüsusi bir yad heç nə yoxdur - bu, sadəcə olaraq, səmimi, sevgi ilə və heç bir şey olmadan hazırlanmış kiçik bir yaxşı tamaşadır. xüsusi ambisiyalar. Buradakı qəhrəmanların yalnız atalarının adları ilə çağırılması sadəcə gülməli idi və bütün bu "Buenos Dias, Akakieviç" və "Por Favor, Petroviç" komik səsləndi.
Teatr "Milagros" ünsiyyətcil bir işdir. 2005-ci ildə məşhur Çili teleaparıcısı Alina Kuppernheim tərəfindən sinif yoldaşları ilə birlikdə yaradılmışdır. Gənc qadınlar Çilidə o qədər də məşhur olmayan (burun, deyəsən, orda daha məşhurdur) “Şinel”ə hələ oxuyarkən aşiq olduqlarını və hamısının dram teatrının aktrisası kimi təhsil aldığını deyirlər. Kukla teatrı düzəltməyə qərar verərək, tam iki il ərzində hər şeyi birlikdə bəstələdilər, hekayəni özləri uyğunlaşdırdılar, ssenari hazırladılar və kuklalar düzəltdilər.
"Milagros" teatrının portalı - dörd kuklaçının yenicə yerləşdirildiyi kontrplak ev, Puşkinski səhnəsinin ortasında yerləşdirildi və kiçik bir pərdə-ekran bağlandı. Tamaşanın özü “qara ofis”də oynanılır (qara geyinmiş kuklaçılar qara məxmər fonunda az qala yoxa çıxırlar), lakin aksiya ekrandakı video ilə başlayıb. Birincisi, ağ siluet animasiyası var - balaca Akakieviç böyüyür, bütün qabarıqlıqları alır və gəzir - şərti Peterburqun fonunda uzun, arıq, həvəsli, getdikcə daha çox əyilir. Animasiya cırıq video ilə əvəzlənir - ofisin xırıltısı və səs-küyü, ekranda yazı makinası sürüləri uçur (burada bir neçə dövr qəsdən qarışdırılır). Və sonra işıq yerində ekrandan qırmızı saçlı Akakiyeviçin özü, dərin keçəl yamaqları ilə tədricən hamının gətirdiyi və yanına gətirdiyi kağızlarla masada görünür.
Əslində, Çili performansında ən vacib şey uzun və yöndəmsiz qolları və ayaqları olan arıq Akakiyeviçdir. Bir neçə kuklaçı bir anda ona rəhbərlik edir, kimsə əllərə, kimsə ayaqlara cavabdehdir, amma tamaşaçılar bunu hiss etmir, sadəcə kuklanın necə canlı olduğunu görürlər. Burada özünü qaşıyır, gözlərini ovuşdurur, inildəyir, ləzzətlə sərt üzvlərini düzəldir, hər sümüyünü yoğurur, burada soyuqda tapdalayaraq, donmuş əllərini ovuşduraraq köhnə paltosunun deşik şəbəkəsini diqqətlə yoxlayır. Bu, kukla ilə o qədər ahəngdar işləmək böyük sənətdir, onu az adam mənimsəyir; Bu yaxınlarda “Qızıl maska”da biz ən yaxşı kukla rejissorlarımızdan birinin, bu cür möcüzələrin necə edildiyini bilən – Tallinndə Qoqolun “Qumarbazlar” əsərini tamaşaya qoyan Yevgeni İbrahimovun əsərinə baxdıq.
Tamaşada başqa obrazlar da var: səhnənin qapı və pəncərələrindən bayıra baxan həmkarlar və rəislər, balaca qırmızıburunlu kök Petroviç, kürsüdə masa arxasında oturan boz saçlı Əhəmiyyətli şəxs - hamısı həm də ifadəlidir, lakin onları Akakiyeviçlə müqayisə etmək olmaz. Petroviçin evində təvazökarlıqla və qorxaqlıqla özünü necə alçaltdığına görə, sonra lingonberry rəngli paltosunu aldıqdan sonra utandığından kıkırdadı, başını buladı və özünü paraddakı fil kimi yaraşıqlı adlandırdı. Və deyəsən taxta kukla hətta gülümsəyir. "Canlı" aktyorlar üçün çox çətin olan şadlıqdan dəhşətli kədərə bu keçid kukla ilə çox təbii şəkildə ortaya çıxır.
Həmkarlarının qəhrəmanın yeni paltosunu “səpmək” üçün təşkil etdiyi bayram şənliyində səhnədə parıldayan karusel fırlanır və köhnə fotoşəkillərdən kəsilmiş kiçik yastı gəlinciklər rəqsdə fırlanırdı. Əvvəllər rəqs edə bilməyəcəyindən narahat olan Akakieviç əyləncəli təəssüratlarla dolu, sanki diskotekadan qayıdır, diz çökərək oxumağa davam edir: "boo-boo-to-do-do". Bu uzun, gülməli və təsirli epizoddur. Sonra isə naməlum əllər onu döyüb, paltosunu çıxarıb. Bundan əlavə, hakimiyyətin ətrafında qaçmaqla daha çox şey baş verəcək: çilililər bir neçə Qoqol xəttini şəhərin xəritəsi ilə bütöv bir anti-bürokratik video epizodda açdılar, bu da məmurların kasıb bir qəhrəmanı bir-birindən digərinə necə sürdüyünü, onu geri qaytarmağa çalışdığını göstərir. palto.
Yalnız Akakieviçin və ondan qurtulmağa çalışanların səsi eşidilir: “Siz Qomezlə bu məsələdəsiniz. - Qomez, xahiş edirəm. - Pedronu, yoxsa Pablonu istəyirsən? "Mən Pedro olmalıyam, yoxsa Pablo?" - Julio! - Zəhmət olmasa, Xulio Qomes. "Başqa şöbəyə gedirsən."
Ancaq bütün bu səhnələr nə qədər ixtiraçı olsa da, məna yenə də evə qayıdan, çarpayıda uzanan və yorğanı çəkərək uzun müddət xəstə və kədərli düşüncələrdən əzab çəkən, atılan qırmızı saçlı kədərli qəhrəmandadır. və dönüb rahat yuva qurmağa çalışır. Olduqca canlı və çarəsiz tənha.
(“Vremya novostei” 24.06.2009)
Bely A. Qoqolun ustalığı. M., 1996.
Mannyu. Qoqolun poetikası. M., 1996.
Markoviç V.M. Peterburq hekayələri N.V. Qoqol. L., 1989.
Mochulsky KV. Qoqol. Solovyov. Dostoyevski. M., 1995.
Nabokov V.V. Rus ədəbiyyatı üzrə mühazirələr. M., 1998.
Nikolaev D. Qoqolun satirası. M., 1984.
Şklovski V.B. Rus klassiklərinin nəsri haqqında qeydlər. M., 1955.
Eikhenbaum BM. Nəsr haqqında. L., 1969.
Bu yazıda hekayənin yaradılmasından və 19-cu əsrin böyük yazıçılarından, nasirlərindən və tənqidçilərindən biri haqqında danışılacaq.
"Palto" xülasəsi və qısaca təkrar.
"Palto" hekayəsi 1841-ci ildə yazılmış və 1842-ci ildə nəşr edilmişdir. Bu, sadə bir kargüzarlıq məsləhətçisi və sadəcə bir "kiçik adam" haqqında bir hekayədir.
Ədəbiyyatda bu əsər “hər bir dövlətdə və rütbədə fərdin sosial bərabərlik və ayrılmaz hüquqlarının manifestidir” kimi qəbul edilir. Dərin məna ilə doludur və əsas xarakter çağırır səmimi rəğbət. Süjet Sankt-Peterburqda inkişaf edir.
Hekayə fəsillərə bölünmür və oxunması təxminən bir saat çəkir.
Bu, başqalarının anlayışına ehtiyacı olan "kiçik adam" haqqında hekayədir.İnsanların qeyri-insaniliyi, biganəliyi və qəddarlığı haqqında hekayə. Qismən o dövrün cəmiyyətindəki hər bir insan və bizim dövrümüzdəki hər bir insan haqqında bir hekayə.
Bu hekayə bir vaxtlar Nikolay Vasilyeviçin uzun müddət saxladığı silahını itirmiş məmur haqqında eşitdiyi lətifədir.
Bu hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsinin sonuncusudur.
1842-ci ildə "Şinel" tamamlandı və qəhrəmanın soyadı Başmaçkin olaraq dəyişdirildi.
Əsərin janrı xəyal hekayəsi, dramdır.
Bu hekayəni Nikolay Vasilieviç Qoqol (1809-1852) - böyük rus klassiki, dramaturq, tənqidçi və publisist, "Ölü canlar" poemasının və məktəb proqramına daxil edilmiş "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" toplusunun müəllifi yazmışdır. .
Uşaqlığı N.V. Qoqol Sorochintsydə (Poltava vilayəti) keçirdi. Zadəgan Vasili Afanasyeviç və Mariya İvanovna Qoqol-Yanovskinin kasıb ailəsində anadan olub.
Ümumilikdə 12 uşaq var idi, lakin çoxu öldü erkən yaş, və Nikolay Vasilyeviç sağ qalan ilk uşaq və ardıcıl üçüncü idi.
İlk əsərlərindən də qeyd olunduğu kimi, uşaqlıq illəri və yaşadığı ərazi ilk əsərlərində iz qoyub. Kolleksiyalara daxil olan “”, “Miladdan əvvəlki gecə”, “May gecəsi”, “İvan Kupala ərəfəsində axşam” və digər əsərlər o dövrün Ukrayna xarakterini və çoxsaylı mənzərələrini özündə əks etdirir. Qoqolun dilini və yazı tərzini də qeyd etmək olar.
Sankt-Peterburqa köçəndən sonra Qoqol məmur olur, lakin zaman keçdikcə anlayır ki, belə iş onun üçün deyil və yaradıcılığa verilir. Ədəbi dairələrdə yeni tanışlıqlar yaranır ki, bu da Qoqolun inkişafına kömək edir.
1842-ci ildə Sankt-Peterburqda toplanmış əsərlərin üçüncü cildinə daxil edilmiş “Şinel” povesti doğulur.
Hekayənin əsas personajı, təsvirin ilk sətirlərindən rəğbət, kədər və bəzən hətta bir az ikrah hissi doğuran kiçik məmur və titullu məsləhətçi Akaky Akakieviç Başmaçkindir.
Təsvir: təvazökar, həyatda heç bir məqsədi olmayan, bir şey istisna olmaqla - yeni bir palto üçün qənaət etmək.
Demək olmaz ki, o, işindən narazı idi, əksinə, kağız köçürməkdən həzz alır və bu məşğuliyyəti xoş, özəl, öz xüsusi tənha dünyasına qərq edirdi. Hətta evə gələndə Başmaçkin kağızları yenidən yazmağa oturdu.
O, cüzi, ildə cəmi 400 rubl qazanır. Bu, hətta yemək üçün kifayət deyil. Balaca, keçəl, "hemoroidal dəri" olan, müdafiəsiz və tənha bir adam. Gənc məmurlar tərəfindən zorakılığa və tam laqeydliyə dözmək.
Digər personajlar haqqında qısaca. Başmaçkindən başqa, hekayədə daha iki personaj var - Qriqori və ya qısaca Petroviç və "əhəmiyyətli şəxs" və ya "general".
Əvvəllər Petroviç təhkimçi idi, indi isə spirtli içkilərdən sui-istifadə edən dərzi idi.
Akaki Akakiyeviç kömək üçün onun yanına gələcək. Arvadı onu sərxoş olduğuna görə döyür, ancaq bu vəziyyətdə o, tabe olur.
"Əhəmiyyətli şəxs" və ya "ümumi". Kiçik bir şəxs, lakin bu hekayədə mühüm rol oynayır. Qəhrəman görünüşü ilə, yaşlı, möhkəm və sərt.
Tez-tez məktəblərdə şagirdlərin aparılması tələb olunur oxucu gündəliyi, burada əsasən əsərin xülasəsini və ya personajların xüsusiyyətlərini yazmaq tövsiyə olunur. Aşağıda işin qısa xülasəsi verilmişdir.
Kağızların yenidən yazılması zamanı oturan gənc məmurlar daim müdaxilə edərək stolun üstünə kağızlar atdılar və hər şəkildə istehza etdilər. Amma bir gün Başmaçkinə yenidən gülmək qərarına gələn gənc məmurlardan birinin ürəyinə çatan “Məni burax, məni niyə incidirsən?” sözlərini eşidəndə dayandı.
İnsan öz mövqeyində yaşayır, evə gələndə də cüzi nahardan sonra oturub sənədləri yazır, yenidən yazır. Sankt-Peterburq axşamı bütün sönüklük və çamurluğu və Akaky Akakiyeviçin gördüklərini əks etdirən təsvir edilmişdir. Bu eskiz həm də Başmaçkinin həyatının özünü göstərir - əyləncə və məqsədlər olmadan eyni boz və sönük.
İldə cəmi dörd yüz rubl qazanır, bu da ona güclə çatır. Çöldə soyuqdur və qəhrəman mümkün qədər tez işə qaçmağa çalışır, sızan "cılız palto" ilə. O, kömək üçün Qriqoriyə, bir sözlə Petroviçə müraciət edir. Artıq yazıldığı kimi, Petroviç keçmişdə təhkimçi idi, indi də dərzi. Qriqorinin evinin təsviri bəzi ikrah doğurur.
Evinə gəlib yuxarı qalxan Akaki Akakieviç söhbət əsnasında başa düşür ki, Petroviç ayıqdır və bu, onunla heç bir nəticə verməyəcək.
Qriqori Başmaçkinin köhnə paltosunu təmir etdirmək fikrinə uymadı və bu paltonun Başmaçkin üçün nə qədər əhəmiyyət kəsb etdiyini dərk etmədən yenisini tikməyi öhdəsinə götürdü. Axı o, təkcə yaddaş kimi deyil, həm də qiymətinə görə bahadır.
Nəticədə qiyməti aşağı salmaq və ya köhnə paltoyu təmirə razı salmaq cəhdi uğursuz alınıb.
Palto ilə bağlı fikirlərə qapılıb bu barədə danışmaq üçün Petroviçin yanına gəlir. Və burada palto tikilir. Akaki Akakieviç yeni paltoda şöbəyə gedir. Başmaçkin onun istiqamətində çoxlu təriflər eşidir, çünki palto həmkarlarının diqqətindən yayınmır.
Belə bir münasibətlə axşam təyin etməyi və şənlik təşkil etməyi tələb etdilər, lakin Başmaçkini ad günü olan başqa bir məmur xilas etdi və o, hamını şam yeməyinə çağırdı.
İşdən sonra Başmaçkin evə qayıdır. Nahardan sonra onun yolu ad günü rəsmisinə düşür. Amma Akaki Akakiyeviç orada uzun müddət qalmır - saatın gec olduğunu görüb evə qayıdır.
Başmaçkin uzun müddət paltosunu geyinmədi. Elə həmin axşam qaranlıq bir küçə ilə evə gedərkən, Başmaçkinin paltosunu təhlükəsiz götürən iki bığlı adamla qarşılaşır.
Əsəbiləşib ertəsi gün işə gedir. Məhkəmə icraçısından kömək tapa bilməyən həmkarlarının təkidi ilə “əhəmiyyətli şəxs”ə və ya “general”a müraciət edir. Amma orada da kömək yoxdur.
Bir neçə gündən sonra Akaki Akakieviç qızdırmadan ölür. Başmaçkinin ruhu Kalinkin körpüsünün yaxınlığında yaşayırdı, orada paltosunu çıxardılar və yanından keçən bütün paltolarını cırıb çıxardılar.
"Əhəmiyyətli bir şəxs" Başmaçkinin ölümündən xəbərdar olur və buna səmimi təəccüblənir. Və bir gün gecə gec saatlarda bu körpü ilə gedərkən general hiss etdi ki, kimsə onun yaxasından yapışıb.
Dönüb Akaki Akakiyeviçi tanıyır. O, öz növbəsində generalın üzərindəki paltosunu çıxarıb və o vaxtdan bəri Başmaçkinin ruhunu heç kim görməyib.
Nikolay Vasilyeviç Qoqol rus ədəbiyyatının ən görkəmli simalarından biridir. Onu haqlı olaraq tənqidi realizmin banisi adlandırırlar, “kiçik adam” obrazını parlaq şəkildə təsvir edən və o dövrün rus ədəbiyyatında mərkəzi yer tutan müəllifdir. Gələcəkdə bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu obrazdan istifadə ediblər. Təsadüfi deyil ki, F. M. Dostoyevski söhbətlərinin birində “Biz hamımız Qoqolun şinelindən çıxmışıq” ifadəsini demişdi.
Ədəbiyyatşünas Annenkov qeyd edirdi ki, N.V.Qoqol tez-tez lətifələrə qulaq asırdı və müxtəlif hekayələr kim öz mühitində söylədi. Bəzən elə olurdu ki, bu lətifələr, komik hekayələr yazıçını yeni əsərlər yaratmağa ruhlandırırdı. "Palto" ilə belə oldu. Annenkovun dediyinə görə, bir dəfə Qoqol ova çox düşkün olan kasıb məmur haqqında zarafat eşitdi. Bu məmur sıxıntı içində yaşayır, hər şeyə qənaət edirdi ki, sadəcə sevimli hobbisi üçün silah alsın. İndi çoxdan gözlənilən an gəldi - silah alındı. Ancaq ilk ov uğurlu alınmadı: silah kollara ilişdi və boğuldu. Məmur bu hadisədən o qədər şoka düşüb ki, qızdırması ilə yerə enib. Bu lətifə Qoqolu heç də güldürmədi, əksinə, ciddi düşüncələrə səbəb oldu. Çoxlarının fikrincə, "Palto" hekayəsini yazmaq ideyası məhz o vaxt onun beynində yaranmışdı.
Qoqolun sağlığında hekayə əhəmiyyətli tənqidi müzakirələr və mübahisələr yaratmadı. Bu onunla bağlıdır ki, o vaxt yazıçılar tez-tez oxucularına kasıb məmurların həyatından bəhs edən komik əsərlər təklif edirdilər. Bununla belə, Qoqol yaradıcılığının rus ədəbiyyatı üçün əhəmiyyəti illər ərzində yüksək qiymətləndirilmişdir. Sistemdə qüvvədə olan qanunlara etiraz edən “kiçik adam” mövzusunu inkişaf etdirən və digər yazıçıları bu mövzunu daha da açmağa sövq edən Qoqol idi.
Əsas xarakter Qoqolun işi - daim şanssız olan kiçik dövlət qulluqçusu Başmaçkin Akaki Akakieviç. Ad seçməkdə belə məmurun valideynləri uğur qazana bilmədilər, nəticədə uşağa atasının adı verildi.
Qəhrəmanın həyatı təvazökar və diqqətəlayiq deyil. O, kiçik kirayə mənzildə yaşayır. Dilənçi maaşı ilə kiçik vəzifə tutur. Yetkinlik yaşına çatanda məmur heç vaxt arvad, uşaq və ya dost qazanmayıb.
Başmaçkin köhnə solğun forma və deşikli palto geyinir. Bir gün şiddətli şaxta Akaki Akakiyeviçi köhnə paltosunu təmir üçün dərziyə aparmağa məcbur edir. Lakin dərzi köhnə paltoyu düzəltməkdən imtina edir və yeni palto almaq zərurətindən danışır.
Paltonun qiyməti 80 rubl təşkil edir. Bu kiçik bir işçi üçün çox puldur. Lazım olan məbləği toplamaq üçün həyatında onsuz da çox olmayan kiçik insan sevinclərini belə inkar edir. Bir müddətdən sonra məmur lazım olan məbləği yığmağa nail olur və dərzi nəhayət, palto tikir. Bir məmurun acınacaqlı və darıxdırıcı həyatında bahalı bir paltar əldə etmək möhtəşəm hadisədir.
Bir axşam küçədə Akaki Akakiyeviçlə görüşdülər. məşhur insanlar və paltosunu götürdü. Əsəbiləşən məmur onun bədbəxtliyinə səbəb olanları tapıb cəzalandırmaq ümidi ilə “əhəmiyyətli şəxs”ə şikayətlə gedir. Lakin “general” kiçik işçini dəstəkləmir, əksinə, danlayır. Rədd edilmiş və alçaldılmış Başmaçkin dərdinə tab gətirə bilməyib vəfat edib.
Əsərin sonunda müəllif bir az da mistisizm əlavə edir. Titul müşavirinin dəfn mərasimindən sonra şəhərdə yoldan keçənlərdən palto götürən bir ruh görünməyə başladı. Bir az sonra həmin kabus Akaki Akakiyeviçi danlayan həmin “generaldan” palto götürdü. Bu, mühüm məmur üçün dərs oldu.
Hekayənin mərkəzi fiquru, bütün həyatı boyu gündəlik işlərlə məşğul olan və heç bir iş görməyən yazıq dövlət məmurudur. maraqlı iş. Onun yaradıcılığında yaradıcılıq və özünü reallaşdırmaq imkanları yoxdur. Vahidlik və monotonluq titul məsləhətçisini sanki mənimsəyir. Onun işi heç kimə mesaj yazmamaqdır lazımi sənədlər. Qəhrəmanın heç bir qohumu yoxdur. O, boş axşamlarını evdə keçirir, bəzən “özü üçün” kağızları köçürür. Akaki Akakieviçin görünüşü daha da güclü təsir bağışlayır, qəhrəman həqiqətən peşman olur. Onun obrazında əhəmiyyətsiz bir şey var. Təəssürat, Qoqolun qəhrəmanın başına gələn daimi bəlalar (ya uğursuz ad, ya da vəftiz) haqqında hekayəsi ilə gücləndirilir. Qoqol dəhşətli sıxıntılar içində yaşayan və mövcud olmaq hüququ uğrunda sistemə qarşı hər gün mübarizə aparan “kiçik” məmur obrazını mükəmməl şəkildə yaratmışdır.
Qoqol, Akaki Akakiyeviçin həmkarları haqqında danışarkən, ürəksizlik, laqeydlik kimi keyfiyyətlərə diqqət yetirir. Bədbəxt məmurun həmkarları bir qram rəğbət hiss etmədən onu hər cür ələ salır, məsxərəyə qoyurlar. Başmaçkinin həmkarları ilə münasibətinin bütün dramaturgiyası onun dediyi ifadədədir: “Məni buraxın, niyə məni incidirsiniz?”.
Qoqol bu şəxsin nə adını, nə də soyadını çəkmir. Bəli, fərq etməz. Əhəmiyyətli rütbə, sosial nərdivandakı mövqe. Başmaçkin paltosunu itirdikdən sonra həyatında ilk dəfə hüquqlarını müdafiə etmək qərarına gəlir və “general”a şikayətlə gedir. Burada “kiçik” məmur obrazı “əhəmiyyətli insan” xarakterində olan sərt, ruhsuz bürokratik maşınla qarşılaşır.
Baş qəhrəmanının simasında Qoqol bütün kasıb və alçaldılmış insanları birləşdirir. Başmaçkinin həyatı yaşamaq, yoxsulluq və monotonluq uğrunda əbədi mübarizədir. Cəmiyyət öz qanunları ilə məmura normal hüquq vermir insan varlığı ləyaqətini alçaldır. Eyni zamanda, Akaki Akakiyeviç özü də bu vəziyyətlə razılaşır və çətinliklərə, çətinliklərə həlimliklə dözür.
Paltonun itirilməsi işdə dönüş nöqtəsidir. Bu, “kiçik məmuru” ilk dəfə olaraq cəmiyyətə öz hüquqlarını bəyan etməyə məcbur edir. Akaki Akakieviç Qoqolun hekayəsində bürokratiyanın bütün ruhsuzluğunu və şəxsiyyətsizliyini təcəssüm etdirən "əhəmiyyətli şəxs"ə şikayətlə gedir. “Əhəmiyyətli şəxs” tərəfindən aqressiya və anlaşılmazlıq divarına çırpılan yazıq məmur buna dözə bilmir və ölür.
Qoqol o dövrün cəmiyyətində baş verən rütbənin fövqəladə əhəmiyyəti problemini qaldırır. Müəllif göstərir ki, rütbəyə bu cür bağlılıq çox fərqli sosial statusa malik insanlar üçün ölümcüldür. “Əhəmiyyətli şəxs” kimi nüfuzlu mövqe onu biganə və qəddar edirdi. Başmaçkinin kiçik rütbəsi bir insanın şəxsiyyətsizləşməsinə, alçaldılmasına səbəb oldu.
Hekayənin sonunda Qoqolun bədbəxt məmurun ruhunun generalın paltosunu çıxartdığı fantastik sonluğu təqdim etməsi təsadüfi deyil. Bu, vacib insanlara bir növ xəbərdarlıqdır ki, onların qeyri-insani hərəkətləri nəticələri ola bilər. Əsərin sonundakı fantaziya onunla izah olunur ki, o dövrün rus reallığında qisas vəziyyətini təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil. O dövrdə “kiçik adam”ın heç bir hüququ olmadığı üçün cəmiyyətdən diqqət və hörmət tələb edə bilməzdi.
