“Tal oli hämmastav lihtsus, selliseid lihtsaid inimesi tuleb laternaga otsida. Kuid teisest küljest oli selles midagi imelist. Mäletan kord Kolme Pühaku kompleksis – jõudsin millegipärast hilja ja ma näen: Vladyka Benjamin lamab kivipõrandal, mähituna oma musta kloostrirüüsse, isegi ilma padjata – lihtsalt lamab. Ma ütlesin talle: "Vladyka, mida sa siin teed?" - "Tead, ma seadsin end siia magama" - "Kuidas, kas teil pole tuba?" "Teate mis, praegu magab üks kerjus minu voodis, teine magab madratsil, teine magab patjadel ja teine magab minu tekkide peal. Nii ma siia elama asusin, sest mantlis on mul soe. (Suroži suurlinna Anthony)
Metropoliit Veniamin oli suurepärane palveraamat. Enne tähtsa otsuse tegemist pidas ta nelikümmend liturgiat. Pealtnägijad märkisid, et isegi Issanda nime ei saanud ilma pisarateta hääldada. Samuti märkasid nad, et vana "ekstsentriline" metropoliit, kes võis tõsiselt vaeva näha piiskopkonna vajadusteks lennuki ostmisega, mitte päris ekstsentrilisuse huvides, andis koguduseliikmetele maiustusi ja sibulaid, ennustades mõningaid rõõme ja teisi. pisarad: ilmselt oli ta Jumal andis talle ettenägemise kingituse ... Kuid peamine asi temas oli - vältimatu armastus karja, iga inimese vastu. Vladyka kirjutas oma raamatutes korduvalt, et Issandalt armastuse kingituse saanud pühakud lakkasid mõnikord inimestes kurjust märkamast. Ta ise oli samast tõugu Jumala rahvast ja armastas seetõttu võrdselt nii naabreid kui vaenlasi, uskudes, et "peab mõtlema" vaenlaste "päästmisele, mitte nende võitmisele", ja sai sageli oma liigse kergeusklikkuse ohvriks.
Pühaku saatus on hämmastav. Olles kasvatuselt veendunud monarhist, kes poisikesena jooksis pisarsilmi lugema teateid keiser Aleksander III tervise halvenemise kohta, pidades teomahilist jõudu Jumala karistuseks kõigi Venemaa ühiskonnakihtide pattude eest, juhtides parun PN Wrangeli Vene armee sõjaväevaimulik ja temaga välismaale emigreeruv Vladyka tunnistas siiski Nõukogude võimu ja naasis kodumaale. Miks see nii juhtus?
Jumala pühak astus valge armee ridadesse just õigeusu kaitsjatena, kuid nägi peagi, et "Venemaa parimate poegade" usk oli väga leige ja lõpuks eemaldati see isegi ortodoksi lipukitelt. valge liikumine. Ta tahtis rahvaga koos olla, aga selgus, et ei Wrangel ega seal, välismaal, ei olnud vene rahvast... Vene rahvas, kuigi petetud, küll allutatud, jäi Venemaale ja tunnustas nõukogude võimu. Ja kogu jõud on Jumalalt. Vladyka mõistis seda hästi... Ja võib-olla seepärast lubas Issand ateistidel täita Vene maa, et see leigusest terveks ravida ja eksinud inimeste südames süüdata kuuma, teesklematu armastuse säde oma Looja ja Päästja vastu? Issanda saatus on uurimatu...
Lisaks demonstreerisid emigrantidest piiskopid välismaal viibides peaaegu kohe kanoonilist sõnakuulmatust kõrgeimatele Venemaale jäänud kirikuvõimudele, nõustudes mõne patriarh Tihhoni dekreediga ja lükates tagasi teised, kuna need on kirjutatud jumalakartmatute võimude survel ... 1927, milles Metropoliit Sergiuse kurikuulsa deklaratsiooni avaldamine oli vaid mugav võimalus emigreeruva piiskopiameti kauaaegse soovi täitumiseks luua oma, sõltumatu kirikuhaldus ... Olles kasvatatud kiriku kuulekuse puutumatuse kontseptsioonidest, Metropolitan Veniamin ei suutnud asjade sellise seisuga leppida. Ta jäi Moskva patriarhaadile truuks ka välismaal.
Jumal üksi teab, milliste piinade hinnaga pühakule tehti otsus kodumaale naasta. Kõige valusam, kõige raskem oli leppida (mitte mõistuse, vaid südamega) jumalakartmatu võimu valitsemise legitiimsusega kunagisel Pühal Venemaal ... Ja mida saakski emigrant, kes kasutas kontrollimatut kuulujutud ja propagandaväljaanded mõistavad Venemaa kohta, pealegi läänemaailma vaimsuse puudumine, talle võõras ?
Pühak oli veendunud, et nõukogude võim on Venemaa jaoks parim väljapääs, "õnn", et "kiriku koostöö Nõukogude Liiduga ei olnud juhuslik (pärast arusaamatusi), vaid siiras". Metropoliit Benjamin sai Venemaa tegelikkusest nii aru, et oli kannatanud ega olnud silmakirjalik. Ent kuidas on, metropoliit Veniamin ei kahetsenud kunagi oma otsust kodumaale naasta. Ta kahetses, et polnud seda varem teinud... 1958. aastal saadeti ta puhkama Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostrisse.
Tulevane metropoliit (maailmas Ivan Afanasjevitš Fedtšenkov) sündis 2. (15.) septembril 1880 Tambovi kubermangus Kirsanovi rajoonis Baratõnskide (endistest pärisorjadest) õuemehe ja diakoni tütre peres. . Vanemad andsid endast parima, et oma lapsi koolitada.
Pärast teoloogiakooli ja Tambovi vaimuliku seminari esimese õpilasena lõpetamist astus Ivan Fedtšenkov Püha emigratsiooni.
1907. aastal andis akadeemia viimase kursuse üliõpilane Ivan Fedtšenkov Benjamini nimega kloostritõotused. See kogu tema edasise elu määranud samm osutus lähedastele ootamatuks ega saanud kohe aru ega aktsepteeritud. Äsja tonseeritud munga ema, keda ta ise nimetas pühakuks ohvriarmastuse ja sügava usu tõttu oma ligimese vastu, kirjutas oma pojale kirja, mis oli täis kibedaid etteheiteid. Siis ta muidugi mõistis ja leppis endaga ning isegi armastas oma Vanyushat (ja nüüd munk Benjaminit) rohkem kui kõiki lapsi, ta oli oma palveraamatu üle uhke.
 |
Akadeemiasse astudes ja isegi õpingute esimestel aastatel polnud Ivanil endal samuti soovi tonsuuri võtta. Tema enda sõnul mõtles ta valge preesterluse peale. Ja ometi kuulas ta oma teed valides tundlikult oma südamehäält, tavainimesele nähtamatut, kuid tõelist ja kõigutamatut mägede maailma näpunäiteid. Suure, kui mitte otsustava tähtsusega Ivani jaoks oli Valaami kohtumine, kus ta külastas Ristija Johannese sketeti vanemat isa Nikitat. See "Põhja-Athose" elanik, askeetlik munk, "elav pühak", vestles noormehega pikalt ja kutsus teda prohvetlikult "meistriks".
Teine õiglane mees on Kolmainsuse-Sergius Lavra Ketsemani skete hieromonk Fr. Isidore - ennustas ka oma elutee tulevast metropoliiti. "Ma pean olema munk," - nii otsustas uskliku südame lihtsuses üks pealinna teoloogiaakadeemia tudeng. Kloostritonsuuri teostati 26. novembril 1907, 3. detsembril pühitseti munk Benjamin hierodiakoniks ja 10. kuupäeval sai temast hieromunk.
Tema Eminents Benjamini jünger piiskop Theodore (Tekuchev), kes elas pensionil Pihkva-koobaste kloostris, meenutas 1966. aastal, oma mentori viiendal surma-aastapäeval, järjekordset ennustust Vladyka elus. Noor hieromonk Benjamin koos ühe seltsimehega külastas haiget vaga vanamutt. Toimus järgmine dialoog:
Kes meist saab? küsis üks külastajatest.
Noh, kas ma olen ennustaja? Sinust saavad suurlinnad... Aga kas see on tõesti asja mõte?
Palveta minu pattude eest, Benjamin. "Seda sa vajad," vastas vana naine.
Kohe oma teenistuse alguses kohtus ta Fr. Benjamin koos Vene maa suure õiglase mehe, Kroonlinna isa Johannesega ja teenis isegi koos temaga jumaliku liturgia tähistamise ajal. Me ei tea, kas teda austas isiklik vestlus isa Johannesega, teame vaid seda, et pühak vestles algajate munkadega (Fr. Benjamin viibis Kroonlinnas koos oma kaaslastega akadeemiast), tugevdas ja julgustas neid. Ja loomulikult ei jäänud see kohtumine märkamata. Kogu ülejäänud elu säilitas Vladyka Benjamin aupakliku suhtumise püha vanema mälestusse, pöördudes sageli tema vaimse pärandi poole.
Pärast akadeemia lõpetamist oli Hieromonk Benjamin aastatel 1907–1908 piibliajaloo osakonna professor. On märkimisväärne, et tulevase metropoliidi õppeaastatel Peterburi Vaimulikus Akadeemias oli peapiiskop Sergius (Stragorodski), tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh, suurepärane hierarh, kellel oli suur mõju üliõpilastele, sealhulgas Muidugi oli seal rektor Hieromonk Benjamin. Pealegi ilmselt just akadeemias tekkisid ja tugevnesid soojad ja usalduslikud suhted rektori ja üliõpilase vahel. Pole juhus, et piiskop Sergius, kui ta oli Soome peapiiskop, tegi Hieromonk Benjamini isiklikuks sekretäriks. Lojaalsus oma isandale ei ole enam hieromunk, kuid piiskop Benjamin tõestab siiski tingimusi, mis pole talle kerged; ja jääda siiski truuks nii metropoliit Sergiusele kui ka Moskva patriarhaadile.
Nii oli Hieromonk Veniamin aastatel 1910–1911 Soome peapiiskopi Sergiuse (Stragorodsky) isiklik sekretär. Aastatel 1911–1913 oli arhimandriit Veniamin Taurida seminari ja 1913–1917 Tveri seminari rektor. Aastatel 1917-1918 võttis ta osa Vene Õigeusu Kiriku Kohaliku Nõukogu tööst, olles valitud oma piiskopkonna nooremvaimulike hulgast. 19. veebruaril 1919 pühitseti ta Sevastopoli piiskopiks, Tauride piiskopkonna vikaariks. Vanem ordineeriv piiskop Vladyka Dimitry (Abašidze) ütles teatepulga üleandmisel: "Ärge kartke rääkida tõtt kellegi ees, isegi kui see on patriarh ise või teised kõrged inimesed maailmas..." need sõnad on tema kuulekus.
1920. aastal liitus piiskop Veniamin valgete liikumisega, juhtides parun P. N. Wrangeli Vene armee sõjaväelist vaimulikku. Sama aasta novembris lahkus ta koos sõjaväe ja põgenikega kodumaalt. Välismaal jäi ta mõnda aega armee ja mereväe piiskopiks, oli Wrangeli alluvuses Vene nõukogu liige.
Piiskop Veniamin sai üheks peamiseks algatajaks välismaa koguduste jaoks ajutiste kirikuhaldusorganite loomisel. 1921. aastal kolis see administratsioon Konstantinoopolist Serbiasse, kuid peagi (pärast 1921. aasta Ülediasporaa kirikukogu, mille patriarh Tihhon tunnistas mittekanooniliseks) HCU kaotati ja Euroopa koguduste haldamine usaldati Metropoliit Evlogii (Georgijevski).
1922. aastal asus pühak elama Serbias Šabazza linna lähedal Petkovice kloostrisse. Aastatel 1923-24 oli ta taas piiskop vikaar, teenides Tšehhoslovakkiasse kuulunud Karpaatide Venemaa karja.
Tšehhoslovakkia võimude otsusel riigist välja saadetud naasis ta Serbiasse, kus võttis oma hoole alla kahe kadetikorpuse õpilased, juhatas pastoraal- ja teoloogiakursusi ning sai Vene kiriku praostiks.
Aastatel 1925-1927 kuni 1929-1931 oli piiskop Veniamin professor ja inspektor Pariisi õigeusu teoloogiainstituudis. Pühak astus tagasi üle maailma laiali hajutatud Valge armee vaimulike juhi kohalt.
1927. aastal, olles teeninud 40 liturgiat, et seada kahtluse alla Jumala tahe, kirjutas ta alla metropoliit Sergiuse deklaratsioonile.
1931. aastal kogunes Pariisis piiskopkonna vaimulike ja ilmikute kongress, mis otsustas anda Metropolitan Evlogy metropoli oikumeenilise patriarhi jurisdiktsiooni alla. Ainult üks piiskop – Benjamin – kuulutas oma truudust metropoliit Sergiusele (Stragorodski). Pärast seda avaldust oli ta sunnitud töölt õigeusu teoloogiainstituudis lahkuma ja metropoliit Evlogiist eraldatuse tõttu ei saanud ta enam teenida Sergiuse metochioni kirikus.
Kodutuks jäädes eksles Vladyka mõnda aega oma tuttavate seas, kuni ta koos mõttekaaslaste rühmaga (paarkümmend või enam inimest) organiseeris Pariisis Moskva patriarhaadi esimese koguduse. Peteli tänava keldris asuva templi nime järgi, mille peakihelkond pühitseti kolme hierarhi - Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Krisostomuse - nimel, nimetati ka Kolme hierarhi ühend. Selle ülemisel korrusel asus Kroonlinna isa Johannese nimeline trükikoda, kus trükiti nii selle Vene maa suure palveraamatu teosed kui ka teiste autorite, sealhulgas piiskop Benjamini teosed: "Akathist to Kristuse kolm hierarhi ...", "Sarovi püha Serafimi universaalne lamp", maapealne taevas "...
1933. aastal sõitis piiskop Veniamin, kes oli juba peapiiskopi auastmes, metropoliit Sergiuse õnnistusega USA-s loengusarjaga. Seal viibimise ajal määrati ta 29. novembri dekreediga ajutiseks Ameerika eksarhiks, Aleuutide ja Põhja-Ameerika peapiiskopiks. 14-aastase teenistuse jooksul Ameerikas, mille lõpuks talle anti suurlinna auaste, õnnestus pühakul luua "millestki" 50 kogudust, mida ta kolme vikaari abiga juhtis.
2. juulil 1941 pidas Aleuutia ja Põhja-Ameerika metropoliit Benjamin New Yorgi Madison Square Gardenis toimunud suurel miitingul kõne, jättes kuulajatele tohutu mulje: „Kõik teavad, et kogu maailma jaoks on kõige kohutavam ja vastutusrikkam hetk. tule. Võib ja tuleb öelda, et maailma saatus sõltub sündmuste lõpust Venemaal... Ja seetõttu tuleb tervitada presidendi ja teiste riigimeeste kavatsust teha Venemaaga koostööd... Kogu Venemaa on üles tõusnud! Me ei müü oma südametunnistust ja kodumaad! - ajalehtede väitel elektrifitseerisid need sõnad sõna otseses mõttes tuhandeid inimesi. Isamaalised tunded valdasid Ameerikas elavaid vene elanikkonna masse. Metropoliit Veniamin valiti Venemaa-Ameerika Venemaa abistamise komitee auesimeheks ja talle anti õigus igal kellaajal aru anda USA presidendile.
Jaanuaris-veebruaris 1945 külastas metropoliit Veniamin esimest korda oma kodumaad, osales Moskvas Vene õigeusu kiriku kohalikus nõukogus. Seal Ameerika patriarhaalse kiriku piiskoppide, vaimulike ja ilmikute nimel, aga ka nende nimel, kes soovisid osadust Moskva patriarhaadi, metropoliit Evlogii (Georgijevski), tema karja ja Ameerika teofiloviididega. ,” nimetas ta patriarhi kandidaadi, Leningradi ja Novgorodi metropoliit Aleksius.
1947. aastal naasis pühak lõpuks Venemaale ning määrati Riia ja Läti katedraali.
"Rõõmustage, rõõmustage alati ja rõõmustage viletsuses!" - nende sõnadega tervitas ta oma uut karja kodus.
Aastatel 1951–1955 valitses Rostovi piiskopkonda metropoliit Veniamin. Sel ajal kohtub ta ja suhtleb sõbralikult peapiiskop Luke'iga (Voino-Yasenetsky) - ülestunnistaja, suurepärase hierarhi ja teadlasega. Vladyka Luka valitses sel ajal Simferopoli piiskopkonda.
Kus iganes metropoliit Veniamin teenis, tekkisid tal oma karjaga soojad suhted. Vladyka hoidis usklike kirju ja isegi kopeeris mõnda neist. Ta hindas neid kui "silmakirjatsematu armastuse" tõendit, omakasupüüdmatut kiindumust.
Eluõhtu, pühaku kuldne sügis lähenes. Ta oli juba seitsmekümne viie aastane, kui 1955. aastal Saratovi piiskopkonda määrati. Jõud olid kadunud, Vladyka hakkas sageli haigestuma ja 1958. aastal läks Saratovi ja Volski metropoliit Veniamin (Fedtšenkov) pensionile ja astus Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostrisse. Kloostris üksinduses elades pühendub Vladyka palvele ja mediteerimisele ning kirjutab palju. Mõnikord, kui jõud lubab, teeb ta jumalateenistusi ja peab inspireeritud jutlusi.
Kui metropoliit Veniamin 1958. aastal oma viimasest piiskopikabinetist lahkus, kirjutas ta ühele oma korrespondendile, et läheb Petserimaale ja kavatseb seal veeta ülejäänud kaks-kolm aastat. Ta ei elanud enam. Vladyka suri 4. oktoobril 1961 – pühapäeval. Dimitri Rostovski. Koobastesse maetud.
5834.)
BENJAMIN(maailmas Puškar Boriss Nikolajevitš), Vladivostoki ja Primorski metropoliit (* 8. november 1938), silmapaistev tänapäeva vene piiskop, innukas õigeusu patristliku puhtuse säilitamise kaitsja, oikumeenia vastane.
Sündis Primorski krais Khoroli külas töölisklassi perekonnas. Ema ja vanaema olid sügavalt usklikud ja vagad inimesed. Eluolude tõttu sai Boris ristitud alles seitsmeaastaselt. Tema isa võitles Suure Isamaasõja rinnetel, nii et lapsepõlvest peale liitus Boris tööga, aidates oma ema ja õdesid-vendi. Alates 1947. aastast sai temast Vladivostoki linna elanik. Siin lõpetas ta 1957. aastal keskkooli. Haiguse tõttu teda sõjaväkke ei võetud. Mõnda aega töötas ta Dalzavodis töölisena. Ta teenis sekstonina tollal ainsas Vladivostoki kirikus Esimese jõe ääres. Koguduse praosti õnnistusel astus 1959. aastal Moskva Vaimulikku Seminari, mille lõpetas hiilgavalt 1963. aastal ja astus kohe Moskva Teoloogia Akadeemiasse. Ta lõpetas selle 1967. aastal, kaitstes põhiteoloogia osakonnas doktoritöö teemal: "Jumala olemasolu ja hinge surematuse tõestus E. Kanti filosoofilises süsteemis ja nende analüüs selle põhjal kristlikust maailmavaatest." Ta jäetakse akadeemiasse stipendiaadiks.
Alates 1967. aastast on ta olnud püha piibliloo, alusteoloogia ja loogika õppejõud. 1976. aastal sai temast Moskva Teoloogiaakadeemia abiprofessor. Kirjutas raamatu "Vana ja Uue Testamendi püha piiblilugu". 24 õppeaasta jooksul Moskva Vaimulikus Akadeemias ja Seminaris osales ta paljude praegu Venemaa kirikuvaldkonnas tegutsevate piiskoppide ja pastorite koolitamises. Ta ise ei võtnud pikka aega püha korraldusi vastu. Lõpuks, pärast palverännakut Pühale Maale Venemaa ristimise aastal, pühitseti ta 1988. aastal MDA ja S rektori peapiiskop Aleksandri (Timofejevi) poolt esmalt diakoniks ja seejärel preestriks. 1992. aastal ülendati ta ülempreestri auastmeks. 12. augustil 1992 otsustati Püha Sinodi koosolekul saada Vladivostoki ja Primorski piiskopiks. 13. septembril 1992 määrati talle Petrogradi ja Gdovi metropoliidi hieromartyr Benjamini auks munk nimega Benjamin, 20. septembril ülendati ta arhimandriidi auastmesse. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II pühitses Vladivostoki ja Primorski piiskopiks Püha Jumala sündimise pühal 21. septembril 1992 Moskvas kolmekuningapäeva katedraalis, keda teenis kaas rühm piiskoppe.
24. oktoobril 1992 naasis ta juba piiskopina kodumaale Primorjesse ja asus täitma raskeid ülesandeid piiskopkonna peapastorina, mis oli täielikult hävinud. Piiskoppi selle talituse eest õnnistades anti talle Vladivostoki ja Kamtšatka esimese piiskopi, Tema Armu Eusebiuse (Nikolski) panagia. Tema Pühadus patriarh Aleksius II rääkis sellest, miks valik langes piiskop Benjaminile Venemaa kiriku ajaloo esimesel esmasel visiidil Vladivostokki 2000. aasta mais: "Vladivostoki piiskopkond on taaselustav piiskopkond. Moskva Teoloogiaakadeemia, kui rääkida võimalusest tema valimisest Vladivostoki osakonda. Mis selle ajendas? Energia, millega ta õpetas, valgustas ja õpetas neid, kes olid Moskva Teoloogia Akadeemia üliõpilased. Tema väike kodumaa on siin Primorski krais. Ja sinodi koosolekul oli ta valiti Vladivostoki ja Primorski piiskopiks. Uue Vladyka saabumise ajaks oli piiskopkonnas 22 kogudust: 9 kirikut ja 13 palvemaja. Neid teenis 16 preestrit ja 4 diakonit. Usklikud pidid püstitama palju templeid juba vundamendist peale. Alates 1992. aastast on innukate ja heade karjaste, eesotsas piiskop VENIAMINI, tööga Venemaa kõige kaugem piiskopkond järk-järgult tõusnud, tõustes peaaegu olematusest. Vladyka ise kirjutab sellest oma esimeses ettekandes Moskva patriarhaadile 1993. aastal järgmiselt: "Kuhu iganes sa vaatad, ükskõik mis probleemi sa ka ei vaataks, vajate igal pool käsi, abilisi. Palvetage ja töötage. Ja Issand teab kõike, korraldab kõiges, aitab kõiges. Tema Püha Tahe sündigu kõige jaoks." 2001. aastal kasvas õigeusu koguduste arv piiskopkonnas enam kui kolmekordseks, mis on kauge Kaug-Ida piiskopkonna jaoks märkimisväärne, kuigi vajadus uute kirikute järele kasvab. Vladivostoki piiskopkonna kogudustes teenib üle 70 vaimuliku. Kaks tuntud revolutsioonieelset Püha Kolmainu Nikolajevski meeskloostrit ja Lõuna-Ussuri Sündimis-Bogoroditski naiskloostrit on taaselustatud. Russki saarele asutati ka kaks uut naistekloostrit ja üks meesklooster. Kogu Primorye piirkonnas on asutatud ja ehitatakse mitmeid uusi kirikuid.
Vladyka palvete ja õnnistuste kaudu elavneb piiskopkonnas misjoni- ja haridustegevus. Alates 1994. aastast tegutseb kaheaastane Vladivostoki vaimulik kool, mida juhib Vladyka. Alates 1999. aastast on piirkonna ühes vanimas ülikoolis FENU (Far Eastern State University) avatud õigeusu teoloogia ja religiooniuuringute osakond, kus osakonna juhataja on Vladyka. Teises Kaug-Ida vanimas ülikoolis FESTU (Far Eastern Technical University) on St. mts. Tatiana. Piiskopkonna ilmikute jaoks on loodud kaheaastased misjonäri-kateheetilised kursused. 1997. aastal asutati Primorye esimene õigeusu gümnaasium apostlitega võrdväärsete pühakute Cyrili ja Methodiuse nimel. 2000. aasta märtsis külastasid gümnaasiumi Haridusministeeriumi poolt Vladivostokis toimunud haridusprobleemide piirkondlikul nõupidamisel osalejad, kes hindasid kõrgelt gümnaasiumi kasvatustöö seisu. Gümnaasiumi õpilased ja nende vanemad teevad Vladyka õnnistusel mitu päeva vaimulikke rongkäike. Kolmas usuline rongkäik toimus 2001. aasta augustis mööda Venemaa idapiiri. Venemaa piiri kõige idapoolsemale lõigule Tumannaja jõe suudmes on püstitatud õigeusu rist. Vladyka õnnistas piiskopkonna ajalehe "Primorsky Blagovest" igakuist väljaannet, pressikeskuse tegevust ja koostööd piirkondlike televisiooni- ja raadiokanalitega õigeusu saadete tootmisel, piiskopkonna ametliku veebisaidi loomist piirkondliku teabe alusel. server "Venemaa Primorski ala".
Piiskop VENIAMIN pöörab erilist tähelepanu isamaalisele kasvatusele ja koostööle Venemaa Föderaalse Piiriteenistuse Vaikse ookeani piirkonna direktoraadi ja Venemaa Vaikse ookeani laevastikuga. Vladivostoki piiskopkond on sõlminud mõlema struktuuriga koostöölepingud. 1997. aastal pühitses Vladyka selle pühamu uue ristleja "Varyag" Püha Andrease lipu, mida Vene meremehed veel 1905. aastal ei häbistanud. Sellest ajast peale on piiskop Veniamin osalenud kolmel korral merereisidel: 1997. aasta veebruaris raketiristlejal Varyag Korea Vabariiki. Esimese Varyagi hukkumispaigas peeti mälestusteenistus kõikidele Vene-Jaapani sõjas hukkunud meremeestele. Teine reis juunis 1997 ristlejal "Admiral Vinogradov" Jaapanisse. 2001. aasta septembris osales piiskop VENIAMIN patriarh Aleksius II õnnistusel suure allveelaevadevastase laeva "Admiral Tributs" visiidil Jaapanisse. Igas kampaanias peeti vestlusi laeva personaliga, viidi läbi ristimise sakrament. Siin on sõnad, mille Vladyka adresseeris meremeestele pärast üht oma reisi meremeestele Vaikse ookeani laevastiku ajalehe “Combat Watch” lehekülgedelt: “Andke meile, kangelased, andeks, et nende hetkedeni jõudmine nii kaua aega võttis. langetame pea teie eredate piltide ees! kuulsa laulu salm. Meie saabumisega ei ülista mitte ainult merelained Varjagi kangelaslikku surma, vaid ka kaasaegsete südameid. Arvan, et tuleb tund, mil mõlemad kivi ja rist räägivad järglastele, et siin heitsid end Andrease lipu auks pikali vene meremehed Ja siia, Korea rannikule, laeva surivoodi talale püstitame majesteetliku monumendi varanglastele. Selle kampaania ajal võeti Tema Grace VENIAMIN igaveseks kaardiväe meeskonna auliikmeks ja talle omistati kaardiväelase auaste. 24. aprillil 1999 leidis aset veel üks ajalooline sündmus. Esimest korda kogu piiskopkonna 100-aastase eksisteerimise jooksul seadis peapastor sammud meie kõige kuulsusrikkama kindluse, Venemaa eelposti Vene saare Kaug-Idas, kaldale. Sel päeval täitus linnusel 110 aastat oma eksisteerimisest. Sel päeval tähistasid meremehed ja saare elanikud ka Vladivostoki ja Primorski piiskopkonna 100. aastapäeva. Pühitseti rist, mis püstitati kohale, kus kunagi asus Primorye üks ilusamaid ja majesteetlikumaid templeid. See hävitatakse maani. Kuid vundament on templi vundament, mille leidsid ja puhastasid sõjaväelased ja saare elanikud. Nad leidsid ja püstitasid siia risti, olles kindlad, et tempel ise tõuseb tuhast.
Alates ajast, mil ta õpetas akadeemias ja seminaris, sai Vladyka tuntuks ka hümnograafina. Ta kirjutas patukahetsuspalve "Nutulaulu Venemaa pärast", mis on loodud Kreeta Püha Andrease suure patukahetsuskaanoni eeskujul. Vladyka toetab õigeusu kirjanduslikku loovust ja haridusteoseid. Tema õnnistusega ilmusid sellised raamatud ja brošüürid nagu "Hea karjane" metropoliit Johannesest (Snõtševist), "Vladivostoki eestpalvenekropolis", "Kuninglik perekond ja kauge Venemaa", "Teekond itta", "Jutlused" esimene Vladivostoki vikaar ja Kamtšatka piiskop Paul (Ivanovski). Ilmunud on piiskop VENIAMINi brošüür "Vene rahva tugevus". Vladyka üleskutsed kuningliku perekonna ülistamise ja vene rahva üldise meeleparanduse vajaduse kohta on Venemaa õigeusu kogukonnale laialt teada. Ta toetas aktiivselt kuningliku perekonna pühakuks kuulutamise algatust alates 1994. aastast.
Vladyka loomingut on tähistanud kiriku- ja riiklikud autasud: Moskva vürsti Danieli orden ja Sõpruse orden. Püha Andrease Esmakutsutud Rahvusvaheline Fond andis piiskop Veniaminile Püha Andrease Esmakutsutud ordeni. Primorye peapastori askeetliku ja tõeliselt töömahuka tegevuse kohta võib lühidalt öelda: see on piiskop, keda eristab pidev ohverdus meie Issanda Jeesuse Kristuse askeedi näo järgi. Ja ma usun: kuni meie Vene õigeusu kirikus on nii veendunud peapastoreid, kes on kindlad oma eesmärgi õigsuses, on Püha Venemaa elus ja võitmatu.
Hieromonk Innokenty (Erokhin), L. Khairulina (Püha Venemaa. Vene rahva suur entsüklopeedia. Vene patriotism. Peatoimetaja, koostaja O.A. Platonov, koostaja A.D. Stepanov. - M., 2003).
Hieromärter Benjamin,
Petrogradi ja Gdovi metropoliit
Hieromärter Benjamin sündis 1873. aastal Olonetsi piiskopkonna külapreestri Kaasani Paveli ja tema naise Maria perekonnas ning sai pühas ristimises Vassili nime. Pärast Olonetsi teoloogilise seminari lõpetamist astus Vassili Kazanski Peterburi teoloogiaakadeemiasse. Üliõpilasaastatel tugevnes temas otsustavus pühendada kogu oma elu Kristuse Kiriku teenimisele.
Teisel aastal, 1895. aastal, andis ta Benjamini nimega kloostritõotused, ordineeriti hierodiakoniks ja järgmisel aastal hieromunki auastmesse.
1897. aastal lõpetas hieromonk Veniamin teoloogiaakadeemia kandidaadi kraadiga ja ta määrati Pühakirja õpetajaks Riia Vaimulikku Seminari. Peagi juhtisid Peterburi võimud noorele hieromunkale tähelepanu. 1898. aastal oli ta juba Kholmi Vaimuliku Seminari inspektor, järgmisel aastal viidi ta üle samale ametikohale Peterburi Vaimulikku Seminari. 1902. aastal ülendati ta arhimandriidi auastmesse ja määrati Samara Teoloogilise Seminari rektoriks.
1905. aastal naasis arhimandriit Veniamin taas Peterburi, olles saanud ametisse pealinna seminari rektoriks. Mõni aasta hiljem kutsub Issand arhimandriit Benjamini kõrgele piiskopiteenistusele.
24. jaanuaril 1910 pühitseti arhimandriit Veniamin Gdovi piiskopiks ja määrati Peterburi piiskopkonna vikaariks.
Püha Benjaminile meeldis eriti teenida ja kuulutada jumalasõna Peterburi töölisäärsetes kirikutes (alates 1914. aastast – Petrograd) ning eriti Putilovi ja Obuhhovi vabriku kirikutes. Vladyka Benjamin tegi palju langenud naiste päästmiseks. Talituste mõju, isiklik sarm ja piiskop Benjamini õpetuste mõju oli nii suur, et paljud neist, olles ärganud patusest unest, lahkusid oma hukatuslikust ametist ja pöördusid tagasi ausa elu juurde. Jumala rahvas armastas teda tõeliselt. Hea karjasena leidis Vladyka Benjamin alati tee Peterburi lihtrahva südamesse. Ja nii, kui Petrogradi piiskopkonnas toimusid valitseva piiskopi alternatiivvalimised, valisid vaimulikud ja ilmikud ning eelkõige Peterburi töölised toolile oma armastatud preestri.
13. augustil 1917, Vene Kiriku Kohaliku Nõukogu avamise eelõhtul, ülendati peapiiskop Veniamin Petrogradi metropoliidiks. Uus kõrge ametikoht mitte ainult ei võõrandanud peapastorit karjast, vaid tõi ta talle vaimselt veelgi lähemale.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni võtab Püha Benjamini amet Kristuse kirikus, nagu paljud peapastorid ja pastorid, õigeusu rahva õiguste kaitsmisega seotud suuna.
10. jaanuaril 1918 pöördus metropoliit Veniamin Rahvakomissaride Nõukogu poole avaldusega, milles taunis kiriku riigist eraldamise määruse eelnõu. "Selle projekti elluviimine ähvardab õigeusklikke vene inimesi suure leina ja kannatustega," kirjutas Vladyka.
13. jaanuaril üritati Aleksander Nevski Lavrat vallutada meremeeste ja punakaartlaste relvastatud salk. 19. jaanuaril tabamiskatset korrati. Meremeeste ja punakaartlaste relvastatud salga juht nõudis, et Püha Benjamin vabastaks metropoliidi eluruumid ja piiskop Procopius annaks neile üle kogu Lavra vara. Piiskop Procopius ja kõik Vaimunõukogu liikmed arreteeriti selle nõudmise täitmisest keeldumise eest. Sel ajal kõlas äratus Lavra kellatornist. Rahvahulgad hakkasid Lavra poole tulema. Kostis hüüdeid: "Õigeusklikud, päästke kirikud!" Salk ja selle juht desarmeeriti, arreteeritud vabastati. Mungad rahustasid nördinud rahvahulka. Üks neist, päästes salga juhi, viis ta läbi Tihvini kalmistu rahva hulgast eemale. Vahepeal saabus uus relvastatud üksus. Kostis lasud. Ülempreester Peter Skipetrov sai surmavalt haavata. Vaimulikel kulus palju pingutusi, et hoida inimesi Lavra sissetungijatele vastu seista.
Järgmisel päeval külastasid suurlinna Veniamini klaasi- ja portselanivabrikute ning hiljem riigipaberite hankimise ekspeditsiooni tööliste esindajad, kes avaldasid valmisolekut Lavra kaitseks. Järgmistel päevadel ei lahkunud paljud usklikud Lavrast mitu päeva. Kuid juhtum ei piirdunud üksikute Kiriku vara arestimise, jumalateotuse, pastorite mõnitamise, nende vahistamise ja isegi mõrva juhtumitega. Võimulolijad sekkusid julgelt õigeusu kiriku olemasolusse.
Moskvas toimunud Püha Kirikukogu, hinnates määrust ja võimude tegevust, pöördus õigeusklike poole pöördumisega, milles öeldi: „Sajandist alates on meiega Pühal Venemaal juhtunud ennekuulmatut. Inimesed, kes tulid võimule ja nimetasid end rahvakomissariks, kes olid kristlastele võõrad ja osad neist igale usule võõrad, andsid välja dekreedi (seaduse), mida nimetatakse "südametunnistusevabaduse kohta", kuid tegelikult kehtestas see täieliku vägivalla usklike südametunnistuse vastu. . Selle seaduse järgi võib meilt ära võtta kõik Jumala templid ja pühad kloostrid koos nende pühapaikade ja varaga... Need pühapaigad on teie omand. Teie vagad esivanemad ja teie olete loonud ja kaunistanud Jumala templid ja pühad kloostrid ning pühendanud selle vara Jumalale. Kaitske ja kaitske sajandeid loodud Vene maa parimat kaunistust - Jumala templeid, ärge laske neil langeda uskmatute jultunud ja roojase kätte, ärge laske seda kohutavat pühaduseteotust toime panna. Parem on valada oma verd ja olla märtrikrooni vääriline, kui lasta õigeusku vaenlastel mõnitada. Võtke südamega, püha Venemaa! Mine oma Kolgatale! Sinuga koos on Püha Rist, võitmatu relv... Ja Kiriku pea, Päästja Kristus, ütleb meile igaühele: "Olge ustavad kuni surmani, siis ma annan teile elu krooni" (Ilm 2). :10)".
Samal ajal jätkus maailmasõda. Metropoliit Veniamin andis korralduse, et sellel keerulisel ajal, mida linn ja piiskopkond läbi elavad, peaksid kõik piiskopkonna vaimulikud oma kohtadele jääma. Imelisi ikoone ja muid austatud säilmeid poleks tohtinud välja võtta – need oleksid pidanud jääma rahvale nende vaimseks lohutuseks ja tugevdamiseks.
29. mail saabus Petrogradi Tema Pühadus patriarh Tihhon. Tema kohalolek ja palved julgustasid Petrogradi karja, mille eesotsas oli metropoliit Veniamin, tõeliselt leinaste päevade eel. Ja need päevad on tulnud. Õigeusu kiriku positsioon muutus üha raskemaks. Isegi teiste uskude esindajad väljendasid talle kaastunnet.
1918. aasta suvel arreteeriti ja lasti maha ülempreester filosoof Ornatski, kuulus jutlustaja, kes tegi palju heategevust ja organiseeris vaestele lastekodusid; Admiraliteedi katedraali rektor ülempreester Aleksi Stavrovsky ja sügisel Kroonlinna ülempreester Grigori Pospelov.
Patriarh Tihhon, mõistes julgelt hukka „isamaa saatuse vahekohtunike” süüteod, kirjutas: „Meie vendade jõgede poolt valatud veri, kes on teie kutsel halastamatult tapetud, karjub taeva poole ja sunnib meid rääkima teile mõru tõtt. . Jagasite kogu rahva vaenulikesse leeridesse ja paiskasite nad enneolematusse julmusesse vennatappu. Sa asendasid Kristuse armastuse avalikult vihkamisega ja rahu asemel sütitasid kunstlikult klassivaenu. Ja teie algatatud sõjal pole lõppu ette näha, sest te pingutate Vene tööliste ja talupoegade kätega, et tuua võidukäik maailmarevolutsiooni tondile.
1919. aasta õigeusu kirikule leevendust ei toonud. Kloostrite sulgemine jätkus, anti välja käsk "reliikviate täielikuks kõrvaldamiseks" ja järgmisel aastal võeti vaimulikelt ära paljud kodanikuõigused. Eriti valusalt kogeti Petrogradis kodusõja raskeimaid aastaid. Linn eemaldati teraviljaprovintsidest, mis suurendas näljakannatusi. Paljud elanikud põgenesid: jõukate klasside esindajad - välismaale või Lõuna-Venemaale, töölised - küladesse, kus oli lihtsam end toita. Paljud surid nälga ja puudusesse.
Kodusõja lõpuks oli Petrogradi jäänud vaid kümnendik sõjaeelsest elanikkonnast. Nälg riigis tugevnes ja saavutas 1921. aastal kohutavad mõõtmed, eriti Volga piirkonnas.
1921. aasta suvel pöördus Tema Pühadus Patriarh Tihhon pöördumisega “Maailma rahvaste ja õigeuskliku poole”, aga ka üksikute kristlike kirikute juhtide poole (õigeusu patriarhid, Rooma paavst, Eesti peapiiskop). Canterbury ja Yorki piiskop), kutsudes kõiki nii kodu- kui ka välismaal reageerima Venemaad tabanud riiklikule katastroofile. Samal ajal asutas Tema Pühadus patriarh ülevenemaalise nälgijate abistamise kirikukomitee. Püha Tihhon andis oma õnnistuse väärtuslike kirikukaunistuste ja esemete annetamiseks, millel polnud liturgilist kasutust. Püha Benjamin nõustus kõhklemata sellist abi osutama, kuulutades, et õigeusu kirik, järgides Päästja Kristuse ettekirjutusi ja suurte pühakute eeskuju, näitas alati õnnetuse ajal kõrge kristliku armastuse pilti, et päästa hukkunuid. surmast, ohverdades kiriku vara. Samas pidas ta vajalikuks, et annetamine oleks vaid vabatahtlik. Kuid valitsus tunnistas kirikukomiteed üleliigseks ja annetatud väärtuste annetamise vabatahtlikkust - kiriku suhtes tarbetut liberalismi ilmingut.
Kiriku väärisesemete sundkonfiskeerimine nälgijate abistamise ettekäändel algas Petrogradis 1922. aasta märtsis. Viimaste aastate sündmustest hirmunud koguduse vaimulikud suhtusid tagasitõmbumisse enamasti passiivselt. See aga mõistis, et kui metropoliidi tegevus ei vasta võimude kavatsustele, kõrvaldatakse ta koheselt.
Samal ajal hakkasid kirikuelus aktiivselt osalema "kirikumehed" – nii nimetati suurt hulka peamiselt intelligentsist pärit ilmikute aktiviste, kelles revolutsioonisündmused tekitasid suure usulise tõusu. Petrogradis tekkis suur Ühinenud Petrogradi Õigeusu Kihelkondade Selts, kuhu kuulus enamik linna kogudusi. Selle seltsi juhatuse esimees oli Petrogradi ülikooli kriminaalõiguse osakonna professor Juri Petrovitš Novitski.
Kiriku väärisesemete sundkonfiskeerimine põhjustas usklike massilisi proteste. Kõikjal, kus rahvas kirikuid valvas, kutsus väärtesemete äravõtmise komisjoni korral häire usklikud kokku. Tavainimesed olid nördinud ja palju radikaalsemad kui vaimulikud, tegutsedes sageli mitte ainult nende nõusolekuta, vaid isegi vaatamata preestrite protestidele. Kõige jõulisemalt pidasid arestimisele vastu Putilovi tehase töölised. Võimudel ei õnnestunud Putilovi kirikus avalikult aktsiooni läbi viia; Pidin seda tegema öösel, salaja.
Algul väitsid võimud, et konfiskeerimismääruse ainus eesmärk oli aidata nälgijaid. Kuid peagi selgusid valitsuse tõelised, "rangelt salajased" eesmärgid: mitte aidata nälgivaid, vaid tugevdada jumalakartmatut valitsust, "raevukas ja halastamatu" vaimulike hävitamine. Esitati kiriku valesüüdistusi kontrrevolutsioonis, võimudele vastuhakkamises ja soovimatuses aidata nälgijaid. Samaaegselt väärisesemete konfiskeerimisega oli ülesandeks tekitada vaimulikes lõhenemist – võimud võtsid avalikult konfiskeerimist propageerivate preestrite kaitse alla.
24. märtsil 1922 ilmus Petrogradskaja Pravdas kiri, millele olid alla kirjutanud "elava kiriku" tulevased sambad: Krasnitski, Vvedenski, Belkov, Boyarsky jt. Kirja autorid süüdistasid vaimulikke kontrrevolutsioonilisuses, poliitikas mängimises, inimeste näljas, nõudsid kõigi kirikuväärtuste viivitamatut ja tingimusteta loovutamist nõukogude võimudele jne seestpoolt.) skisma, mis pidi välismõjude mõjul laienema ja süvenema.
1922. aasta kevadel, kasutades ära patriarh Tihhoni kohtu alla andmist, haaras Moskvasse saabunud Petrogradi "revolutsiooniliste vaimulike" rühmitus Vvedenskist, Krasnitskist, Belkovist ja teistest patriarhi petmise teel kõrgeima kirikuvõimu riigis. kirik, moodustades oma “kõrgema kirikuvalitsuse”.
Naastes Petrogradi, astus Vvedenski 25. mail metropoliit Veniamini ette ja andis talle üle "tunnistuse", mis kinnitab, et ta "on Tema Pühaduse patriarh Tihhoni otsuse kohaselt HCU volitatud liige ja saadetakse kirikuasju Petrogradi ja teistes Vene Vabariigi paikades." - "Miks pole siin Tema Pühaduse patriarhi allkirja?" küsis metropoliit Veniamin. "Kuid teisest küljest on olemas HCU ja patriarhaalne resolutsioon on antud musta tindiga valgel paberil," vastas Vvedenski kavalalt. Metropoliit Veniamin paljastas võltsimise ja, mõistes oma peapastoraalset vastutust, heitis otsustavalt välja äsja ilmunud kirikuvõimu anastajad ja ekskommunitseeris nad osadusest Püha Kirikuga, kuni kiriku kaanonite kohaselt tõid nad patukahetsuse ette. nende piiskop. Kõik, kes nendega ühinesid, kuulutati sellise ekskommunikatsiooni alla. Varsti pärast ekskommunikatsiooni ilmus Vvedenski koos Petrogradi Tšeka esimehe saatel metropoliit Veniaminile. Nad esitasid pühakule ultimaatumi: kas ta tühistab oma dekreedi Vvedenski kohta või korraldatakse tema ja mitmete vaimulike vastu protsess kirikuväärtuste arestimise asjus, mille tulemusena nii tema ise kui ka tema lähedased. hukkuks. Metropoliit kuulas ähvardused rahulikult ja vastas kategoorilise keeldumisega. Varsti ta arreteeriti.
Vahistamise päeval leidis püha Benjamin oma kohta Aleksander Nevski Lavrasse naastes oma kambritest uurija, arvukad tšekistid ja valvurid. Läbiotsimisel kontoris viibis Vvedensky ka HCU esindajana, kes tuli kabinetti vastu võtma. Metropoliiti nähes pöördus ta tema poole õnnistuse saamiseks. "Isa Aleksander, me ei ole Ketsemani aias," ütles Vladyka rahulikult ja viisakalt, ilma õnnistust andmata.
Pühale märtrile teatati, et tema ja teiste isikute suhtes on algatatud kriminaalasi kirikuväärtuste konfiskeerimisele vastuhakkamises. Arreteeritud metropoliit Veniamin viidi "eelkinnipidamismajja", kuhu ta jäi ülejäänud ajaks kuni märtrisurmani.
Lisaks metropoliidile on suur osa Õigeusu Koguduste Seltsi juhatuse liikmeid, mõne kiriku praost, osa vaimulikke, Usuteaduse Akadeemia, Usuteaduse Instituudi ja ülikooli professoreid, tänaval tabatud üliõpilasi ja tavalisi inimesi. väärisesemete äravõtmisel toimunud rahutused toodi ülekohtusse kohtusse - kokku 86 inimest, kellest enamus võeti vahi alla.
Metropoliit Veniamin jäi isegi kohtus olles samaks, nagu ta alati oli: lihtne, rahulik, õnnis. Tema oli kogu protsessi keskpunkt. Nii vaenlased kui usklikud, kes teda tohutult armastasid, keskendusid talle tohutult. Teine tähelepanuväärne isiksus kohtuprotsessil oli arhimandriit Sergius*. Ta igatses oma usu pärast kannatada. Sellest ka tema tulised, inspireerivad kõned kohtuprotsessil. Protsessi pealtnägijatele meenutas arhimandriit Sergius kristluse esimeste sajandite märtrit, kes võidutses rõõmsalt üllatunud timukate ees, samas kui metropoliit näitas iidse askeedi, õnnistatud, rahuliku, maailmast lahkunud ja täielikult sukeldunud askeedi pilti. mõtisklus ja palve. (* Arhimandriit Sergius, maailmas Vassili Pavlovitš Šein, sündis 1866 Tula kubermangus Novoselski rajooni Kolpna külas. Lõpetas õigusteaduskonna (1893), oli IV riigiduuma liige, oli a. Kohaliku Nõukogu sekretariaadi liige 1917-1918.) Lisaks neile autasustati märtrikrooniga Yu. P. Novitskyt ** ja I. M. Kovšarovit ***. (** Novitski Juri Petrovitš sündis 1882. aastal Kiievi kubermangus Umani linnas. Ta on lõpetanud gümnaasiumi ja Kiievi ülikooli. Alates 1914. aastast oli ta dotsent, seejärel Petrogradi ülikooli kriminaalõiguse osakonna professor. * ** Kovsharov Ivan Mihhailovitš sündis Odessas, hariduselt jurist. Ta oli kohtuprotsessi ajal 44-aastane.)
Kõik süüdistatavad käitusid väärikalt, mõned tunnistasid kartmatult oma solidaarsust Metropolitaniga. “Juhtum” oli üles ehitatud nii, et erinevates Petrogradi kirikutes ja erinevatel aegadel väärisesemete äravõtmisel aset leidnud üksikud episoodid ühendati ja kuulutati kuritegeliku kogukonna poolt, kuhu kuulusid, pahatahtliku kihutamise tulemuseks. metropoliit ja teised isikud, peamiselt Petrogradi Õigeusu Koguduste Seltsi juhatuse liikmed.
"Te küsite, kus me näeme kuritegelikku ühendust? - ütles prokurör kohtuistungil peetud kõnes. - Miks, ta on teie ees! See organisatsioon on õigeusu kirik ise oma rangelt kehtestatud hierarhia, madalamate vaimulike allutamise põhimõttega kõrgemale ja oma varjamatute kontrrevolutsiooniliste kalduvustega!
Viimases sõnas ütles püha märter: "Ma ei tea, mida te mulle oma karistusega kuulutate - elu või surm. Kuid ükskõik, mida sa selles kuulutad, pööran samasuguse aukartusega pilgu mäe poole, panen endale ristimärgi (samal ajal ristis metropoliit end laialt) ja ütlen: au Sulle, Issand jumal. , kõige jaoks ... "
Professor Yu. P. Novitsky tõi välja, et tema seotust juhtumiga seletatakse vaid sellega, et ta oli Ühendatud Õigeusu Koguduste Seltsi juhatuse esimees. Ta on talle omistatud tegudes täiesti süütu. Kui aga selles asjas on vaja ohverdada, on ta valmis nurisemata vastu võtma surma, paludes vaid sellega piirduda ja ülejäänud asjaosalisi säästa.
I. M. Kovsharov ütles, et teab, mis saatus teda ees ootab. Kui ta andis kohtuistungil oma kaitseks selgitusi, siis ainult selleks, et avalikkuses fikseerida, et ta oli süütuna suremas.
Tugeva mulje jättis arhimandriit Sergiuse viimane sõna. Ta ütles, et munk, olles lahti öelnud kõigist välismaailma muredest ja muredest, andnud end täielikult mõtisklemisele ja palvele, jäi sellesse ellu vaid nõrga füüsilise niidiga. "Tõesti," ütles ta, "kohus arvab, et selle viimase lõime katkemine võib minu jaoks kohutav olla. Tee oma asja. Mul on sinust kahju ja palvetan sinu eest..."
5. juulil kuulutas tribunal välja otsuse. Surma mõisteti kümme inimest: metropoliit Veniamin, arhimandriit Sergius, Ju.Novitski, I.Kovsharov, samuti Kroonlinna piiskop Venedikt (Plotnikov), ülempreester N. Tšukov (Kaasani katedraali rektor ja Usuteaduse Instituudi rektor, hiljem Leningradi ja Novgorodi metropoliit), ülempreester L. Bogojavlenski (Iisaku katedraali rektor), ülempreester M. Tšeltsov (Kolmainsuse Izmailovski katedraali rektor), N. F. Ognev (Sõjaväe Õigusakadeemia professor) ja N. A. Elachich.
Oli pikki päevi ootamist. Vladyka Benjamin jättis oma armastatud karjaga tagaselja hüvasti ja kasutas järelejäänud päevi viimasteks ümberehitusteks. Testamendina, lahkumissõnana eelseisvateks rasketeks aastateks ja aastakümneteks kõlavad tema viimaste kirjade sõnad jüngritele ja kaaspastoritele: „Kas meie, kristlased ja isegi preestrid, ei peaks ilmutama julgust surmani, kui seda on. mingit usku Kristusesse, tulevase sajandi ellu?!”
Ööl vastu 31. juulit viidi neli süüdimõistetut vanglast ära ja lasti Petrogradist mõne versta kaugusel maha.
1992. aastal pühitsetud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu kuulutas pühaks uusmärtrid: hieromärtrid metropoliit Veniamin ja arhimandriit Sergius, märtrid Juri ja Johannes, pannes nad mälestama 31. juulit – märtripäeva ja uusmärtrite nõukogu päeva. ja Venemaa pihtijad.
Akatist
Kondak 1
Kristuse Issanda poolt Teda teenima valitud, süütas juba noorest east Basiiliku noore südames põleva sädeme, et kannatada nende usu pärast, kes tunnistavad õigeusklikult Kristust maailma Päästjat. Juba selle teoga täitsid sa hiljem selle, mida soovisid, tunnistades uskmatute ees ja tunnistades: "Ma olen Kristuse poolt." Austades teie julgust ja kannatlikkust, laulame teile:
Ikos 1
Kirikuingel oli Püha Peetruse linnas ja meie maa põhjaosas. Issand Kristus pani teid Tema teenimise kõrgeimaks preestriks, Petrogradi metropoliks, ja päästke oma valitud lammaste kari, tugevdades neid õigeusus, õpetades vagaduses ja heades tegudes. Selle nimel laulame teile hingelise hoolega:
Rõõmustage, Jumala valitud noored, kes ihaldate märtrisurma;
Rõõmustage, jumalakartlik noormees, kes on läbinud kirgede võitmise.
Rõõmustage, kasvades meheks, olles jõudnud Kristuse ajastu mõõtu ja saavutanud edu voorustes;
Rõõmustage, kui olete teinud head tegu ja saanud püha teenistuse.
Rõõmustage, apostliku jumalateenistuse järglane, piiskopi väärikuses, olete kõvasti tööd teinud;
Rõõmustage, kaitske oma Petrogradi karja renoveerimislõhe eest.
Rõõmustage, näidates üles julgust ja kannatlikkust jumalakartmatute usu tagakiusajate ees;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 2
Nähes tulevikus Issandat Kristuse usu sõdalaste kubernerina, saatke Jumalale innukuse vaim ja oma südames soov Jumalale meelepärane elada ja hoida õigeusu märtritunnistusega ja kannatajatega. hüüa igavesti Jumala poole: Alleluia.
Ikos 2
Ülalt mõistusega valgustatud ja Püha Vaimuga kingitud, kuid noorusest peale südamega vagaduses kasvatatud, olite kõigile rõõmuks ja lohutuseks. Samamoodi toome teieni kiidusõnu sitz:
Rõõmustage, Jumala vagaduse valguse poolt valgustatud;
Rõõmustage, olles täidetud vagaduse õpetustega lapsepõlvest.
Rõõmustage, vaimse juure lõhnav haru;
Rõõmustage, noorusest saadik neitsiliku puhtuse armastatud.
Rõõmustage, Jumala preester ja vanemliku pärija vagadus;
Rõõmustage, pühendades kogu oma hinge Issandale.
Rõõmustage, palve ja Jumalale mõeldes vaatab teie meel mägedesse;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 3
Jumala väest tugevdatuna võtsid sa endale inglikuju ja kloostris said sulle nimeks Benjamin, parema käe poeg, sa tegid suuri töid, tappes lihalikud kired paastuga ja nagu sõdalane, vastu. õhuväe vürst, riietuge kogu Jumala sõjavarustusega, vääriline. Valgustage ka meid oma jumaliku mõistuse valgusega ja hüüame koos teiega Jumala poole: Alleluia.
Ikos 3
Omades preesterluse armu, tegi evangelisti ja inspektori töö Kholmski seminari seintes kogu kannatlikkuse ja õpetusega head, juhendades teisi teie elu sõnade ja tegudega parandama. Austades seda teie tööd, ühel meelel, ühest suust metropoliit Evlogiiga, kes teid kiitis, ja me hüüame teile:
Rõõmustage, kloostritegu ja preestriteenistus oma elus, ühendades head;
Rõõmustage, sina, kes juhendasid noori hingi ja tõid nad Kristuse juurde.
Rõõmustage, püha rassi järglane;
Rõõmustage, sina, kes otsisite päästet õige õpetusega.
Rõõmustage, sina, kes ei teinud seda õpetust oma eluga häbisse;
Rõõmustage, nagu andis teile karjase osa hoolsalt hoolitsetud hingede eest.
Rõõmustage, Issanda väsimatu vaimulik ja valmis viibima Jumala templis kogu päeva;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 4
Vältinud ärkvel oleva eluga patutorme ja vaenlase rünnakut, rahunenud, tormas ta taevase hea, jumalat armastavama Benjamini juurde, otsides ainsat hüpostaatilist tarkust, sai ta temalt teoloogia saladused, selleks põhjusel, et ta tõsteti Jumala piiskopi kohalt arhimandriidiks, määrati ta teoloogilise Petrogradi seminari rektoriks ning koos kõigi õpetajate ja õpilastega laulavad Jumalale: Alleluia.
Ikos 4
Kuulake Vene kiriku hierarhide oma väsimatust tööst, nagu ingel, kes kannab taevase armu märki ja õhkab Jumala tarkade sõnade jõgesid. Samamoodi hüüame meie, imestades Jumala imelist ettehooldust, kes määras Sind seminari rektoriks, kiitusega:
Rõõmustage, jumalatark Jumala Sõna tõlgendaja;
Rõõmustage, kui olete õpetanud palju sõnu ja tegusid: "Kõik on võimalik teha Kristusega ja Kristuse nimel."
Rõõmustage, teie talent ei ole maa sees peidus;
Rõõmustage, kui olete seda kasutanud Jumala auks ja inimhingede päästmiseks.
Rõõmustage, kui olete uhkuse vaimu oma alandlikkusega maha löönud;
Rõõmustage, headuse eestvõitleja, nähtamatute vaenlaste võidukad rügemendid.
Rõõmustage, kui olete oma eluga kannatlikkust õpetanud;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 5
Jumalik täht, kes näitas sind taevas pühade märtrite hulgas, kõigeväeline Issand, ja maa peal, olid sina särav täht, kes hoidis Jumala verega verd igavesest surmast lunastatuna, võttes alati piiskopi, Gdovi vikaari auastme. , sa oled, ka nüüd taevas sära igavese hiilgusega ja õigete nägudega laulge ülistuslaulu: Alleluia.
Ikos 5
Kui näete õigeusklikke, justkui säraks kirik, hierarhi küünlajalal jumalarahva valgustatuses säramas, kes toitsid Petrogradi karja ega töötanud laisalt inimhingede päästmise nimel, kuulevad samad selliseid kiitusi. sulle:
Rõõmustage, metropoliit Vladimir, püha märter, nimetas teid piiskopiks;
Rõõmustage, tulevase patriarh Tikhoni poolt hierarhiks pühitsetud.
Rõõmustage, sest olete tõmmanud teie vastu armastusega täidetud inimeste südamed;
Rõõmustage, peapastor, keda kutsutakse "isa Benjaminiks" rahva seas armastusega.
Rõõmustage, Kristuse ike on hea ja kerge kanda;
Rõõmustage, valvas taevaste viinamarjade valmistaja.
Rõõmustage, pastoraalne kohus ja apostellik jutlus assimileeriti piiskopiteenistuses;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 6
Kristuse õpetuste jutlustaja ilmus teile tõeliselt, hieromärter Benjamin, kui Issand andis teile Petrogradi metropoli, õpetades teie usku teie sõnasse, kinnitades usklike vagaduslikku elu ja õpetades kõiki armastusega Jumalale laulma: Alleluia.
Ikos 6
Olles säranud teie jumaliku mõistuse valgusega meie riigi põhjaosas, püha Benjamin, rõõmustasid inimesed teid, jumalike õpetuste headuse mentorit, innukalt ja üksmeelselt Petrogradi katedraali tüürimeheks. . Võta meilt vastu, Jumala sulane, see kiitus:
Rõõmustage, oma karja armsad, Jumala rahvas!
Rõõmustage, sa läksid alandlikult selle maailma vaeste onnidesse.
Rõõmustage ja täitke hierarhilises väärikuses kõik ustavate nõudmised;
Rõõmustage, külastades neid vaesuses.
Rõõmustage, hea peapastor, kes isiklikult püha ristimisega palju Kiriku lapsi ilmale tõi;
Rõõmustage, jumaliku liturgia liigutatud primaat.
Rõõmustage, viies need, kes on eksinud, meeleparandusele;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 7
Kuigi inimkonna Issand, ilmutage sinus tõelist karjast, näidates sulle oma töös sõnade karjale kuju, oma särava hinge puhtuses ja tasaduses, viisid sa kõik oma tegude ja sõnadega vagaduse poole. Selle pärast me ülistame teid innukalt ja hüüame Kristuse poole, kes teid ülistas: Alleluia.
Ikos 7
Olles näinud uut vagadust ja piiritut pühendumust Kristuse kirikule, pöörab Petrogradi kari tähelepanu alandlikule, lihtsale ja tasasele usklike hingede peapastorile, kes täidab suure hulga kirikuid, kus teie suurlinna jumalateenistusi tehakse. Teades oma lähedust Kristuse Jumalaga, ärge lõpetage Tema poole palvetamist meie, patuste eest, hüüdes ülistavalt:
Rõõmustage, valitud rahva seast, määratud Petrogradi katedraali;
Rõõmustage, sina, kes tegite palju vaeva langenute päästmiseks.
Rõõmustage, lahke mentor, kaastundlik hädasolijatele.
Rõõmusta, kellele sa oled kurbuses nagu trööstija ilmunud;
Rõõmustage, särades evangeelse lihtsuse ja südamlikkusega;
Rõõmustage, erapooletu kiriku ülevaataja valitses.
Rõõmustage, vastavalt apostel Peetruse sõnadele, karjatage Jumala karja.
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 8
Truudusetutele ja õelatele oli kummaline vaadata, kuidas püha Benjamin, see tõeline Kristuse sõdalane, kes on julgelt riietatud tõe sõjarüüsse ja tõe aupaklikkusesse, külastab Issandat tulise katsumuse saatel Venemaa riiki ja näitab üles auväärset kannatlikkust.
ja kõrge aadel, kui jumalakartlikud kiriklikud väärtused haarasid. Samamoodi hoidke meid, Jumala teenijaid, kõigi vaenlaste eest, nähtavate ja nähtamatute eest, kes laulame Jumalale: Alleluia.
Ikos 8
Teda täitis prohvet Eelija, püha Benjamini innukus, kui ta nägi oma kongis renoveerijat Aleksander Vvedenskit, nagu teist Juudat, kes tuli oma jumalakartmatust ja palus silmakirjalikult õnnistusi, te ei andnud õnnistusi, vaid ütlesite: tema: "Me ei ole Ketsemani aias." Noomige elavaid kirikumehi, kuna olete nad kirikust välja arvanud. Meenutades teie vankumatut seisu, laulame teile:
Rõõmustage, Kristuse karja hea karjane, Petrogradi kari;
Rõõmustage, tuline innukus Jumala laste päästmise nimel.
Rõõmustage, halastades näljasele vabatahtlikult, ilma sundimiseta, pakkudes kiriku vara kinkimiseks;
Rõõmustage, tehes oma hingele haiget teotajate ja teotajate pärast, kaitske usklikke renoveerijate eest.
Rõõmustage, sama meelt püha patriarh Tihhoni ja tema endise kaaslase suhtes;
Rõõmustage, õigeusk säras.
Rõõmustage, erapooletu kõige ülekohtu süüdistaja suhtes;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 9
Sa kannatasid kõikvõimalikke probleeme, püha Benjamin, talusid igasuguseid raskusi, solvanguid ja kannatusi, kui Heroodese järeltulijad panid sulle käed ja pidasid nad kinni, viskasid nad vangi, selles, justkui Jumala kojas, kutsus ta. Päästja Kristuse poole: Alleluja.
Ikos 9
Paljude asjade Vityad ei suuda välja tuua kõiki haigusi ja haavu, isegi kui sina Jumala teenijana näitasid üles "suurt kannatlikkust, õnnetustes, vajadustes, rasketes oludes, vanglas löökide all" ja mitte ühtegi see "ei ole võimalik lahutada teid Jumala armastusest Kristuses Jeesuses". Ja nüüd ja alati, ustavad lapsed, laulame oma mentori auks:
Rõõmustage, alandlikult ja alandlikult vanglasse kõndides;
Rõõmustage, karja armastusest trööstituna.
Rõõmustage nagu ärev meri, teile pühendunud kogudus, mis ootab teid paljude tuhandete inimestega õues.
Rõõmustage, sina, kes armastad oma ligimest rohkem kui iseennast.
Rõõmustage, tugevdades kannatajaid koos teiega kohut mõistetuna;
Rõõmustage, märtrite kiitus.
Rõõmustage, au pühadele;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 10
Kuigi Südamete Isand võib päästa iga inimese, on teie armukadedus asjatu: teie nooruses suudlesite tulise südamega esimesi märtreid ja kurvastasite, nagu ei saaks te pärast aegade möödumist nende hiilgavast vägiteost osa saada, saatke, mida soovite, ja kannatate ka Tema nime, Kristuse Jumala, pärast ja koos kannatajatega laulge: Alleluja.
Ikos 10
Sa olid süütult tagakiusatud karjase ja ilmikute müür, hieromartyr Benjamin, kelle üle kohut mõisteti kaitstes vale laimu eest, pannes end kõige eest vastutama. Vaenlased ei suuda vastu seista tarkusele ja vaimule, mis räägib sinu suu kaudu, kui sa paljastasid nende laimu ja näitasid üles rõõmsat soovi Kristuse eest surra. Meie, imestades teie tarkust ja julgust, hüüame teie poole õrnalt:
Rõõmustage, täis usku ja jõudu Püha Peetruse linna kõrgele hierarhile;
Rõõmustage, tasane ja meeleheide, nagu esimene märter Stefanos.
Rõõmustage, vaimne kevad, täidetud Püha Vaimuga;
Rõõmustage, jumalikult inspireeritud piiskoppide kaunistamine.
Rõõmustage, vastanduge ustavatele teie pärast;
Rõõmustage, sina, kes ei pöördunud lõpuni tagasi.
Rõõmustage nagu märtrid taevas oma kannatlikkuse rõõmustamise üle;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 11
Pakume tänu- ja ülistuslaulu sulle, püha märter, kes sa andsid oma elu oma sõprade eest. Õigeusu julge usuga tunnistame, et oleme õiged ja elame igavesti pärast surma, lauldes Jumalale: Alleluia.
Ikos 11
Austame Sind ereda lambiga, Kristuse kannataja, Sinu viimane sõna seadusevastase kohtu kõrgelt märtritoolilt kasvatab kõiki ja raputab oma ülevusest. See on sinu viimane jutlus, püha märter: „Ma ei tea, mida sa mulle oma otsuses kuulutad: elu või surm, aga mida iganes sa selles kuulutad, pööran ma oma pilgud samasuguse aukartusega leinale, panen märgi risti enda peale ja ütlen: "Au Sulle, Issand Jumal, kõige eest!" Laulame teile hellalt:
Rõõmustage, sina, kes võtsid vastu Kristuse vangistuse ja vangistuse;
Rõõmustage, sina, kes toitusite vanglapäevade jooksul ühest pühast prosforast.
Rõõmustage, viimane hierarhiline õnnistus vanglas kaasvangidele arhimandriitidele
Guria ja Innokenty antud;
Rõõmustage, sest selles ajutises elus tegite Issanda nimel tööd lõpuni oma hinge päästmise nimel.
Rõõmustage, justkui tapetaks teid pühapäeva õhtul üldise ülestõusmise märgiks;
Rõõmustage, sest läbi kannatuste olete saanud igavese hiilguse osaliseks.
Rõõmustage, sest teie nimele on püstitatud Jumala templid;
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 12
Teades ülalt antud armu, suudleme aupaklikult teie kuju säravat ja auväärset palet ning hüüame hellalt Kristuse, meie Jumala poole: Alleluia.
Ikos 12
Lauldes teie kuulsusrikast ja vastupandamatut seisukohta tõelise usu eest, anname teile märtrisurma ja võtame vastu teie viimase kirjutise vanglast, nagu suur keelte apostel Paulus, kelle saatis jünger ja kaaspastor, kuulame teda nagu teie testamenti ja hüüde. sulle välja:
Rõõmustage, sest teile on avanenud võimalus taluda Kristust selle nimel;
Rõõmustage, sest keset suuri katsumusi on teile palju lohutust Jumalalt.
Rõõmustage, täis rõõmu ja sisemist rahu keset kõige raskemaid kannatusi;
Rõõmustage, kes kannatasite Kristuse nimel kõike – vanglat, kohtuotsust, avalikku sülitamist, hukkamist ja karistust – "süüdi surmas".
Rõõmustage, Kristuses olete leidnud elu, valguse ja rahu;
Rõõmustage, kes te ei säästnud ennast Kiriku heaks ja unustasite oma mõistuse, õppides ja andsite koha Jumala armule.
Rõõmustage, andes Kiriku saatuse usu võimu alla ja käskides kõiki: "Me vajame rohkem usku, me vajame rohkem usku";
Rõõmustage, püha märter Benjamin, Kristuse Kiriku peapastor.
Kondak 13
Oo suur ja kuulsusrikas õigeusu tunnistaja ja kannataja, hieromärter Benjamin! Võtke vastu see kiiduväärt laul meilt, vääritutelt, kes austame teid ja teid armastusega Kristuse ja Tema püha kannatuste kiriku vastu. Paluge Issandat, kes kroonis teid auhiilgusega, et saadaks meid meid takistavatest muredest, kurbustest ja haigustest, kiiret vabanemist. Olge meile lakkamatuks palveraamatuks Kõigekõrgema trooni ees, et igaveses elus austataks meid koos teie ja kõigi pühakutega, et laulame Talle igavesti: Alleluia.
(Seda kontakioni loetakse kolm korda, siis ikos 1. ja kontakion 1)
PALVE
Oh, imeline pühakule, jumalatark ja püha Isa, meie hieromärter Benjamin! Nüüd pöördume teie poole usu ja armastusega, austades teid, tuues seda kiitust oma südamest ja mõtetest. Palvetame usinalt, kirglik pühak, ära unusta neid, kes usinalt sinu juurde voolavad: kinnita meid õigeusu pühakute usus, õpeta meid alati täitma Jumala käske, tervendama hinge ja keha haigusi, ole meie patroon ja pelgupaika murede ja õnnetuste eest, eestpalvete eest nähtavate vaenlaste ja nähtamatute eest ning meie, kes me oleme selle elu põllu meeldivalt läbinud, saame teie eestpalve ja Jumalale meelepäraste palvetega Jumalariigi pärijateks ja meid austatakse et sa seisad Auhiilguse Kuninga trooni ees, Teda kummardades ja lauldes igavesti. Aamen.
TROPAR
Troparion, toon 3
Valgustame noorusest jumaliku valgusega, ihaldasite märtrisurma ja olite väärikalt Kristuse kiriku peapastor, karjanesite Petrogradi karja. Ta mõistis hukka meelitused jumalatute kohtuotsusel, vankumatu sammas, kustumatu lamp ilmus sulle, hieromärter Benjamin, palveta Kristuse Jumala poole, et ta annaks meile suurt halastust.
Kontakion, toon 2
Nagu märter, nagu ustav hierarh ja õigeusu eestvõitleja, raius ta vaimse mõõgaga jumalatute uhkuse, hieromärter Benjamin, me ülistame teie hinge tugeva kannatlikkuse ja teie vägitegude vaprusega.
suurejoonelisus
Me ülistame sind, hieromärter Benjamin, ja austame sinu püha mälestust, sest sa palvetad meie eest, Kristus, meie Jumal.
Elu saidilt:
Metropoliit Venjamin (maailmas Ivan Afanasjevitš Fedtšenkov) sündis 2. septembril (O.S.) 1880 Tambovi kubermangus Kirsanovski rajoonis Iljinka (Vjažli) külas. Vladyka isa - Afanasy Ivanovitš - oli I. I. Baratynsky pärisorjus, seejärel töötas seal ametnikuna. Pere elas raskelt, teenides oma igapäevast leiba oma kulmu higiga. Kuid tänu pidevale tööle ja enese piiramisele õnnestus vanematel anda oma kuuele lapsele hea haridus. Kolm neist "astusid vaimsele teele".
Tulevane metropoliit sai alghariduse samas Kirsanovi rajoonis Sergievka külas zemstvo koolis, seejärel õppis kaks aastat Kirsanovi rajoonikoolis (1891-1893), mille järel lõpetas järgemööda Tambovi teoloogiakooli ja Tambovi teoloogiline seminar. Seejärel astus ta Peterburi Teoloogiaakadeemiasse, kus õppis kuni 1917. aastani, lõpetades akadeemia teoloogia erialal. Akadeemias kohtus I. A. Fedtšenkov vaimse mentori arhimandriidiga (hilisem peapiiskop Feofan (Bystrov, +1940), kellega ta suhtles ka hiljem, kui mõlemad, nii õpetaja kui ka üliõpilane, sattusid sundpagulusse väljaspool Isamaad. Arhimandriit Feofan oli ülestunnistaja ja "abt" Ivan Fedtšenkov, kes ta ka 1907. aasta novembris kloostrisse toniseeris.
Detsembris 1907 pühitseti munk Veniamin, kes pühitseti püha märtri diakon Benjamini auks (12. oktoober ja 31. märts), hierodiakoniks ja nädal hiljem pühitseti ta Aleksander Nevski Lavra Kolmainu katedraalis. hieromunka auastmele.
Aastatel 1910-1911 töötas isa Veniamin dotsendina Peterburi Teoloogia Akadeemias pastoraalse teoloogia, homileetika ja askeesi osakonnas. Detsembris 1911 määrati isa Veniamin Tauride Teoloogilise Seminari rektoriks ja 26. detsembril Viiburis ülendas ta peapiiskop Sergiuse (Stragorodski) arhimandriidi auastmesse. 1913. aasta suve lõpus sai arhimandriit Veniamin uue ametikoha, asudes Taurida teoloogilise seminari rektori kohale.
1917. aasta veebruari sündmused leidsid Tverist arhimandriit Benjamini. Need sündmused, nagu piiskop Benjamini memuaaride raamatust näha, pole sugugi veretud, äratasid temas südamlikku leina lahvatava vennatapu pärast. 1917. aasta sügisel valiti ta Tauride Vaimuliku Seminari rektoriks. Veebruaris 1919 pühitseti arhimandriit Veniamin (Fedtšenkov) Sevastopoli piiskopiks, Tauride piiskopkonna vikaariks ja määrati Odessa Chersonesose kloostri rektoriks.
1920. aasta kevadet tähistas Taurida piiskopkonna vikaar valgete liikumisega liitumisega. Kindral P.N. Wrangeli kutsel juhtis ta Vene armee sõjaväe- ja mereväe vaimulikke. Sõjaväe ja mereväe piiskopina (selline oli uus piiskopi tiitel) koordineeris ta sõjaväepreestrite tegevust, sõitis rindele ja tema eestvedamisel anti välja ajalehte "Püha Rus". Ta läks valgetega lõpuni kaasa ja lahkus Venemaa piiridest 1920. aasta novembris.
Konstantinoopolis sai piiskop Veniamin välismaa kõrgeima kirikuvalitsuse liikmeks ja ühtlasi kindral Wrangeli juhtimisel moodustatud Venemaa nõukogu liikmeks. 1923. aasta sügisel sai piiskop Veniamin Konstantinoopoli patriarhi jurisdiktsiooni all olnud peapiiskop Savvaty (Vrabets, +1953) kutsel tema vikaariks Karpaatide Venemaal, mis sel ajal kuulus Tšehhoslovakkia koosseisu. 1924. aasta suvel elas piiskop Veniamin "Petkovices", kuid ei juhtinud kloostrit, pühendudes kloostritööle ja teoloogiliste kirjutiste kallale. 1925. aasta suvel kutsus piiskop Veniamin metropoliit Evlogii (Georgievski, +1946) Pariisi Püha Sergiuse nimelise õigeusu teoloogiainstituudi inspektoriks ja õpetajaks.
1927. aastal taotles ta pensionile jäämist ja, olles saanud Moskvalt vastava dekreedi, läks pensionile mahajäetud Peterburi kloostrisse. Serbia Savva, kus ta elas koos Serbia askeetmungaga. Vladyka töötas sketes aastatel 1927–1928,
Mais 1933 lahkus piiskop Veniamin Ameerikasse, kus ta pidi lugema loengusarja Vene õigeusu kirikust. Novembris 1933 määrati Vladyka Veniamin Aleuutide ja Põhja-Ameerika peapiiskopiks, lahkudes Moskva patriarhaadi eksarhi kohalt Ameerikas.
Suure Isamaasõja ajal sai metropoliit Veniamist üks võimsa isamaalise liikumise inspireerijaid, mis hõlmasid kõiki Vene emigratsiooni kihte.
1944. aasta detsembris sai metropoliit Veniamin Moskvast kutse tulla kohalikku volikogusse. 1945. aasta alguses, pärast 25-aastast eksiili, sisenes metropoliit Veniamin taas oma kodumaale. Ta osales Kohaliku Nõukogu töös, Tema Pühaduse patriarh Aleksius I (Simanski, +1945) valimisel ja troonile seadmisel, teenis Moskva kirikutes, suhtles kirikurahvaga, vaimulike ja hierarhidega.
Veebruaris 1948 naasis Vladyka lõpuks kodumaale ja määrati Riia toomkirikusse. 1951. aasta märtsis viidi metropoliit Veniamin üle Rostovi kohtusse, kuhu ta jäi 1955. aasta lõpuni. Nendel aastatel sai ta eriti lähedaseks Simferopoli ja Krimmi peapiiskopi (+1961) Püha Luukaga – kuulsa "prelaat-kirurgiga", vagaduse askeediga. Seejärel määrati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius I (Simanski) dekreediga Saratovi ja Balašovi metropoliit Venjamin (Fedtšenkov). Selleks ajaks oli piiskopi tervis kõvasti halvenenud. 1958. aastal läks Vladyka pensionile ja 27. veebruaril 1958 asus ta elama Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostrisse. Kui tervislik seisund lubas, teenis ta kloostrikirikutes ja jutlustas, korrastades oma rikkalikku vaimset ja kirjanduslikku pärandit. Viimastel aastatel koges ta kõige raskemat proovi – ta kaotas kõneande.
4. oktoobril 1958, Rostovi püha Demetriuse pühal, puhkas Vladyka Veniamin Issandas ja maeti kloostri koobastesse. Tema matmispaika ümbritseb vendade ja vagade palverändurite austamine.
| Gdovi piiskop Peterburi piiskopkonna vikaar |
Alates 1905. aastast - Peterburi Vaimuliku Seminari rektor.
14. mai 1916, Püha Vladimiri II järgu orden Suurepärase ja hoolsa teenistuse ning sõjalistel operatsioonidel tehtud töö eest.
Veel üliõpilasena osales ta aktiivselt Õigeusu Kiriku Vaimus Usu- ja Moraalihariduse Levitamise Seltsi tegevuses, korraldades vestlusi tööliste vahel. Ta võttis hierarhilist väärikust karjase teo ja apostelliku jutlustamise kohustusena.
Ta teenis sageli kirikutes pealinna kõige kaugemates ja vaesemates äärealades: Neeva ja Narva eelpostide taga, Okhtal. Ta oli Pühima Jumalaema piiskopkonna vennaskonna nõukogu esimees; sellel ametikohal juhtis ta kõiki piiskopkonna kihelkonnakoole. Seltsimees Ülevenemaalise Aleksander Nevski Kainusvennaskonna esimees (valitud Vennaskonna nõukogu esimesel koosolekul 15. detsembril 1914).
Ta juhatas tuhandete kainuse pooldajate iga-aastaseid marsse Aleksander Nevski Lavrasse, Kolpinosse Kolmainu-Sergiuse Ermitaaži. Ta pani aluse erinevate koguduste koolinoorte liturgiateenistusele Peterburi kirikutes, ise andis lastele armulauda, pidas jutlusi. Teda tunti kui "väsimatut piiskoppi".
24. mail 1917 valiti ta piiskopkonna vaimulike ja ilmikute vabal hääletusel Petrogradi toomkirikusse (sai 976 valijahäält 1561-st), mis oli üks esimesi juhtumeid, kus piiskop valiti demokraatlikult piiskopkonnale. kiriku katedraal vaimulike ja ilmikute poolt Venemaal; Sama aasta 25. mail (vanas stiilis) kinnitas ta Püha Sinodi otsusega nr 3300 Petrogradi ja Laadoga peapiiskopi poolt.
Alates 17. juunist (O.S.), 1917 - Petrogradi ja Gdovi peapiiskop (Püha Sinodi definitsiooni järgi tiitlimuutus). 13. augustil ülendati ta metropoliidiks.
Valitseva piiskopina nautis ta usklike seas autoriteeti, propageeris ennastsalgavalt nende usuõiguste kaitset. Aidanud kaasa õigeusu vennaskondade loomisele, vaimse valgustumise arendamisele. Kohe pärast teoloogilise seminari sulgemist Petrogradis 1918. aastal asutati teoloogia- ja pastoraalkool. Metropoliidi tihedal osalusel peeti 16. aprillil 1920 avatud organisatsioon. Linnas tegutses arvukalt teoloogilisi ja evangeelseid kursusi. Tal oli apoliitilise kirikutegelase maine.
1919. aastal valitses ta ajutiselt Olonetsi piiskopkonda, kuna kohalik piiskop Ioanniky (Djatškov) sealt loata lahkus. 1919. aasta oktoobris külastas ta Petroskoi, pidas kohtumise sealsete vaimulikega, mille eesmärgiks oli aktiivne pastoraaltöö kiriku riigist eraldumise tingimustes.
23. veebruaril 1922 andis Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee välja määruse kirikuväärtuste arestimise kohta nälgijate vajadusteks. Metropoliit Veniamin väljendas algusest peale soovi jõuda selles küsimuses võimudega kompromissile. Ta suutis nõustuda, et väärisesemete äravõtmisel peaksid kohal olema vaimuliku esindajad ning usklike jaoks eriti tähtsad esemed võiks asendada kaalult sarnase metalliga. Võimud kasutasid aga teadlikult kirikuväärtuste küsimust võimsa kirikuvastase kampaania algatamiseks. Seetõttu ei peetud metropoliidi kokkuleppest kinni ning paljudes kirikutes kutsuti esile konflikte usklike ja valitsusametnike vahel.
Nendel tingimustel pöördus metropoliit vaimulike ja karja poole ning lubas „kogukondadel ja usklikel annetada nälgivate inimeste vajadustele ... isegi pühade ikoonide rüüd, kuid puudutamata templi pühamuid, mille hulka kuuluvad pühad troonid ja mida on neil peal (pühad ] anumad, tabernaaklid, ristid, evangeeliumid, pühade säilmete konteinerid ja eriti austatud ikoonid)”. Veelgi enam, ta kutsus usklikke isegi pühapaikade hõivamise korral mitte lubama "vägivalla avaldumist ühel või teisel kujul". Ta märkis, et "ei templis ega selle läheduses ei ole karmid väljendid, ärritus, pahatahtlikud hüüded üksikisikute või rahvuste vastu sobimatud." Ta esitas pastoritele ja karjadele üleskutse rahulikkusele: „Säilitage hea kristlik tuju raskes katsumuses, mida me läbi elame. Ärge andke põhjust tilgake inimverd valada templi lähedal, kus tuuakse veretu ohver. Lõpeta muretsemine. Võta rahulikult. Andke end Jumala tahtele."
Formeerimise ajal 1922. aasta mais, pärast tsiviilkohtu alla antud patriarh Tihhoni kiriku juhtimisest tagandamist, keeldus võimude toetatud renoveerimistöid tegev Kõrgem Kirikuvalitsus (HCU) selle legitiimsust tunnistamast. 28. mai läkituses karjale teatas ta, et ta ei ole saanud patriarhilt ühtegi teadet troonist loobumise ja HCU moodustamise kohta ning seetõttu tuleks patriarhi nimi siiski tõstatada kõigis kirikutes.
Venjamini (Kazanski) mälestusportree teel massihukkamiste kohale "Irinovskaja raudtee suurtükipolügoonil" (Rževski suurtükipolügooni metsaosa Rjabovski maantee kõrval Kovalevo ja Priyutino endiste jaamade vahel)
