Xarakter Yaradıcı uyğunlaşmaya, lazımi uyğunlaşma çevikliyinə nail olmağa mane olan məhdud, məhdud, sərt davranış strukturu (Həmçinin bax:).
Qısa izahlı psixoloji və psixiatrik lüğət. Ed. iqişeva. 2008 .
Xarakter
(yunan charaktkr - çap, təqib, çentik) - məqsədlərə çatmaq üçün şəxsiyyətə xas olan tipik forma və üsulları (H. ) və digər insanlarla ünsiyyətdə özünü təzahür (H.-nin ifadəli təzahürləri).
Etimoloji cəhətdən H. sözü üç mənada işlənir:
1) hər hansı cisim və hadisələrə münasibətdə (prosesin xüsusiyyətləri, landşaftın xüsusiyyətləri) onların “məcazi orijinallığını” ifadə edən, onlara “xarakterik” bir şey;
3) yalnız bir insana onu təkcə psixoloji deyil, həm də əxlaqi və əxlaqi tərəfdən (yaxşı və ya pis, güclü və ya zəif H., “H. ilə” və ya onurğasız) səciyyələndirən kimi tətbiq olunur.
H. elmi sözün psixoloji mənasında - - özü qədər uzun bir tarixə malikdir. Minilliklər boyu xarakterologiya elm, sənət və dünyəvi müdriklik sahəsi kimi iki əsas vəzifəni həll etməyə çalışır: H. tipologiyası ( temperamentlər ) və H. (və ya temperament ) bu və ya digər xarici əlamətlə (yaxud “psixoqnostika ”) müəyyən edilməsi. ”) (V. Stern).
İnsanın zahiri görünüşünü şərtləndirən ən vacib xassələri və xüsusiyyətləri kimi insan xüsusiyyətlərindəki fərqlər və (geniş mənada fərdi fərqlər) qədim zamanlardan filosofların və həkimlərin diqqətini cəlb etmişdir. H.-nin məlum olan ən qədim tipologiyası müxtəlif heyvanların həyat xüsusiyyətlərini və onlarla əlaqəli davranış xüsusiyyətlərini ifadə edən 12 astroloji əlamətə əsaslanaraq qədim Babil müdriki Akkaderə (e.ə. 30-cu əsr) aid edilir. K.Ptolemeyin “Tetrabiblos” əsərində astroloji tipologiya daha da inkişaf etdirilmişdir ki, insanın doğulduğu zaman ulduzların mövqeyi onun fərdi xüsusiyyətlərinə həlledici təsir göstərir və bütün həyatı boyu onun taleyini müəyyən edir. personajların və talelərin bütün müxtəlifliyi bu günə qədər demək olar ki, dəyişməz qalan eyni on iki əsas tip tərəfindən təsvir edilmişdir. X. bir növ kimi anlayışının əsasları sosial davranış ruhun quruluşu haqqında nəzəriyyəsinə əsaslanaraq X.-nin 5 əsas tipini təsvir edən Platon tərəfindən qoyulmuşdur: normal, timokratik, oliqarxik, demokratik və tiran. Platonun tipoloji ənənəsi Aristotelin tələbəsi Teofrast (e.ə. 4-3 əsrlər) tərəfindən X-in ilk real tədqiqi hesab edilən məşhur “Karakterlər” traktatında davam və inkişaf etdirilmişdir. Bir dominant xüsusiyyətdən başlayaraq Teofrast X tipini təsvir edir. : istehzaçı, boş danışan, müqəddəs, danışan, lal, kobud insan, gurultulu, qorxaq və s. Teofrastın Yeni Dövrə geniş şəkildə köçürülməsi 17-ci əsrdə həyata keçirilmişdir. onun tərcüməçisi və populyarlaşdırıcısı La Bruyère özünün "Personallar" əsərində. Tibb təbiətşünaslığının H. növləri haqqında fikirləri insan orqanizminin quruluşunun somatik tipi kimi temperament və konstitusiya təlimi ilə sıx bağlıdır. X. kimi müəyyən bir temperament növü, məsələn, bədəndə müəyyən bir “yumor”un üstünlük təşkil etməsi (, Galen), qan tərkibi (), kosmoqonik amillərin təsiri (Paracelsus), növü ilə izah edilə bilər. konstitusiyasının (Kretschmer), iradə xüsusiyyətlərinin (Klages) və s. Antik dövrdə qoyulmuş temperamentlər doktrinasına əsaslanan H. tipologiyası, öz əsaslarında morfoloji () və fizioloji ("şirələr") ideyalarını birləşdirir. , qan və s.) insanın psixi orijinallığının şərtiliyi, 2000 ildən artıq müddətdə indiyə qədər mahiyyətcə yeni bir şeyə məruz qalmamışdır. Müasir dövrdə X.-ın insanın psixi (daxili) orijinallığı kimi faktiki psixoloji anlayışı qurulmuşdur. Fərdlərin bir-birindən xarici sosial əhəmiyyətli davranış əlamətləri ilə deyil, ilk növbədə, onların səbəbkarı olan və insanın xüsusiyyətlərini formalaşdıran görünməz xassələri ilə fərqlənməsi fikri təsdiq edilmişdir. 19-cu əsrdən bəri xarakterologiya, insanın əsas fərqlərini öyrənmək, onları hansısa sadə formaya (tipə) endirmək və ya onların müəyyən bir fərddə birləşməsinin unikallığına diqqət yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş sistemli elmi intizamın xüsusiyyətlərini əldə edir. XX əsrin əvvəllərində. xarakteroloji fərqlərin izahı və X-in mahiyyətinin dərk edilməsi palitrası xeyli genişləndi.X.-nın bir tip kimi deyil, konkret fərdin unikallığı kimi başa düşülməsi alman xarakterologiyasında formalaşdırıldı. Fransız xarakterologiyasında H.-nın bir tip kimi başa düşülməsi əsasən morfo-fizioloji əsas üzərində qurulmuşdur. 19-cu əsrdən bəri daha spekulyativ xarakterologiyadan obyektiv ölçülə bilən formal insan fərqləri problemi (həm sadə -, və s., həm də daha mürəkkəb - yaradıcı və təşkilati və s.) d.). İngilislər Ç.Darvin, Q.Mendel, F.Qalton, amerikalı J.M.Kettell, almanlar Ebbinghaus, Vundt və başqalarının əsərlərində işlənmiş üsullar, fransızlar Binet, Henri Simon metodları əsərlərdə nəzəri əsaslandırılaraq V. Stern (1911), ayrı bir intizam yaratdı diferensial psixologiya. Differensial psixologiyanın bilavasitə sələfi "psixoqnostika" idi ki, onun əsas vəzifəsi, birincisi, insanın xaricdən qəbul edilən halları, hərəkətləri və görünüşü ilə onun fərdi psixi orijinallığı arasında əlaqə yaratmaq, ikincisi, bunlara əsaslanaraq ayrı-ayrı fərdləri tanımaq idi. əlaqələri. Psioqnostikanın empirik istiqaməti konstitusion yanaşma, fizioqnomiya, frenologiya və qrafologiya, həmçinin fəlsəfi və ədəbi xarakterologiya ilə təmsil olunur. Artıq fizioqnomiya ilə Pifaqor (e.ə. 6-cı əsr) məşğul olurdu, Anaksaqor (e.ə. V əsr) şagirdlərini əlinin formasına görə seçirdi. Aristotel (e.ə. IV əsr) Avropa fizioqnomiyasının banisi hesab olunur. H.-ni təyin etmək üçün daha konkret üsul konstitusiya və fizioloji amillərə müraciət idi. Artıq Hippokrat temperamentləri izah edərkən qismən bədənin struktur xüsusiyyətlərinə istinad edirdi. Konstitusiya-xarakteroloji yanaşma E.Kretşmerin (1921) və V.Q.Şeldonun (1927) əsərlərində son ifadəsini almışdır. 19-cu əsrdə “funksiyaların fizioqnomiyası” meydana çıxır ki, ona görə X. şüursuz məqsədəuyğun və funksional müəyyən edilmiş hərəkətlərdə özünü göstərir. Bu mövqe alman xarakterologiyasında üz ifadələrinin (F. Lersch, A. Wellek), nitqin (J. B. Riffert), ümumi ifadənin (L. Klages), yerişin və s. təhlili vasitəsilə geniş şəkildə təmsil olunur. Hazırda bu istiqamət əsas istiqamətlərdə inkişaf edir. sosial-psixoloji cazibə, qeyri-şifahi ünsiyyət, atribusiya nəzəriyyəsi və s. tədqiqatlar. Bütün psixoqnostik metodların ümumi çatışmazlığı ixtiyari seçim 10-30-cu illərdə inkişafı ilə X. bilmənin yeganə vasitəsi kimi xarici əlamətlərin çoxlu qruplarından biri. 20-ci əsr şəxsiyyət psixologiyası şəxsiyyət və X anlayışları arasındakı əlaqə problemi ilə üzləşdi. Müharibədən sonrakı Amerika akademik psixologiyasında X anlayışı praktiki olaraq istifadə edilmədi və yalnız klinik yönümlü yanaşmalarda müəyyən bir növə aid olduğunu ifadə etdi. Eyni zamanda, Avropa psixologiyasında (Almaniya, Fransa) H. anlayışı mühüm ümumi psixoloji anlayışlardan biri kimi qorunub saxlanılır və alman ənənəsində tərifində mənəviyyat elementlərini, fransızlarda isə şəxsiyyətə xas olan affektiv reaksiyanın xarakterik formalarının məcmusu kimi şərh olunur. Rus psixologiyasında H. haqqında təlimin əsasları A.F.Lazurski tərəfindən qoyulmuş, H.-ni insana sabit xas olan psixi meyllərin məcmusu kimi şərh etmişdir. Daha sonra, 50-ci illərdə. H. sosial tipikdən fərqli olaraq, şəxsiyyətdə fərdi özünəməxsusluqla eyniləşdirilirdi. X. probleminə yeni maraq dalğası 1980-ci illərdə, bir sıra müəlliflər X-in ənənəvi ideyasına qarşı çıxan L.S.Vıqotskinin ideyalarına əsaslanaraq X.-ni şəxsiyyətin alt strukturu kimi nəzərdən keçirməyə başlayanda yaranıb. dəyişməz bir tip kimi, X. ideyası dinamik olaraq fərdin dünyaya uyğunlaşması proseslərində iştirak edən və bu uyğunlaşma zamanı formalaşan inkişaf edən funksional məqsədəuyğun strukturdur. Müasir məişət baxışlarına görə, H. sözün dar mənasında şəxsiyyətin təzahürü forması (şəxsiyyətin məzmun və ya semantik sferası), insanın az-çox tipik müəyyən sabit forma və ya davranış yollarını həyata keçirməyə hazır olması kimi çıxış edir. müəyyən şərtlər altında vəziyyətlər. H. həm xarici mühitin şəxsiyyətə təsirinə (onları yüngülləşdirən və ya kəskinləşdirən), həm də şəxsiyyətin ətraf mühitə təsirinə vasitəçilik edən qoruyucu qabıq rolunu oynayır, subyektin hərəkətlərinə müəyyən instrumental və ya ifadəli xüsusiyyətlər (iddialılıq, mülayimlik) verir. , açıqlıq, ehtiyatlılıq və s.) . H. haqqında fikirlər in klinik psixologiya, xüsusilə, psixopatiya problemi kontekstində, əsasən tipoloji yönümlü xarakterologiyanın ənənələrində inkişaf edir (P. B. Gannushkin, K. Leonhard, A. E. Lichko) (bax). IN sosial psixologiya sosial və milli X anlayışlarından da istifadə olunur.E.Fromm tərəfindən irəli sürülən sosial X. anlayışı müəyyən bir şəxsin üzvlərinə xas olan sabit şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu deməkdir. sosial qrup
və bu qrup üçün ümumi olan əsas təcrübə və həyat tərzi nəticəsində formalaşmışdır. Milli etnik mənsubiyyət anlayışı bir xalqın və ya etnomədəni birliyin nümayəndələrini digərindən fərqli olaraq xarakterizə edən əlamətlər məcmusudur. Milli X.-nin problemləri 1950-1980-ci illərdə həsr edilmişdir. millətlər arasında əhəmiyyətli və sabit xarakteroloji fərqləri aşkar etmək mümkün olmayan çoxlu sayda eksperimental tədqiqatlar; beləliklə, milli etnik problem özünün və başqa xalqların sosial-psixoloji stereotipləri və obrazları müstəvisinə keçdi.
Qısa psixoloji lüğət. - Rostov-na-Donu: FENİKS. L.A.Karpenko, A.V.Petrovski, M.G.Yaroşevski. 1998 .
Xarakter
Bu konsepsiya birmənalı olmaqdan uzaqdır. Xarakter və temperamenti ayırd etməkdə çətinlik ( santimetr.); xarakter və şəxsiyyət anlayışlarını yetişdirməyə çalışarkən daha çox mübahisə yaranır. Bu anlayışların daha dar şərhinə riayət olunarsa, onların qarışıqlığından qaçmaq olar. Xarakter - dar mənada - müəyyən şəraitdə insan davranışının vərdiş üsullarının fərdi, kifayət qədər sabit sistemi, - bir insanın davranış və emosional reaksiya yollarının ifadə olunduğu sabit xüsusiyyətlərin məcmusudur. Xarakter xüsusiyyətləri insana insanlarla düzgün münasibət qurmağa, çətin həyat məsələlərinin həllində təmkin və özünə nəzarət göstərməyə, cəmiyyətdə öz hərəkətlərinə və davranışlarına cavabdeh olmağa kömək edir və ya mane olur. Xarakterin biliyi böyük bir ehtimalla bir insanın davranışını əvvəlcədən görməyə və beləliklə gözlənilən hərəkətləri və əməlləri düzəltməyə imkan verir. Onun xassələrinin təbiətinin belə bir tərifi ilə davranışın formal-dinamik xüsusiyyətlərinə aid edilə bilər. Şəxsiyyətin strukturunda xarakter xüsusilə onun bütövlüyünü tam şəkildə əks etdirir. Xarakterin temperamentlə əlaqəsini aydın şəkildə təmsil etmək və nəzərə almaq lazımdır. Tez-tez xasiyyətin bu və ya digər təzahürü ilə xarakter əlamətlərinin qarışığı var. Xarakter və temperament sinir sisteminin növündən asılı olaraq vahid fizioloji əsasla bağlıdır. Xarakterin formalaşması mahiyyətcə temperamentin xüsusiyyətlərindən asılıdır. Temperamentin xüsusiyyətləri kömək edə və ya əks təsir göstərə bilər. Ancaq xarakter xüsusiyyətləri temperament tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmir. Sosial münasibətlərin formaları insanın xarakterinin formalaşmasında aparıcı rol oynayır. Buna görə də, irsiyyət və həll şəxsi təcrübə səbəbiylə xarakter əlamətlərin məlum dəyişkənliyi ilə həyat problemləri, oxşar sosial şəraitdə yaşayan insanların xarakterində çoxlu oxşarlıqlar var. Xarakter sosial şəxsiyyətin mövcudluğu, sosial təcrübənin mənimsənilməsi ilə müəyyən edilir ki, bu da konkret tarixi şəraitdə həyat yolunun tipik halları ilə müəyyən edilən tipik xarakter əlamətlərinə səbəb olur. Sosial-tipik xarakterlə vəhdətdə, subyektin ictimailəşməsinin, onun tərbiyəsi və fərdiliyinin inkişafının baş verdiyi müxtəlif unikal vəziyyətlər nəticəsində yaranan fərdi orijinallığı ortaya çıxır, bu da təbii ilkin şərtlərdən asılıdır ( santimetr.; ). Çoxsaylı xarakter əlamətləri arasında aparıcı xassələrin inkişafı ilə əlaqədar bəziləri aparıcı, digərləri ikinci dərəcəli kimi çıxış edir; eyni zamanda, ayrılmaz və ya daha çox ziddiyyətli simvollar meydana gətirən aparıcı xassələrlə həm uyğunlaşa, həm də kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edə bilər. Fəaliyyətdə təzahür edən xarakter onda formalaşır, onun məzmunundan və fərd üçün şəxsi mənasından, uğurundan, fərdin uğur və uğursuzluqlarına münasibətindən asılılığını ortaya qoyur ( santimetr.). Xarakter reallıqla münasibətlər sistemində özünü göstərir:
2 ) işə münasibətdə - məsuliyyət və ya vicdansızlıq, çalışqanlıq və ya tənbəllik və s.;
3 ) özünə münasibətdə - təvazökarlıq və ya narsisizm, özünütənqid və ya özünə inam, qürur və ya alçalma;
4 ) mülkə münasibətdə - alicənablıq və ya tamahkarlıq, qənaətcillik və ya israfçılıq, dəqiqlik və ya diqqətsizlik.
Xarakter dünyagörüşündən, əqidəsindən və əxlaqi prinsiplərdən asılılığını ortaya qoyur, onun ictimai-tarixi mahiyyətini açır. Lakin xarakter xüsusiyyətləri özlüyündə bir fərdin sosial mövqeyini birmənalı şəkildə müəyyən etmir. Xarakter əlamətlərinin nisbi sabitliyi onun yüksək plastikliyini istisna etmir. Xarakterin formalaşması, sosial tərbiyə, fərdin komandalara daxil edilməsi üçün ( santimetr.). Xarakterin formalaşmasının fizioloji mexanizmlərindən biri dinamik stereotipdir. Xarakter ətraf mühitin, fəaliyyətlərin və digər insanların tərbiyəvi təsirlərinin təsiri altında formalaşır və təsdiqlənir. Bundan əlavə, yaşla, özünütəhsil getdikcə daha vacib rol oynayır, lakin bu, müvafiq motivasiya ilə bağlıdır - ilk növbədə özünütəhsil ehtiyacı tanınmalıdır. Xarakter təkcə fəaliyyətdə və ünsiyyətdə formalaşmır, həm də müxtəlif fəaliyyət növlərinin və ünsiyyət proseslərinin həyata keçirilməsinə təsir edir, müəyyən edir. Bu təsirlər müxtəlif xarakter vurğularının təzahürü nəticəsində xüsusilə nəzərə çarpır ( santimetr.). Psixologiyada xarakterin bioloji əsasları problemi çoxdan dayanır. “Güclü” və “zəif” formalarda müzakirə olunur. "Zəif" versiyada biz xarakterin bioloji və ya fizioloji əsaslarından bəhs edirik; “güclü” variantda onun genetik əsasları nəzərdə tutulur. Xarakterin genetik və ya sadəcə bioloji əsaslarının ifadəsi çox vaxt iki məqamda yanlış tənqidə səbəb olur:
1 ) şəxsiyyətin guya biologiyalaşması baş verir;
2 ) şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin və onun taleyinin genetik olaraq əvvəlcədən təyin olunduğunu iddia edir.
(1) bəndinə gəlincə, söhbət şəxsiyyətin deyil, xarakterin, daha doğrusu, temperamentin bioloji əsaslarından gedir. Əgər orqanizmin bioloji, hətta genotipik xüsusiyyətlərinin xasiyyətin də “əsasını” təşkil edən temperamenti müəyyən etdiyi qəbul edilərsə, onda orqanizmin müəyyən xassələrini xarakterin üzvi əsası kimi qəbul etmək təbiidir (daha düzgün olardı). xarakterin ilkin şərtləri kimi onlardan danışmaq). (2) bəndinə gəldikdə isə, xarakterin genetik ilkin şərtlərinin tanınması onun genetik əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsinin təsdiqi demək deyil. Ətraf mühitin təsirlərinə cavab vermək üçün yalnız müxtəlif üsullar toplusu miras qalır. Gerçək psixoloji əlamətlərdə və ya xassələrdə genetik ilkin şərtlərin necə dəqiq şəkildə formalaşması bu ilkin şərtlərin və ətraf mühit şəraitinin qarşılıqlı təsirindən asılıdır. Ekstremal xarakter anomaliyalarının tədqiqi sadəcə onu göstərir ki, bəzi hallarda anomaliyaların dizaynına daha çox töhfə genotipik amil, bir sıra digərlərində isə ekoloji faktordur. Beləliklə, xarakterin bioloji əsasları probleminin təhlili aşağıdakı nəticələrə gətirib çıxarır:
1 ) xarakter əlamətlərinin müəyyənediciləri həm genotip fondun xüsusiyyətlərində, həm də ətraf mühitin təsirinin xüsusiyyətlərində axtarılmalıdır;
2 ) xarakterin formalaşmasında genotip və ətraf mühit amillərinin nisbi iştirak dərəcəsi çox fərqli ola bilər;
3 ) xarakterə genotipik və ətraf mühitin təsirləri "cəbri olaraq toplana bilər": əgər hər iki amil əlverişsizdirsə, xarakterin inkişafı patologiyaya qədər güclü sapma verə bilər; əlverişli birləşmə ilə, hətta güclü genotipik meyl həyata keçirilə bilməz və ya ən azı xarakterin patoloji sapmasına səbəb olmaya bilər. Bu nəticələr psixologiya üçün çox vacibdir; xüsusilə, uşaqlarda xarakter sapmalarının erkən diaqnostikasını və bu sapmaların nəzərə alınması və ya hətta düzəldilməsi ilə xüsusi təhsil şəraitinin öyrənilməsini çox aktual vəzifə kimi irəli sürməyə məcbur edirlər.
Praktik psixoloq lüğəti. - M .: AST, Məhsul. S. Yu. Qolovin. 1998 .
Xarakter Etimologiya.
Yunan dilindən gəlir. xasiyyət - əlamət, əlamət, əlamət, xüsusiyyət.
Kateqoriya.Müəyyən şəraitdə insan davranışı yollarının fərdi, kifayət qədər sabit sistemi.
Spesifiklik.Sosial münasibətlərin formaları insanın xarakterinin formalaşmasında aparıcı rol oynayır. Buna görə də, irsiyyət və həyat problemlərinin həllində şəxsi təcrübə səbəbindən xarakter xüsusiyyətlərinin müəyyən dəyişkənliyi ilə oxşar sosial şəraitdə yaşayan insanların xarakteri bir çox oxşar xüsusiyyətlərə malikdir.
Psixoloji lüğət. ONLAR. Kondakov. 2000.
XARAKTER
(yunan dilindən. xarakter- iz; əlamət, əlamət, əlamət) - bir insanın sabit psixi xüsusiyyətlərinin fərdi birləşməsi, xarakterikdir verilmiş mövzu müəyyən yaşayış şəraitində və şəraitdə davranış tərzi. X. digər partiyalarla sıx bağlıdır. şəxsiyyətlərşəxs, xüsusən temperament, X.-in ifadəsinin xarici formasını müəyyən edir, onun bu və ya digər təzahürlərində özünəməxsus iz buraxır.
İnsanın sosial varlıq kimi xarakteri onun ictimai varlığı ilə müəyyən edilir. Fərdi və tipik olanın vəhdətini təmsil edir. Bir tərəfdən, hər bir fərdin həyat yolunun fərdi orijinallığı, həyat və fəaliyyətinin şərtləri X-in müxtəlif fərdi xüsusiyyətlərini və təzahürlərini təşkil edir. Digər tərəfdən, yaşayan insanların ümumi, tipik həyat şəraiti. eyni sosial şəraitdə X-in ümumi cəhətlərini və xüsusiyyətlərini təşkil edir. Tipik X. ictimai-tarixi şəraitin məhsuludur (müq. , əsərlərdə “sosial xarakter” E.Fromm).
X. bütövlükdə öz əminliyi və bütövlüyü ilə seçilir. Mütləq X. bir və ya daha çox açıq-aşkar dominant xüsusiyyətlərin olması ilə X. olur (müq. ). olan insanlarda qeyri-müəyyən X. belə xüsusiyyətlər yoxdur və ya çox zəif ifadə olunur.
İnteqral və ziddiyyətli X-i ayırın. bütöv X. məqsədlərin dərk edilməsi ilə fəaliyyətin özü arasında ziddiyyətlərin olmaması, fikir və hisslərin vəhdəti ilə seçilir. mübahisəli X. ixtilafla xarakterizə olunur inanclar Və fəaliyyətləri, uyğun olmayan fikir və hisslərin, məqsəd və motivlərin, ziddiyyətli istəklərin, istək və motivlərin olması.
H.-nin strukturunda adətən 2 qrup əlamət seçilir. TO 1-ci qrup əlamətlər H. insanların gerçəkliyə münasibəti sisteminin ifadə olunduğu (q. o. əxlaqi keyfiyyətlər) daxildir. Onları izləmək olar. əsas növlər: başqa insanlara münasibət, işə və onun nəticələrinə münasibət, özünə münasibət. X.-nın başqa insanlara münasibət bildirən xüsusiyyətlərinə, məsələn, həssaslıq, insanpərvərlik, səmimilik, doğruçuluq kimi müsbət cəhətlər daxildir.
TO 2-ci qrup əlamətlər X. müəyyən prinsiplərə uyğun olaraq öz davranışlarını idarə etmək qabiliyyətini və istəyini müəyyən edən güclü iradəlilər daxildir. H.-nin iradəli xüsusiyyətlərinə məqsədyönlülük, məqsədyönlülük kimi müsbət xüsusiyyətlər daxildir. , qətiyyət, özünü idarə etmə, dözümlülük, cəsarət, cəsarət və ya müvafiq olaraq inkar. xüsusiyyətləri - , qərarsızlıq, qorxaqlıq. Könüllü xüsusiyyətlərin inkişafından asılı olaraq H. seçilir güclü Və zəif X. Zəiflik - mənfi. fərdin yüksək sosial yönümlü olması ilə birləşsə belə, keyfiyyət.
Uşaq H.-nin formalaşmasına həlledici təsir göstərir. Tərbiyə prosesində H. xüsusiyyətlərinin formalaşmasına müvafiq situasiyanın yaradılması şərait yaradır psixi vəziyyətlər. Müəyyən bir psixi vəziyyət kifayət qədər tez-tez baş verərsə, o, tədricən sabitləşə və X-in xüsusiyyətinə çevrilə bilər. Bax. , , , .
Böyük psixoloji lüğət. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meşçeryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003 .
Xarakter
XARAKTER (-dan. 635) - müəyyən bir insan üçün xarakterik olan və davranışında sistematik şəkildə özünü göstərən ən bariz və nisbətən sabit xüsusiyyətlərin məcmusudur. Xarakterin xarici ifadə formasını təyin edən, onun bu və ya digər təzahürlərində özünəməxsus iz buraxan temperamentlə sıx bağlıdır. Amma temperament ali sinir fəaliyyətinin fitri xassələri ilə müəyyən edilir və praktiki olaraq insanın həyatı boyu dəyişməyə məruz qalmır. Təhsil prosesində xarakter formalaşır; insan həyatının şərtlərini əks etdirir və bu şərtlər dəyişdikdə dəyişməyə qadirdir.
Xarakterin strukturunda bir çox müxtəlif əlamətlər fərqlənir; rus dilində onların təyinatı üçün min yarımdan çox söz var. Şərti olaraq, xarakter əlamətlərini iki ümumi qrupa bölmək olar. Birinci qrupa insanın oriyentasiyasını, reallığa, özünə və başqa insanlara münasibət sistemini göstərən psixoloji keyfiyyətlər daxildir. Belə xüsusiyyətlərə səmimiyyət, insanlıq, həssaslıq və bir çox başqa xüsusiyyətlər daxildir. İkinci qrupa insanın öz davranışını şüurlu şəkildə tənzimləmək, maneələri və çətinlikləri aradan qaldırmaq, hərəkətlərini müəyyən prinsiplərə uyğun istiqamətləndirmək qabiliyyətini müəyyən edən iradi xarakter əlamətləri daxildir. Güclü iradəli xarakter xüsusiyyətlərinə özünə nəzarət, əzmkarlıq, məqsədyönlülük və başqaları daxildir. Könüllü xüsusiyyətlərin inkişafından asılı olaraq, xarakter güclü və ya zəif olaraq təyin olunur.
Ən qədim məlum xarakter tipologiyası həyatın xüsusiyyətlərini və müxtəlif heyvanların davranışlarının əlaqəli xüsusiyyətlərini ifadə edən 12 astroloji əlamətə əsaslanır. Onun yaradılması qədim Babil adaçayı Akkaderə aid edilir. Platon sosial davranış növü kimi xarakter anlayışının əsasını qoydu. O, ruhun quruluşu nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, xarakterin beş əsas tipini təsvir etdi: normal, timokratik, oliqarxik, demokratik və itranik. Platonun tipoloji ənənəsi Aristotelin tələbəsi Teofrast tərəfindən məşhur “Xarakterlər” traktatında davam və inkişaf etdirilmişdir. Teofrast bir dominant xüsusiyyətdən çıxış edərək, zəngin nümunələrin köməyi ilə mənzərəli obraza çevrilən xarakter tipini təsvir edir (istehzaçı, boş danışan, danışan, giley-güzar, qorxaq və s.).
XX əsrin inkişafı ilə. şəxsiyyət psixologiyası onun xarakterologiya ilə əlaqəsi, eləcə də şəxsiyyət və xarakter anlayışları arasındakı əlaqə problemi ilə üzləşdi. G. Allportun tərifinə görə, şəxsiyyət anlayışı yalnız qiymətləndirici komponent olmadan xarakterlə eyni deməkdir. Xarakteroloji yanaşmalar psixologiya tərəfindən mənimsənilən elmi (məsələn, Kretşmer və Şeldonun konstitusiya və morfoloji nəzəriyyələri) və elmi meyarlara cavab verməyən və buna görə də elmdən kənarda qalan ( , , ) olanlara bölünürdü. XX əsrin ikinci yarısında. Amerika akademik psixologiyasında xarakter anlayışı praktiki olaraq istifadə edilməmiş, yalnız klinik yönümlü yanaşmalarda qalmışdır. Eyni zamanda, Avropa psixologiyasında (Almaniya, Fransa) xarakter mühüm ümumi psixoloji anlayışlardan biri kimi qorunub saxlanılır, alman ənənəsində isə mənəviyyat elementlərini ehtiva edən fenomen kimi müəyyən edilir, fransızlarda isə daha çox şərh olunur. dünyəvi - insana xas olan emosional reaksiya formalarının məcmusu kimi.
Məişət psixologiyasında xarakter doktrinasının əsaslarını A.F.Lazurski qoyub, o, xarakteri insana daimi olaraq xas olan psixi meyllərin məcmusu kimi şərh edirdi. Daha sonra, 50-ci illərdə. 20-ci əsrdə xarakter sosial tipik bir şəxsiyyətdən fərqli olaraq fərdi unikal şəxsiyyətlə eyniləşdirildi. Xarakter probleminə yeni bir maraq dalğası 80-ci illərdə, bir sıra müəlliflər xarakteri onun təzahür formaları və üsulları ilə əlaqəli şəxsiyyətin alt quruluşu kimi nəzərdən keçirməyə başlayanda yarandı. Bu fikirlər xarakterin dəyişməz tip kimi ənənəvi fikirləri ilə insanın dünyaya adaptasiya proseslərində iştirak edən və formalaşan dinamik inkişaf edən funksional məqsədəuyğun struktur kimi ideyasını əks etdirən L.S.Vıqotskinin ideyalarına əsaslanır. bu uyğunlaşma zamanı.
Populyar psixoloji ensiklopediya. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .
Xarakter anlayışı nədir? Xarakter fərdin psixikasının bütün daimi və sabit xassələrini özündə birləşdirən unikal keyfiyyət xarakteristikasıdır. beləliklə, müəyyən bir insanın davranış və reaksiyalarının bütün çərçivəsini müəyyən edir.
Xarakter şəxsiyyətin elementi kimi davranışda, həyatın müxtəlif sahələrində fəaliyyətdə, müəyyən hadisələrə, dəyişikliklərə reaksiyalarda müəyyən şəkildə əks olunan bütün xassə və keyfiyyətlərin mürəkkəb quruluşudur. Başqa sözlə, bu element fərdin həyat tərzi üçün həlledicidir.
Qeyd edək ki, insanın xarakteri bütün həyatı boyu formalaşır. Baxmayaraq ki, bir çox amillər erkən təyin edilə bilər uşaqlıq, gələcək inkişaf və ya hətta xarakter dəyişikliyinə müxtəlif hadisələr və ya həyat təcrübələri təsir edə bilər.
Xarakter və şəxsiyyət arasındakı əlaqə, tipik bir davranış modeli kimi bir konsepsiyaya səbəb olarkən, subyektin müxtəlif fəaliyyətlərində ifadə olunur.
Xarakter xüsusiyyətini müəyyən bir sabit, yəni sabit mövcud və dəyişməz stereotipik davranış modeli kimi başa düşmək adətdir. Bir qayda olaraq, şəxsiyyət xüsusiyyətləri əsas, əsas və ikinciliyə bölünür.
İlkin əlamətlər də çox vaxt aparıcı əlamətlər adlanır, çünki onların fərqləndirici xüsusiyyəti var əsas rol bütün xarakterin ümumi kompleks inkişafının müəyyən edilməsində. İkinci dərəcəli xüsusiyyətlər və onların spesifikliyi həmişə aparıcı olanlardan asılıdır.
Eyni zamanda, onların məcmusunda fərdin xarakterini mühakimə etməyə, onun ən mühüm təzahürlərini ifadə etməyə imkan verən aparıcı xüsusiyyətlərdir. Bununla belə, bu və ya digər hadisəyə hər hansı reaksiyadan xarakter xüsusiyyətini fərqləndirmək lazımdır.
Bu o deməkdir ki, insanın ətrafdakı hadisələrə hər hansı reaksiyası onun bu hadisəyə münasibətinin təzahürüdür, lakin hər bir münasibət xarakter xüsusiyyətinin əksi deyil.
Hər şey mövcudluq şərtlərindən asılıdır. Məsələn, qıcıqlanma və narahatlığa səbəb olan bir vəziyyətdə olan bir fərd buna kifayət qədər aqressiv reaksiya verə bilər, lakin bu, onun təbiətcə pis bir insan olduğunu ifadə etməyəcəkdir.
Mütəxəssislər xarakter strukturunda müəyyən bir mövzuya münasibəti ilə fərqlənən dörd ümumi əlamət qrupunu müəyyən edirlər:
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, indi normal və anormal xarakter əlamətlərini ayırmaq adət halına gəlib, tez-tez həm də patoloji adlandırılır. Səthi olaraq düşünsək, sağlam psixikası olan və heç bir xəstəlik keçirməyən insanlar normal xarakter təzahürlərinə meyllidirlər.
Anormal xarakter əlamətləri adətən yalnız ciddi psixi xəstəliyi və ya pozğunluğu olan insanlarda görünür. Ancaq təbiətcə eyni olan şəxsiyyət xüsusiyyətləri eyni zamanda həm normal, həm də patoloji ola bilər.
Bununla belə, onlar bir formadan digərinə keçə bilirlər. yaxşı nümunəşübhə kimi xarakter xüsusiyyətinə xidmət edir. Təbii ki, çoxumuza xas olan və həqiqətən də uyğun vəziyyətdə özünü büruzə verə bilən müəyyən miqdarda şübhə və inamsızlıqda səhv və ya “anormal” heç nə yoxdur.
Ancaq bu xüsusiyyət çox qabarıqlaşdıqda və. mahiyyətcə qeyri-adekvat, biz artıq onun anomal təzahürü, yəni paranoyya haqqında danışmaq olar.
Mahiyyət etibarı ilə insanın konkret fəaliyyət növünə münasibəti onun oxşar ərazidə olan digər insanlarla münasibəti ilə tamamilə müəyyən edilə bilər. Beləliklə, digər fərdlərlə ünsiyyət ilham, fəaliyyət, rasionallaşdırma yarada və ya daimi gərginliyə, qeyri-sabitliyə, fəaliyyətlərdə aşağı məhsuldarlığa və təşəbbüsün azalmasına səbəb ola bilər.
Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, başqa insanlarla münasibət, eləcə də həyatın hər hansı bir sahəsində müəyyən fəaliyyət növünə münasibət fərdin öz obyektiv şəxsiyyətinə münasibətinin formalaşmasını və spesifikliyini müəyyən edir. Özünü şüurun adekvat funksiyasının yaradılması və inkişafı əsasən digər insanlarla ünsiyyətdən, münasibətlərdə müvəffəqiyyətdən, insanları başa düşməkdən, onların fərdlə münasibətindən asılıdır.
Əhəmiyyətli bir amil də ondan ibarətdir ki, fəaliyyət növünü dəyişdirərkən fərdin təkcə öz metodlarını, fəaliyyət üsullarını, Şəxsi təcrübə. Həm də geniş miqyasda onun özünü tamamilə yeni bir fiqur rolunda dərk etməsi əvəzlənir.
Şəxsiyyət elementi kimi xarakterin mühüm xüsusiyyəti onun müəyyənliyidir. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, bu, əlamətlər iyerarxiyasının hər hansı sərt sistemini nəzərdə tutmur, burada onlardan biri əsasdır və bütün sonrakıları öz spesifikliyi ilə müəyyən edir.
Bir neçə xarakter əlaməti eyni vaxtda üstünlük təşkil edə bilər, fərdin unikallığını fərdi olaraq deyil, cəmində müəyyən edir. Eyni zamanda, onlar bir-birinə zidd deyil, həm də ziddiyyət təşkil edə bilər.
Bir insanın bir sıra aydın şəkildə müəyyən edilmiş xarakter xüsusiyyətləri, tənzimləyən və ya hətta "tarazlığı" təmin edən xüsusiyyətləri yoxdursa, xarakter xarakter etibarının olmaması ilə xarakterizə edilə bilər. Şəxsi xarakterin xüsusiyyətləri də əsasən fərdin mənəvi dəyərləri və inancları sistemindən asılıdır.
Xarakter xüsusiyyətlərinin bu spesifik xüsusiyyətləri toplusu həmişə insanın sabit və dərin maraqları ilə əlaqələndirilir. Yəni fərdin kifayət qədər səthi və qeyri-sabit maraqları varsa, bu, bir qayda olaraq, bütövlük, özünü təmin etmə və müstəqillik olmaması ilə də ifadə olunur.
Bu da müşahidə olunur Əlaqə- insanın bütövlüyü və məqsədyönlülüyü həmişə dərin və davamlı maraqlara, inanclara çevrilir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, maraqların, inancların və onların ifadəsinin oxşarlığı iki fərdin xarakterində böyük oxşarlıq demək deyil.
Şəxsiyyətin mahiyyətini və xüsusiyyətlərini daha dəqiq üzə çıxarmaq üçün bu insanın məhəbbətinə, onun asudə vaxtına da diqqət yetirmək lazımdır. Bu təfərrüatlar fərdin yeni cəhətlərini, onun mənəvi xüsusiyyətlərini kəşf etməyə kömək edə bilər.
\"Hər bir insanın üç xarakteri var: ona aid edilən, özünə aid etdiyi və nəhayət, reallıqda olan\"
Hüqoda
Xarakter və onun inkişafı problemi uzun tarixə malikdir və psixologiyada kompleks kimi təsnif edilir.Onun formalaşması və inkişafının başlanğıcı zamana düşür. Qədim Yunanıstan və Platonun, P Protaqorun, Teofrastın, Aristotelin adları ilə bağlıdır.Eyni zamanda bu, əbədi yeni problemdir, çünki o, daima hər bir uşağın doğulması, yeni nəslin gəlişi və onun üçün əvəzsiz qayğı ilə ortaya çıxır. onun tərbiyəsi.
Xarakter xüsusiyyətləri insanın necə davrandığını, şəxsiyyət xüsusiyyətləri isə necə olduğunu əks etdirir nə üçün hərəkət edir. “Xarakter” anlayışını müəyyənləşdirərək qeyd etmək lazımdır ki, o, psixologiyada birmənalı şəkildə şərh olunur.xarakter əlamətlərinə Ətraflı mübahisəli məsələlər“xarakter” anlayışını ayırmağa çalışarkən yaranır, çünki psixoloji ədəbiyyatda bu anlayışlar ya tez-tez müəyyən edilir və sinonim kimi istifadə olunur, ya da xarakter şəxsiyyətə daxil edilir və onun alt strukturu kimi qəbul edilir və ya əksinə, şəxsiyyət başa düşülür. spesifik xarakter əlaməti kimi.
Hər bir insan, hərəkətlərin dinamikasına əlavə olaraq, xas olan hərəkətlərin istiqamətinə əlavə olaraq, temperamentdə də təzahür edir. əsas xüsusiyyətlər bəzilərinin çalışqan, nizam-intizamlı, yaxşı, utancaq, cəsur, şən, fədakar, ünsiyyətcil, bəzilərinin isə tənbəl, lovğa, nizamsız, iddialı, özünə güvənən, vicdansız, eqoist olduğu deyilir. Oxşar xüsusiyyətlər insanlarda o qədər canlı və davamlı şəkildə özünü müəyyən edərək ortaya çıxır tipik mənzərəşəxsiyyətlər Şəxsiyyətin belə psixoloji xüsusiyyətləri xarakter xüsusiyyətləri adlanır.Onlar insanın əsas xüsusiyyətlərini əks etdirir, kollektiv şəkildə “xarakter” anlayışının mahiyyətini əks etdirir – qədim yunan mənşəli sözü və tərcümədə “qovmaq”, “çap etmək”, “ şablon". sikkə, möhür, marka etmək Möhür və ya təəssürat şəklində olan və məsələn, bir sikkənin dəyərini ifadə edən Qədim Yunanıstanda sikkə təsviri ilk növbədə xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün bir insana tətbiq edilməyə başlandı. onun üzünün, sonra isə - bir insanın davranışının xüsusiyyətləri. Həqiqətən də xarakter bir tərəfdən insan şəxsiyyətini formalaşdıran tərbiyə və fəaliyyətin əksidir.Həyat. nanə insanın xarakteri və müəyyən andan insanın özü öz xarakterini formalaşdırmağa başlayır.Bu, əslində özünütərbiyənin mahiyyətidir.
"Xarakter" anlayışı Aristotelin həmkarı Teofrast tərəfindən insanın xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün təqdim edilmişdir.
Lakin "sikkə" möhürü "xarakterə münasibətdə başqa bir mənalı məna daşıyır. Xarakter insanın bütün hərəkətlərində, düşüncələrində və hisslərində iz buraxır. Bu təzahürlərə görə biz konkret bir insanın xarakterini qiymətləndiririk. insan.Beləliklə, hamısı xarakter xüsusiyyətləri hesab edilməməlidir.insan xüsusiyyətləri, ancaq əsas və sabit.
Xarakter- bu, insanın fəaliyyətində və sosial davranışında, kollektivə, digər insanlara, işə, ətrafdakı reallığa və özünə münasibətində təzahür edən daimi fərdi psixoloji xüsusiyyətlərin məcmusudur.
İnsanın xarakterini yalnız onun ictimai fəaliyyətində, ictimai münasibətlərində başa düşmək olar.Biz insanın xarakteri və onun müxtəlif şəraitlərdə necə düşündüyü və davranması, onun başqa insanlar və özü haqqında düşündüyü, hissələrin necə olması barədə nəticə çıxarırıq. aparılmışdır.
İnsanın xarakterini bilmək çox vacibdir.Bu, onun müəyyən şərtlər altında necə davranacağını, ondan nə gözləmək olar, tapşırıqları necə yerinə yetirəcəyini və s. İnsanların psixoloji differensasiyası haqqında fikirlər ilkin antik dövrlərdə yaranmış və sosial ehtiyaclarla şərtlənmişdir.Belə ki, yunan qul sahibi qul alarkən onun fiziki xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün onun xarici görünüşünü - əzələlərini, Rebetin sinəsini, dişlərini diqqətlə yoxlamışdır. qulun icrası. Bununla belə, qul sahibini qulun psixi xüsusiyyətləri - onun itaətkar, təmkinli, müti və zəhmətkeş olub-olmaması da maraqlandırırdı.Ona görə də məhz Qədim dekabrda Ezia vizual psixodiaqnostika - insanın xarakterinin fərqləndirilməsi nəzəriyyəsi üzərində doğulub. onun xarici görünüşünə əsaslanan xüsusiyyətlər.
Sonralar filosoflar və psixoloqlar insan xarakterlərini izah və təsnif edərək, bədənin xüsusiyyətlərini onların formalaşmasında əsas amillər hesab etdilər. Aristotel bir insanın görünüşünü heyvanlarla eyniləşdirərək, xarakter xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə cəhd etdi - məsələn, bir insanın qalın bir öküz burnu varsa, o zaman tənbəl sayılırdı, aslan burnunun forması hörmətli bir üz, nazik və seyrək saç demək idi. , dovşan kimi qorxaqlıq göstərdi və s.
Bu nəzəriyyənin populyarlığını Lavaterin gülünc ölümü ilə sarsıtdı - o, qarətçi əsgər tərəfindən bıçaqlanaraq öldürüldü.Frenologiyanın banisi xalq xarakterlərinin məşhur diaqnostikası olmaqla, öz qatilini tanıya bilmədiyi üçün qınaq edildi.
Orta əsrlərdə xarakter tədqiqatçısı ən məşhur oldu və Lavater bütün nəzəriyyənin əsasını qoydu - frenologiya insanın kəllə sümüyünün formasına görə xarakter xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi.Frenologiyanın ideyalarına görə kəllə 27 hissəyə bölünürdü ki, onların qabarıq forması müəyyən xarakter əlamətinin şiddətindən və ya insanın çatışmazlıq qabiliyyətindən danışırdı. və ya əlamətin zəif inkişaf dərəcəsi.paylanma kəllə deyil, beyindir.
Tarixi kontekstdə bilinən görüşlər də var Ch Darvin insanın sifətindəki qırışlar vasitəsilə xarakter xüsusiyyətlərinin təzahürünə.Məsələn, alın nahiyəsində olan qırışların təbiəti tamamilə diaqnoz qoyur. fərqli xüsusiyyətlər xarakter, qırışlar üfüqidirsə, o zaman insanın birliyini, nikbinliyini və məsumluğunu, şaquli qırışlar isə düşüncəli, emosional təmkin və şəxsiyyətlərin tənqidiliyini göstərir.
Bu gün elm adamları insanın xarici görünüşünə əsaslanan xarakter əlamətlərinin diaqnozuna bir qədər şübhə ilə yanaşırlar, praktik psixoloqlar bunun üçün çoxsaylı standartlaşdırılmış və proyektiv testlər seçirlər.
29. xarakter vurğulaması.
xarakter vurğulaması- K. Leonhard tərəfindən təqdim edilən və psixopatiya ilə həmsərhəd olan normanın həddindən artıq variantlarını təmsil edən fərdi xarakter əlamətlərinin və onların birləşmələrinin həddindən artıq şiddətini ifadə edən bir konsepsiya.
xarakter vurğulaması psixi sağlamlığın (norma) bir variantıdır ki, bu, xüsusi şiddət, kəskinlik, bəzi xarakter əlamətlərinin bütün şəxsiyyətə uyğunsuzluğu ilə xarakterizə olunur və onu müəyyən disharmoniyaya aparır.
Xarakter vurğuları hər hansı bir şəxsə deyil, yalnız müəyyən bir növ psixo-travmatik təsirlərə münasibətdə xas olan həssaslıq, başqalarına qarşı müqavimətini qoruyarkən, bu tip xarakterin "ən az müqavimət göstərdiyi yerə" ünvanlanmışdır.
İfadə dərəcəsinə görə iki növü ayırd etmək olar xarakter vurğuları:
Açıq-aşkar xarakter vurğulaması- normanın həddindən artıq versiyası. Xarakter xüsusiyyətləri həyat boyu olduqca açıq şəkildə ifadə edilir.
Gizli xarakter vurğulaması- normanın adi versiyası. Bu tip xarakter əlamətləri əsasən psixotravmada özünü göstərir.
Onlar müxtəlif amillərin təsiri altında bir-birinə keçə bilər, bunların arasında ailə təhsilinin, sosial mühitin xüsusiyyətləri, peşəkar fəaliyyət, fiziki sağlamlıq.
Aşağıdakı əsas növlər fərqlənir xarakter vurğuları:
1) sikloid - yaxşı və faza növbəsi kefi pis fərqli bir dövr ilə;
2) hipertimik - daim yüksək əhval-ruhiyyə, yüksəliş zehni fəaliyyət fəaliyyət üçün susuzluq və səpələnmə meyli ilə, məsələni sona çatdırmamaq;
3) labil - vəziyyətdən asılı olaraq əhvalın kəskin dəyişməsi;
4) astenik - yorğunluq, əsəbilik, depressiyaya meyl və hipokondriya;
5) həssas - artan həssaslıq, qorxu, öz aşağılıq hissi;
6) psixastenik - yüksək narahatlıq, şübhə, qərarsızlıq, introspeksiyaya meyl, daimi şübhələr və əsaslandırma, obsesyonlar və ritual hərəkətlər formalaşdırmaq meyli;
7) şizoid - təcrid, təcrid, introversiya, emosional soyuqluq, empatiyanın olmaması, emosional təmasların qurulmasında çətinliklər, ünsiyyət prosesində intuisiyanın olmaması;
8) epileptoid - qəzəb və qəzəb hücumları (bəzən qəddarlıq elementləri ilə), münaqişə, düşüncə viskozitesi, diqqətli pedantlıq şəklində özünü göstərən, yığılan aqressiya ilə qəzəbli-qorxulu əhval-ruhiyyəyə meyl;
9) ilişib qalmış (paranoid) - artan şübhə və ağrılı inciklik, mənfi təsirlərin davamlılığı, dominantlıq arzusu, başqalarının fikirlərini rədd etmək və nəticədə yüksək konflikt;
10) nümayişkaranə (isterik) - mövzu üçün xoşagəlməz faktları və hadisələri sıxışdırmağa, aldatmağa, fantaziyaya və iddiaya, diqqəti cəlb etmək üçün istifadə olunan, avantürizm, boşboğazlıq, "xəstəliyə qaçma" ilə xarakterizə olunan, tanınma ehtiyacı olan açıq bir meyl. ;
11) distimik - aşağı əhval-ruhiyyənin üstünlük təşkil etməsi, depressiyaya meyl, həyatın tutqun və kədərli tərəflərinə diqqət;
12) qeyri-sabit - başqalarının təsirinə asanlıqla tabe olmaq meyli, daimi axtarış yeni təcrübələr, şirkətlər, asanlıqla təmas qurmaq bacarığı, lakin səthi olan;
13) uyğunluq - başqalarının fikrinə həddindən artıq tabeçilik və asılılıq, tənqidi və təşəbbüskarlığın olmaması, mühafizəkarlığa meyl.
"Saf" növlərdən fərqli olaraq, xarakter vurğusunun qarışıq formaları daha çox yayılmışdır - ara tiplər bir neçə tipik xüsusiyyətlərin eyni vaxtda inkişafının nəticəsidir.
Xarakterin vurğulanmasının uçotu uşaq və yeniyetmələrin tərbiyəsində fərdi yanaşmanın həyata keçirilməsi, karyera rəhbərliyi, fərdi və ailə psixoterapiyasının adekvat formalarının seçilməsi üçün lazımdır.
30. Qabiliyyətlər anlayışı
Bacarıqlar- fəaliyyətdə təzahür edən və onun uğurunun şərti olan insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətləri. Bilik, bacarıq və bacarıqların mənimsənilməsi prosesinin sürəti, asanlığı və gücü qabiliyyətlərin inkişaf səviyyəsindən asılıdır, lakin qabiliyyətlərin özü bilik, bacarıq və bacarıqlarla məhdudlaşmır. Əgər insan çox şey bilirsə və bilirsə, bu, onun ən yaxşı qabiliyyətlərə malik olması demək deyil. Ola bilsin ki, onun bu bilik və bacarıqlara yiyələnməsi çox uzun vaxt aparıb. Qabiliyyətlər demək olar ki, həmişə müqayisəli şəkildə qiymətləndirilir: əgər iki nəfər kifayət qədər mürəkkəb fəaliyyət göstərirsə, eyni təlimə, iş şəraitinə malikdirsə, lakin biri eyni zamanda daha sürətli irəliləyirsə, o, daha yüksək qabiliyyətlərə malikdir. Qabiliyyətlər yalnız bacarıq, bacarıq və bilik əldə etmək imkanı kimi qiymətləndirilməlidir. Və onların əldə edilib-edilməməsi bir çox şərtlərdən asılıdır. Bunlara, məsələn, insanın bu bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnməsinə başqalarının marağı; necə öyrədiləcək; əmək fəaliyyətinin necə təşkil ediləcəyi, bu bacarıq və qabiliyyətlərin hansı işlərdə lazım olacağı və möhkəmlənəcəyi və s. Hər hansı bir qabiliyyət müvafiq fəaliyyətdə inkişaf edir. Qabiliyyətlərin aşkar edildiyi və inkişaf etdirildiyi fəaliyyət mümkün olmalıdır, lakin eyni zamanda insandan çətinlikləri, gərgin məşqləri dəf etməyi tələb edir. Beləliklə, fərdin özünü həyata keçirməsi üçün qabiliyyətlərə uyğun fəaliyyət (inkişaf etmək) lazımdır və bu, karyera rəhbərliyinə və müəyyən bir peşə seçiminə yüksək tələblər deməkdir. Qabiliyyət kimi çıxış edən psixi keyfiyyətlərin məcmusunun strukturu son nəticədə konkret fəaliyyətin tələbləri ilə müəyyən edilir. Xüsusi qabiliyyətlərin strukturunu təşkil edən şəxsiyyətin xassələri və xüsusiyyətləri arasında bəziləri aparıcı, digərləri köməkçi rol oynayır, bu fəaliyyətin uğurunu təmin edən birlik təşkil edir.
- elementar (əsas) qabiliyyətlər - bütün insanlara təxminən eyni dərəcədə xas olan psixi proseslərin ümumiləşdirilməsi kimi fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu;
- mürəkkəb ümumi qabiliyyətlər - əmək, ünsiyyət, nitq, öyrənmə, təhsil və s. Onlar bütün insanlar üçün xarakterikdir, lakin müxtəlif dərəcələrdə;
- mürəkkəb şəxsi (xüsusi) qabiliyyətlər - insanın hər hansı xüsusi fəaliyyət sahəsində görkəmli nəticələr əldə etməsini təmin edən fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu.
Aşağıdakı qabiliyyət səviyyələri fərqləndirilir: reproduktiv - bilikləri mənimsəmək, müxtəlif fəaliyyət növlərini mənimsəmək üçün yüksək qabiliyyəti təmin edir; yaradıcı - yeni, orijinalın yaradılmasını təmin edir. Bir qabiliyyət nə qədər inkişaf etmiş olsa da (məsələn, fenomenal yaddaş) hələ az və ya çox mürəkkəb fəaliyyətin uğurunu təmin etmir. Bu, bir sıra şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin optimal birləşməsini tələb edir. Mürəkkəb fəaliyyətlərin (ilk növbədə yaradıcılıq) əla yerinə yetirilməsi üçün zəmin yaradan qabiliyyətlərin birləşməsi istedadlılıq adlanır.
İstedadın yüksək dərəcəsinə istedad deyilir. İstedad- bu, insana hər hansı mürəkkəb əmək fəaliyyətini uğurla, müstəqil və ilkin olaraq yerinə yetirmək imkanı verən qabiliyyətlərin məcmusudur. İnsanın bütün fərdi psixoloji xüsusiyyətləri kimi, qabiliyyətlər də təbiət tərəfindən verilmiş, anadangəlmə, bitmiş formada əldə edilmiş bir şey deyil - həyat və fəaliyyət prosesində formalaşır.
31. Qabiliyyətlərin, zəkanın kəmiyyət xüsusiyyətləri
Qabiliyyətlər insanları bir-birindən fərqləndirən xüsusiyyətlər kimi xarakterizə olunur. Bu xüsusiyyətlər keyfiyyət və kəmiyyət ola bilər. keyfiyyət xüsusiyyəti. Hər bir insan qabiliyyəti onun mürəkkəb bir xüsusiyyətidir. Bir insanın müəyyən bir fəaliyyətin irəli sürdüyü tələblərin öhdəsindən gəlmək üçün daxili qabiliyyətini ifadə edərək, bir sıra digər xüsusiyyətlərə əsaslanır. Bunlara ilk növbədə insanın həyat təcrübəsi, onun əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlar daxil edilməlidir. İnsanın qabiliyyətləri onun malik olduğu biliklərdən istifadə etməsində və onun qarşısında duran problemləri həll etmək üçün zəruri olan yeni bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnməsində özünü göstərir. Problemləri həll edə bilən və edə bilən, onu həll etmək üçün lazımi vasitələrə malik olan və müəyyən bir sənayedə işləmək texnikasına malik olan bir insan. İnsanın qabiliyyətləri onun malik olduğu bilik, bacarıq və qabiliyyətlərə, onların əsaslandığı müvəqqəti sinir əlaqələri sistemlərinə əsaslanır. Bu əlaqələrin formalaşması, insanın bilik, bacarıq və vərdişlərə yiyələnməsi prosesində qabiliyyətlər inkişaf edir. İnsanın qabiliyyəti ilə həyat təcrübəsi arasında mürəkkəb əlaqə mövcuddur. Bacarıq təcrübədən asılıdır. Lazımi bilik və bacarıqların olmaması qabiliyyətlərin inkişafını və təzahürünü ləngidir. Hər bir qabiliyyət insanın sintetik xassəsidir ki, onların müəyyən birləşməsində bir sıra qismən xassələri əhatə edir. Bu xüsusiyyətlərə insanın diqqətliliyi, uzun müddət və sabit bir işə, fəaliyyət obyektinə diqqət yetirmək qabiliyyəti daxildir. İnsanın qabiliyyətlərinin ayrılmaz komponentləri həssaslıq, xarici təəssüratlara həssaslıq, müşahidəçilik kimi xüsusiyyətlərdir. İstənilən qabiliyyət insanın yaddaşının müəyyən keyfiyyətlərini ehtiva edir. Bu vəziyyətdə yadda saxlama sürəti, onun gücü, tamlığı və təkrar istehsalının dəqiqliyi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Adətən yüksək qabiliyyəti olan insanların yaddaşı da yaxşı olur. Görkəmli rəssamlar arasında vizual təəssüratlar üçün fenomenal yaddaş halları var. Bir çox görkəmli bəstəkarların musiqi təəssüratları üçün heyrətamiz yaddaşı var idi: onlar mürəkkəb musiqi parçasını eşitdikdən sonra onu notlarla yaza, qəbul etdikdən sonra uzun müddət yadda saxlaya və musiqi aləti ilə dəqiq şəkildə təkrarlaya bildilər (WA Motsart, MO. Balakirev, S. V. Rachmaninov və başqaları).
İnsan fəaliyyəti əvvəlki təcrübəsində sabitlənmiş müəyyən çevrilməni, yeni obrazların, ideyaların yaradılmasını tələb edir. Şəkillərdə, təsvirlərdə reallığı çevirmək bacarığıdır zəruri şərt sənaye, elmi, bədii və hər hansı digər insan fəaliyyətinin uğuru. Qabiliyyətlərin strukturunda insanın düşünmək, obyektlərin birbaşa əlaqələrini və obyektiv reallığın təzahürlərini açmaq, onların mahiyyətini, qanunlarını dərindən dərk etmək qabiliyyəti xüsusi mühüm rol oynayır. Eyni zamanda, təfəkkürün genişliyi, dərinliyi, fikrin aydınlığı, ardıcıllığı, müstəqilliyi, tənqidiliyi, problemlərin həllinin stereotip yollarından azad olmaq, konkret situasiyaya uyğun üsulları dəyişdirmək bacarığı, zehnin qüvvələrini tez bir zamanda cəmləşdirmək kimi təfəkkür keyfiyyətləri. yeni vəzifələr üzərində fəal, enerjili işləmək vacibdir. Elmi, texniki, istehsalat, ixtiraçılıq, bədii, ədəbi, bədii və digər fəaliyyət qabiliyyətlərinin strukturunda düşüncə keyfiyyətləri və onunla əlaqəli dil mühüm yer tutur. İnsan qabiliyyətləri təkcə müxtəlif idrak deyil, həm də emosional xüsusiyyətlərə malikdir. Tutaq ki, insanın musiqi qabiliyyəti onun musiqi təəssüratlarına emosional reaksiyası, musiqiyə emosional cavab vermək, onu yaşamaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Emosional həssaslıqdır xüsusiyyət və digər yaradıcılıq qabiliyyətləri. Emosional komponentlər heç vaxt baş verə bilməyən və emosiyalarsız baş verməyən elmi və hər hansı digər yaradıcı fəaliyyət qabiliyyətlərinin strukturunda da mövcuddur.
Uğurlu icra Onun qarşısında duran vəzifələrin insanı olmaq həm də bunu edərkən qarşılaşdığı çətinlikləri dəf etmək bacarığını tələb edir. Beləliklə, insanın qabiliyyətlərinin onun iradi keyfiyyətləri ilə əlaqəsi, yəni: onun təşəbbüskarlığı, qətiyyəti, əzmkarlığı, özünü idarə etməsi və s. Kəmiyyət xarakteristikası. Qabiliyyətlərin kəmiyyət ölçüləri onların təzahür dərəcəsini xarakterizə edir. Qabiliyyətlərin ifadəlilik dərəcəsinin qiymətləndirilməsinin ən çox yayılmış forması testlərdir. Son onilliklərdə yerli psixoloqlar çoxlu sayda orijinal testlər, eləcə də şərtlərimizə uyğunlaşdırılmış xarici testlər hazırladılar. Qabiliyyətlərin tədqiqi prosesində onlar getdikcə çətinləşən testlər sistemindən istifadə edirlər. Bu sistem testlər batareyası adlanır (nailiyyət testləri, zəka testləri, yaradıcılıq testləri).
33.iradə. İradə anlayışı. “İradə” termini psixi həyatın həmin tərəfini əks etdirir ki, bu da insanın müxtəlif maneələri dəf etməklə şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsəd istiqamətində hərəkət etmək bacarığında ifadə olunur. İradə anlayışı əvvəlcə insanın istəklərinə uyğun deyil, öz qərarlarına uyğun olaraq həyata keçirilən hərəkətlərin motivlərini izah etmək üçün təqdim edilmişdir. Sonra istəklərin toqquşmasında azad seçimin mümkünlüyünü izah etmək üçün istifadə olunmağa başladı. İradə özünü zəruri olanı etməyə məcbur etmək, buna mane olan istək və meylləri boğmaq qabiliyyətində təzahür edir. Başqa sözlə desək, iradə öz üzərində güc, öz hərəkətlərinə nəzarət, davranışını şüurlu şəkildə tənzimləməkdir.
iradə - olan zehni əks etdirmə formasıdır əks olunub obyektiv məqsəddir, ona nail olmaq üçün stimullar, yaranan obyektiv maneələr; əks olunub subyektiv məqsədə, motivlərin mübarizəsinə, iradə səyinə çevrilir; nəticə hərəkət və məqsədə çatmaqdan məmnunluqdur. İnsanın məqsədə çatmaq yolunda aşmalı olduğu maneələr həm daxili, həm də xarici ola bilər.
Daxili qarşıdurma, ziddiyyətli motivlərin toqquşması (yatmaq istəyirəm, amma ayağa qalxmalıyam), qorxu, qeyri-müəyyənlik, şübhələr yarandığı hallarda maneələr yaranır.
İradə qalib gəlməkdə özünü göstərir xarici maneələr: obyektiv şərait, işin çətinliyi, müxtəlif növ müdaxilələr, başqa insanların müqaviməti və s.. Güclü iradə sahibi insan öz məqsədinə necə çatmağı və işi sona çatdırmağı bilir.
İradə insan psixikasının təcrid olunmuş bir xüsusiyyəti deyil, ona görə də onun psixi həyatının digər aspektləri ilə, ilk növbədə, onunla sıx əlaqədə nəzərdən keçirilməlidir. motivlər və ehtiyaclar. Bilavasitə fəaliyyətə sövq edən motivlər və ehtiyaclar nisbətən zəif olduqda və ya onlarla rəqabət aparan güclü motivlər və ehtiyaclar olduqda iradə xüsusilə lazımdır. Güclü iradəli insan başqalarını təmin etmək üçün bəzi motiv və ehtiyaclarını boğar. Deyə bilərik ki, iradə ani arzu və istəkləri boğaraq məqsədə uyğun hərəkət etmək bacarığından ibarətdir.
İradənin güclü bir mühərriki var hisslər. Hər şeyə biganə olan insan güclü iradə sahibi ola bilməz, çünki iradə insanın hisslərini dərk etməyi, onları qiymətləndirməyi və onlara güc verməyi nəzərdə tutur. “Ehtiraslarının qulları” (oyunçular, narkomanlar və s.) həmişə zəif iradəli insanlardır. Könüllü hərəkət özlüyündə yeni bir şey yaratmağa qadirdir güclü hiss- müvəffəqiyyət hissi, maneəni dəf etmək, əldə edilmiş məqsəd, onun fonunda köhnə, sıxışdırılmış hiss çox vaxt unudulur.
İradə və ilə dərin əlaqə düşüncə. Könüllü hərəkət qəsdən edilən hərəkətdir: verilmiş şəraitdə özünü zəruri hərəkətlərə məcbur etməzdən əvvəl insan öz hərəkətlərini başa düşməli, dərk etməli və üzərində düşünməlidir. Məqsəd yolunda duran xarici maneələri dəf etməzdən əvvəl ən yaxşı yolları tapmaq, fəaliyyət planı üzərində düşünmək və onun planını tərtib etmək lazımdır.
Düşüncə, təxəyyül, motivlər, duyğular və digər psixi proseslərin iradi tənzimləmədə iştirakı alimlər tərəfindən istər intellektual, istərsə də affektiv proseslərin şişirdilmiş qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur. İradənin ruhun ilkin qabiliyyəti hesab edildiyi nəzəriyyələr də var idi. Bu, xüsusən də sözdə könüllülük - iradəni psixikanın və varlığın əsasında duran xüsusi fövqəltəbii qüvvə kimi qəbul edən fəlsəfə və psixologiyada idealist cərəyan. Voluntarizmə görə, iradi hərəkətlər heç nə ilə müəyyən olunmur, lakin psixi proseslərin gedişatını özü müəyyən edir. Könüllülük prinsipi təbiət və cəmiyyətin qanunlarına ziddir.
İdealistlər iradəni nə beynin fəaliyyəti ilə, nə də onunla əlaqəli olmayan mənəvi qüvvə hesab edirdilər mühit. Onlar iradənin idarəçilik funksiyalarını yerinə yetirməyə çağırılan şüurumuzun ən yüksək agenti olduğunu, iradənin heç kimə və heç nəyə tabe olmadığını müdafiə edirdilər. Onların fikrincə, insan istənilən halda, heç nədən asılı olmayaraq, istədiyi kimi edə bilər, çünki o, öz hərəkətlərində azaddır.
Materialistlər iradi hərəkətlərin obyektiv determinizmini təsdiq edirlər. İnsan davranışının və hərəkətlərinin könüllü tənzimlənməsi cəmiyyətin nəzarəti altında formalaşır və inkişaf edir, sonra isə fərdin özünü idarə etməsi və ilk növbədə zəngin motivasiya və semantik sferanın, insanın sabit dünyagörüşünün və inanclarının formalaşması ilə əlaqələndirilir. həmçinin xüsusi fəaliyyət vəziyyətlərində könüllü səy göstərmək bacarığı.
Könüllü hərəkətin təhlili.İnkişafına görə insan psixikasının sosial neoplazması kimi əmək fəaliyyəti, iradə kimi təmsil oluna bilər xüsusi daxili fəaliyyət, xarici və daxili vasitələr də daxil olmaqla. İnsanın bütün hərəkətlərini qeyri-ixtiyari və ixtiyari olaraq bölmək olar.
qeyri-iradi hərəkətlər şüursuz çağırışların (ehtirasların, münasibətlərin və s.) meydana çıxması nəticəsində həyata keçirilir, onlar aydın plandan məhrum, impulsivdir və ən çox affekt vəziyyətində (qorxu, ləzzət, qəzəb, heyrət) baş verir. Bu hərəkətləri qeyri-iradi adlandırmaq olar, çünki onlar insan nəzarəti olmadan həyata keçirilir və şüurlu tənzimlənməyə ehtiyac yoxdur. Bunlara şərtsiz refleks, instinktiv hərəkətlər (başı qəfil yanıb-sönən işığın və ya eşidilən səsin istiqamətinə çevirmək, tarazlığı saxlamaq üçün bədəni irəli və ya yana əymək və s.) daxildir.
Özbaşına hərəkətlər məqsədin həyata keçirilməsini, ona nail olmağı təmin edə biləcək əməliyyatların ilkin təqdimatını, onların ardıcıllığını nəzərdə tutur. Bütün ixtiyari hərəkətləri könüllü hesab etmək olar.
Hamı kimi könüllü hərəkətlər zehni fəaliyyət beyin funksiyası ilə əlaqələndirilir. Əldə edilmiş nəticənin əvvəllər tərtib edilmiş məqsəd proqramı ilə müqayisə edildiyi beynin frontal lobları mühüm rol oynayır. Frontal lobların zədələnməsinə gətirib çıxarır abuliya - ağrılı iradə çatışmazlığı, insanın hətta masadan ehtiyac duyduğu əşyanı götürməyə, geyinməyə və s.
Ən elementar formada iradi hərəkət düşüncələrin və ya fikirlərin davranışa birbaşa təsirində ifadə olunur. Bunun ən parlaq nümunəsi ideomotor aktdır, yəni sadəcə hərəkət düşüncəsinin hərəkətə səbəb ola bilməsidir. Nə vaxt bir növ hərəkət etmək fikrindəyiksə, bu, qeyri-ixtiyari olaraq gözlərin, barmaqların mikro hərəkətlərində, uyğun əzələlərin az nəzərə çarpan bir gərginliyində baş verir. Bundan tamaşa zalında gizli əşya tapan rəssamlar onun harada gizləndiyini bilən və axtarış zamanı daim bu haqda düşünən adamın əlinə toxunaraq istifadə edirlər.
Könüllü hərəkəti iki əsas mərhələyə bölmək olar:
1) qərarla bitən hazırlıq (“zehni hərəkət”);
2) qərarın icrasından ibarət olan yekun (“faktiki fəaliyyət”).
IN sadə insanın tərəddüd etmədən qarşıya qoyduğu məqsədə getdiyi iradi hərəkətlər ona nəyə və hansı yolla nail olacağı tamamilə aydın olur və qərar birbaşa icraya keçir.
IN kompleks Könüllü fəaliyyət mərhələləri daha çoxdur:
1) məqsəd və ona nail olmaq istəyi barədə məlumatlılıq;
2) məqsədə çatmaq üçün bir sıra imkanlardan xəbərdar olmaq;
3) bu imkanları təsdiq edən və ya inkar edən motivlərin meydana çıxması;
4) motivlər və seçim mübarizəsi;
5) imkanlardan birinin həll yolu kimi qəbul edilməsi;
6) qəbul edilmiş qərarın icrası;
7) qəbul edilmiş qərarın həyata keçirilməsində və məqsədə çatmaqda xarici maneələrin aradan qaldırılması.
İstənilən iradi hərəkətin nəticəsi insan üçün iki nəticə verir: birincisi, konkret məqsədə çatmaqdır; ikincisi isə insanın öz əməlinə qiymət verməsi və məqsədə çatmağın yolları, sərf etdiyi zəhmətlə bağlı gələcək üçün dərs alması ilə bağlıdır.
İradə ən mürəkkəb psixi proseslərdən biri kimi insanda müəyyən psixi vəziyyətlər - fəallıq, soyuqqanlılıq, fəaliyyətə hazırlıq yaradır.
Təhsil və iradənin inkişafı.İradənin xarakterikliyi onun ictimai mahiyyətindən, yəni bioloji deyil, sosial qanunlara görə inkişaf etməsindən xəbər verir. Buna görə də iradənin tərbiyəsi üçün aşağıdakı əsas şərtləri və istiqamətləri ayırd edə bilərik.
1. İradə çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə ifadə olunduğu üçün insanın dünyagörüşünün formalaşması, motivasiya və əxlaqi sahələrinin zənginləşdirilməsi, etik hisslərin inkişafı və hər şeydən əvvəl vəzifə hissi tərbiyəsi. yalnız bunu etdiyinin adı ilə dərk etməklə onlara qalib gələ bilər.
2. Davranışın iradi tənzimləməsinin inkişafı insanın nitqi mənimsədiyi və ondan özünütənzimləmənin təsirli vasitəsi kimi istifadə etməyi öyrəndiyi həyat anından başlayır ki, bu da ilk növbədə xarici nitqin tənzimlənməsi formasında meydana çıxır və yalnız bundan sonra daha çox sonra nitqdaxili proses baxımından. Bunsuz ixtiyari proseslərə, hərəkət və hərəkətlərə, davranışlara nəzarət etmək mümkün deyil. Buna görə də insan iradəsinin inkişafında mərkəzi istiqamət qeyri-iradi psixi proseslərin ixtiyari proseslərə çevrilməsidir.
3. Özündə möhkəm iradə yetişdirməyə çalışan insan hər bir qərar və niyyətinə ciddi və məsuliyyətli bir iş kimi yanaşmalı, qəbul edilən qərara əməl etməməyin iradəni korladığını unutmamalıdır.
4. Öz davranışına nəzarətin, öz hərəkətlərini qiymətləndirmək vərdişinin formalaşdırılması, onların nəticələrindən xəbərdar olmaq. Özünə, öz hərəkətlərinə tənqidi münasibət formalaşmadan, özündə güclü iradə yetişdirmək mümkün deyil. Özünə qarşı daha böyük tələblər bunlardan biridir xarakterik xüsusiyyətlər güclü iradə sahibi.
5. İradənin inkişafında mühüm istiqamət şəxsiyyətin iradi keyfiyyətlərinin inkişafıdır: nizam-intizam, məqsədyönlülük, özünə nəzarət, müstəqillik, qətiyyət, əzmkarlıq, təşəbbüskarlıq, cəsarət, mərdlik, mərdlik və s.
6. Daimi daxili və xarici maneələri dəf etmək üçün özünü məşq etmək, iradə gücünü daim həyata keçirmək. Əgər səy tələb olunmursa, ciddi iradi tapşırıqdan danışmağa əsas yoxdur. Maneələri dəf etmək bacarığı məşq nəticəsində inkişaf edir. İradə əməldə formalaşır.
Yalnız uzun bir məşqlə yüzlərlə xırda işlərlə sərtləşənlər böyük işlərdə güclü iradə göstərə bilirlər. Buna görə də, iradənin inkişafının başqa bir istiqaməti, insanın şüurlu olaraq qarşısına getdikcə daha çətin vəzifələr qoyması və kifayət qədər uzun müddət ərzində əhəmiyyətli iradi səylərin tətbiqini tələb edən getdikcə daha uzaq məqsədlər güdməsi ilə özünü göstərir.
34.Psixoloji müdafiə mexanizmləri və üsulları
TO psixoloji müdafiə mexanizmləri adətən istinad edilir inkar, repressiya, proyeksiya, eyniləşdirmə, səmərələşdirmə, əvəzetmə, özgəninkiləşdirmə və bəzi başqaları. R. M. Qranovskayanın təsvir etdiyi kimi, bu mexanizmlərin hər birinin xüsusiyyətləri üzərində dayanaq.
İnkar narahat edən məlumatın qəbul edilməməsinə gəlir. Bu qorunma üsulu reallıq qavrayışının nəzərəçarpacaq dərəcədə təhrif edilməsi ilə xarakterizə olunur. İnkar uşaqlıqda formalaşır və çox vaxt insanlara ətrafda baş verənləri adekvat qiymətləndirməyə imkan vermir, bu da davranışda çətinliklərə səbəb olur.
sıxışdırmaq- ən çox universal yol qurtarmaq daxili münaqişə qəbuledilməz motivi və ya xoşagəlməz məlumatı şüurdan aktiv şəkildə söndürməklə. Maraqlıdır ki, insan tərəfindən ən tez sıxışdırılan və unudulan başqalarının ona etdiyi pislik deyil, özünə və ya başqalarına etdiyi pislikdir. Naşükürlük bu mexanizmlə, hər cür paxıllıq və çoxlu alçaqlıq kompleksləri ilə bağlıdır ki, bu mexanizmlər ondan qovulur. dəhşətli qüvvə. Vacibdir ki, insan özünü iddia etməsin, amma həqiqətən də arzuolunmaz, travmatik məlumatları unutsun, onun yaddaşından tamamilə silinsin.
Proyeksiya- başqa bir şəxsə şüursuz köçürmə öz hissləri, istək və meyllər, hansı ki, bir insanın sosial qəbuledilməzliyini dərk edərək, özünə etiraf etmək istəmədiyi. Məsələn, bir şəxs digərinə qarşı aqressiya göstərdikdə, o, tez-tez qurbanın cəlbedici keyfiyyətlərini azaltmağa meyllidir.
İdentifikasiya- başqa bir insana xas olan və əlçatmaz, lakin özü üçün arzu olunan hisslərin və keyfiyyətlərin şüursuz şəkildə özünə ötürülməsi. Uşaqlarda bu, sosial davranış normalarını öyrənməyin ən asan yoludur və etik standartlar. Məsələn, oğlan şüursuz şəkildə atasına bənzəməyə və bununla da onun sevgisini və hörmətini qazanmağa çalışır. Geniş mənada identifikasiya öz zəifliyinizi və aşağılıq hissini dəf etməyə imkan verən obrazlara, ideallara şüursuz bağlılıqdır.
Rasionallaşdırma- bir şəxs tərəfindən öz istəklərinin, hərəkətlərinin əslində səbəblərdən qaynaqlanan, tanınması özünə hörmətin itirilməsi ilə təhdid edən aldadıcı izahat. Məsələn, bir növ psixi travma yaşayarkən, insan travmatik amili əhəmiyyətinin azalması istiqamətində qiymətləndirərək özünü onun dağıdıcı təsirindən qoruyur, yəni. ehtirasla istədiyini almadığına görə özünü inandırır ki, “mən həqiqətən istəmirdim”.
əvəzetmə- əlçatmaz obyektə yönəlmiş hərəkətin əlçatan obyektlə hərəkətə köçürülməsi. Bu mexanizm əlçatmaz ehtiyacın yaratdığı gərginliyi boşaldır, lakin istənilən məqsədə aparmır. Əvəzedici fəaliyyət fəaliyyətin başqa plana keçirilməsi ilə fərqlənir. Məsələn, real məşqdən fantaziya dünyasına qədər.
İzolyasiya və ya yadlaşma- bir şəxs üçün travmatik amillərin şüurunda təcrid. Eyni zamanda, xoşagəlməz duyğular şüur tərəfindən bloklanır, yəni. arasında əlaqə yoxdur emosional rəngləmə və hadisə. Bu müdafiə növü özgələşmə sindromuna bənzəyir ki, bu da digər insanlarla, əvvəllər mühüm hadisələr və ya öz təcrübələri ilə emosional əlaqənin itirilməsi hissi ilə xarakterizə olunur, baxmayaraq ki, onların reallığı tanınır.Beləliklə, psixoloji müdafiənin saxlanmasına kömək edə biləcəyini bilmək lazımdır. Bir insanın daxili rahatlığı, hətta ictimai norma və qadağalar kimi özünü doğrultmağa zəmin yaradır. Əgər insan özünə bütövlükdə müsbət yanaşırsa, şüurunda öz natamamlığı, çatışmazlıqları fikrini etiraf edirsə, o zaman yaranan ziddiyyətləri aradan qaldırmaq yolunu tutur.
35.Hisslər anlayışı. Hisslərin növləri.
Hiss- nisbi sabitliklə səciyyələnən, insan ehtiyaclarına uyğunluğu və ya uyğunsuzluğu ilə əlaqədar reallıq hadisələrinə insanın münasibətinin xüsusi forması. Hiss sayəsində bir insanın müəyyən şeylərə emosional münasibətini öyrənə, onun mənəvi inanclarını və xüsusiyyətlərini təyin edə bilərsiniz. daxili dünya insan.İnsanın həyatında və fəaliyyətində baş verən hər bir yenilik yeni hiss və təcrübələrdə dərk edilir və ifadə olunur. Hisslərin formalaşması insanın şəxsiyyət kimi inkişafı üçün zəruri şərtdir. Onlar fərdi şüur ailənin, təhsilin, mədəniyyətin və digər amillərin tərbiyəvi təsirlərinin təsiri altında inkişaf etdikcə formalaşır. Hiss funksiyaları: motivasion - hisslər davranışı həvəsləndirir; siqnal - hisslər insana obyektlərin zəruri əhəmiyyətindən xəbər verir və onları onlara yönəltməyə təşviq edir; qiymətləndirici - hisslər baş verən hər şeyin əhəmiyyətini müəyyənləşdirməyə kömək edir; təsvirin əsasını sintez edən funksiya - müxtəlifliyi əks etdirir. qıcıqların bütöv və struktur formasiyalar şəklində ifadəli funksiyası - şifahi olmayan ünsiyyəti təmin edir.Hisslərin təsnifatı: hisslər modallığı, intensivliyi, müddəti, dərinliyi, xəbərdarlığı, genetik mənşəyi, mürəkkəbliyi, baş vermə şəraiti, yerinə yetirilən funksiyalar, bədənə təsirləri, onların inkişaf forma və şərtlərinə görə, əlaqəli olduqları psixi proseslərə, ehtiyaclara, mövzu məzmununa görə. Mövcud təsnifatlar nəzəri və empirik etibarlılığına görə fərqlənir. Aşağı və yüksək hissləri ayırmaq adətdir: Aşağı hisslər insanın fiziki və ya fizioloji ehtiyaclarının ödənilməsi və ya qane edilməməsi ilə əlaqələndirilir.Xüsusi hisslər qrupu ali hisslərdir: mənəvi, estetik, intellektual. Ali hisslər insanın mənəvi dünyasını əks etdirir və baş verənlərin təhlili, dərk edilməsi və qiymətləndirilməsi, onun şəxsiyyətinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır.
Əxlaqi və ya əxlaqi hisslər- bu, insanın cəmiyyətə, cəmiyyətin mənafeyinə, normalarına tələb olunan münasibət baxımından başqa hərəkətlərinin, əməllərinin, düşüncələrinin, niyyətlərinin yolverilməzliyi və ya əksinə, bir dəyəri yaşamaq formasıdır. cəmiyyət tərəfindən inkişaf etdirilən davranış. Bu təcrübələr yalnız insanların davranışları üçün sosial tələbləri ifadə edən normalarla əlaqəli hərəkətlər, hərəkətlər əsasında yarana bilər. Onlar davranış normaları, müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş əxlaq tələbləri haqqında biliklərdən asılıdır, bir insanın digər insanlara münasibətini ifadə edir. Bu cür hisslərə yoldaşlıq, dostluq, sevgi, müəyyən insanlara müxtəlif dərəcələrdə bağlılıq, onlarla ünsiyyət ehtiyacını əks etdirən hisslər daxildir. İnsanın başqa insanlara, cəmiyyətə münasibətdə üzərinə götürdüyü vəzifəyə münasibəti vəzifə adlanır. Bu öhdəliklərə əməl edilməməsi günahkarlıq, utanc və peşmançılıq hissi ilə ifadə olunan özünə qarşı mənfi münasibətin yaranmasına səbəb olur. Bunlara həm də təəssüf hissi, paxıllıq, qısqanclıq və bir insana münasibətin digər təzahürləri daxildir.
estetik hisslər bir şeyin təcrübəsini gözəl kimi təmsil edir. Ən tipik və canlı formada onlar sənət əsərlərini (təbiət hadisələri, insanların hərəkətləri, əşyalar) dərk edərkən yaranır. Onlar incəsənətin inkişafı ilə bağlı inkişaf edir. Musiqi hisslərimizi oyadan musiqidir. Bu hisslər insanın gözəllik, harmoniya, ülvilik və faciəni dərk etməklə bağlı olan gözələ və çirkinə münasibətidir. Bunlara yumor hissi, istehza, kin, istehza, sarkazm, faciəvi, dramatik hisslər daxildir.
İntellektual hisslər insanların idrak fəaliyyəti, maraq, idrak maraqlarının təmin edilməsi, həqiqətin axtarışı, psixi problemin həlli ilə əlaqələndirilir.
36.Nitq, nitqin növləri, xüsusiyyətləri. İnsanın istər keçmiş, istərsə də indiki ümumbəşəri təcrübəsindən istifadə etməyə imkan verən ən mühüm nailiyyəti əmək fəaliyyəti əsasında inkişaf edən nitq ünsiyyəti olmuşdur. Nitq hərəkətdə olan dildir. Nitq insanların dil vasitəsilə ünsiyyət prosesidir.Psixologiyada “dil” və “nitq” anlayışlarını ayırmaq adətdir. Dil şərti simvollar sistemidir, onun köməyi ilə insanlar üçün müəyyən məna və məna kəsb edən səs birləşmələri ötürülür. Dil cəmiyyət tərəfindən inkişaf etdirilir və bir düşüncə formasıdır ictimai şüur insanların sosial həyatında. İnsanlar arasında ünsiyyət prosesində formalaşan dil eyni zamanda ictimai-tarixi inkişafın məhsuludur. Üstəlik, dilin hadisələrindən biri də odur ki, hər bir insan başqalarının danışdığı hazır dili tapır və onun inkişafı prosesində onu öyrənir. Bununla belə, insan doğma dilə çevrilərək sahib olduğu dilin potensial inkişafı və müasirləşməsi mənbəyinə çevrilir. Dildən fərqli olaraq, nitqi mesaj, göstəriş, sual, sifariş şəklində həyata keçirilə bilən şifahi ünsiyyət prosesi adlandırmaq adətdir. Dil vasitəsilə ünsiyyət dilin özündən heç də az mürəkkəb deyil. Hər hansı bir məlumatı nitqin köməyi ilə çatdırmaq üçün nəinki müəyyən məna kəsb edən uyğun sözləri seçmək, həm də onları konkretləşdirmək lazımdır. Hər bir söz ümumiləşdirmədir, ona görə də nitqdə onu müəyyən bir səviyyəyə, yaxud mənaya qədər daraltmaq lazımdır. Bu, sözün müəyyən bir kontekstə daxil edilməsi ilə əldə edilir. Nitq şifahi mənalar vasitəsilə ötürülən məzmunla yanaşı, dediklərimizə emosional münasibətimizi də ifadə edir. Bu hadisə nitqin emosional-ekspressiv tərəfi adlanır və ifadə olunan ifadəni tələffüz etmək üçün istifadə etdiyimiz sözlərin səs tonu ilə bağlıdır. Nitqin üç funksiyası var: işarəli (təyinatlar), ümumiləşdirmələr, kommunikasiyalar (biliklərin, münasibətlərin, hisslərin ötürülməsi) Siqnal funksiyası insan nitqini heyvan ünsiyyətindən fərqləndirir. Bir insanın obyekt və ya hadisə haqqında təsəvvürü sözlə əlaqələndirilir. Ünsiyyət prosesində qarşılıqlı anlaşma, deməli, cisim və hadisələrin qavrayıcı və danışanın təyinatının vəhdətinə əsaslanır.Ümumiləşdirmə funksiyası ondan ibarətdir ki, sözün təkcə ayrıca, verilmiş obyekti deyil, həm də cisim və hadisələrin təyinatını ifadə etməsi, ümumiləşdirmə funksiyası ilə bağlıdır. lakin oxşar obyektlərin bütöv bir qrupu və həmişə onların əsas xüsusiyyətlərinin daşıyıcısıdır.Üçüncü funksiya nitqi ünsiyyət funksiyasıdır, yəni. məlumatların ötürülməsi. Nitqin kommunikativ funksiyasında üç tərəf fərqlənir: məlumat, ifadəli və iradi. İnformasiya tərəfi biliyin ötürülməsində özünü göstərir və təyinat və ümumiləşdirmə funksiyaları ilə sıx bağlıdır. Nitqin ekspressiv tərəfi xəbərin mövzusuna danışanın hiss və münasibətini çatdırmağa kömək edir. İradə tərəfi dinləyicini danışanın niyyətinə tabe etməyə yönəlmişdir.Nitq fəaliyyəti insan tərəfindən həm zahiri, həm də daxili planlarda nitq obrazlarının bərpası əsasında həyata keçirilə bilər. Bu baxımdan, fərqləndirmək adətdir xarici və daxili nitq. Xarici nitq başqa insanlara, daxili nitq özünə ünvanlanır. Xarici nitq şifahi və yazılı ola bilər. Şifahi nitq sözlərin səsli təsvirlərinin təkrar istehsalı vasitəsilə həyata keçirilir. Şifahi nitq ola bilər monoloji, dialoq və eqosentrik. Monoloq və dialoq nitqi başqa insanlara, eqosentrik - özünə ünvanlanır. Monoloji nitq şifahi nitqin ən çətin növüdür.Daxili nitq xarici nitqdən əvvəl (şifahi və yazılı) ola bilər və onun həyata keçirilməsində planlaşdırma mərhələsi ola bilər. Özünə ünvanlandığı üçün bəyanatı genişləndirilmiş formada aparmağa ehtiyac yoxdur. Deməli, daxili nitq bükülür, sıxılır, parçalanır və əsas semantik yükü daşıyan ayrı-ayrı sözlərin əqli təkrar istehsalı əsasında mövcud ola bilir. İnsanın daxili nitqdə işlətdiyi sözlər zahiri nitq sözlərindən fraqment, ixtisar və başqa sözlərlə birləşə bilməsi ilə fərqlənir. Daxili nitq əsasında şəxsiyyətin əqli-mənəvi həyatı həyata keçirilir, onun əxlaqi baxış və inancları, arzu və idealları, arzu və istəkləri, şübhə və inancları təzahür edir.Zahir və daxili nitqlə yanaşı, -onlar arasında aralıq yeri tutan eqosentrik nitq adlanır. Mövcudluq formasına görə onu zahiri nitqə aid etmək olar, çünki o, ya şifahi ifadə şəklində, həm də yazılı şəkildə özünü göstərə bilər, lakin xarici nitqdən fərqli olaraq, başqa insanlara deyil, özünə ünvanlanır. Eqosentrik nitq həm uşaqlarda, həm də böyüklərdə özünü göstərir.
37.Təsəvvür, onun növləri. Təxəyyül mövcud ideyaların yenidən qurulması yolu ilə obyektin, situasiyanın təsvirinin yaradılmasının psixi prosesidir. Təxəyyülün təsvirləri həmişə reallığa uyğun gəlmir; onlarda fantaziya, fantastika elementləri var. Əgər təxəyyül şüur üçün reallığa heç nə və ya çox uyğun gəlməyən şəkillər çəkirsə, ona fantaziya deyilir. Təsəvvür gələcəyə çevrilirsə, buna yuxu deyilir. Təsəvvür prosesi həmişə iki başqa psixi proseslə - yaddaş və təfəkkürlə sıx əlaqədə gedir. Təsəvvür növləri aktiv təxəyyül- ondan istifadə edən insan iradə səyi ilə könüllü olaraq özündə uyğun obrazlar oyadır. passiv təxəyyül- onun obrazları insanın iradə və istəyi ilə yanaşı, kortəbii şəkildə yaranır. Məhsuldar təxəyyül- onda reallıq insan tərəfindən şüurlu şəkildə qurulur və təkcə mexaniki surətdə kopyalanmır və ya yenidən yaradılmır. Ancaq eyni zamanda, obrazda hələ də yaradıcı şəkildə dəyişdirilir. reproduktiv təxəyyül- vəzifə reallığı olduğu kimi canlandırmaqdır və burada fantaziya elementi də olsa da, belə təxəyyül yaradıcılıqdan daha çox qavrayış və ya yaddaşa bənzəyir. Təsəvvür funksiyaları: Gerçəkliyin obrazlı təsviri; Emosional vəziyyətlərin tənzimlənməsi; Özbaşına tənzimləmə koqnitiv proseslər və şəxsin vəziyyəti;Daxili fəaliyyət planının formalaşdırılması. Təxəyyül təsvirlərinin yaradılması yolları:Aqqlütinasiya – hər hansı keyfiyyət, xassə, hissələri birləşdirərək obrazlar yaratmaq.Vurğu – bütövün hər hansı bir hissəsini, detalını vurğulamaq.Tipikləşdirmə ən çətin texnikadır. Rəssam bir çox oxşar epizodları özündə cəmləşdirən və beləliklə, sanki onların nümayəndəsi olan konkret epizodu təsvir edir. O da formalaşır ədəbi obraz, müəyyən dairənin, müəyyən bir dövrün bir çox insanlarının tipik xüsusiyyətlərinin cəmləşdiyi.Təxəyyül prosesləri, yaddaş prosesləri kimi, özbaşınalıq və ya məqsədyönlülük dərəcəsi ilə fərqlənə bilər. Təxəyyülün qeyri-ixtiyari işinin ifrat halı, xəyalların təsadüfən və ən gözlənilməz və qəribə birləşmələrdə doğulduğu xəyallardır. Özündə təxəyyülün fəaliyyəti həm də qeyri-ixtiyaridir, məsələn, yuxuya getməzdən əvvəl yarıyuxulu, yuxulu vəziyyətdə açılır.Könüllü təxəyyülün müxtəlif növ və formaları arasında yenidən yaratma təxəyyülünü ayırd etmək olar. yaradıcı təxəyyül və yuxu.Rekreativ təxəyyül insana obyektin təsvirinə mümkün qədər uyğun gələn təsviri yenidən yaratmağa ehtiyac duyduqda özünü göstərir.Yaradıcılıq. təxəyyül insanın mövcud modelə uyğun olaraq deyil, müstəqil şəkildə ideyaları dəyişdirməsi və yenilərini yaratması ilə xarakterizə olunur, lakin müstəqil şəkildə yaradılmış təsvirin konturlarını müəyyənləşdirir və onun üçün lazımi materialları seçir.Xəyalın xüsusi forması xəyaldır - müstəqil yaradılış yeni şəkillər. Xəyalın əsas xüsusiyyəti gələcək fəaliyyətlərə yönəldilməsidir, yəni. yuxu arzu olunan gələcəyə yönəlmiş təxəyyüldür.ixtiyari və ya aktiv təxəyyül qəsdəndirsə, yəni. insanın iradi təzahürləri ilə əlaqəli olduqda, passiv təxəyyül qəsdən və qəsdən ola bilər. Qəsdən passiv təxəyyül iradə ilə bağlı olmayan obrazlar yaradır. Bu görüntülərə yuxular deyilir. Xəyallarda təxəyyül və fərdin ehtiyacları arasındakı əlaqə ən aydın şəkildə ortaya çıxır. İnsanın psixi həyatında yuxuların üstünlük təşkil etməsi onu reallıqdan qopmağa, qondarma dünyaya qaçmağa gətirib çıxara bilər ki, bu da öz növbəsində zehni və zehni fəaliyyətini ləngitməyə başlayır. sosial inkişaf bu şəxs.İstəmədən passiv təxəyyül şüurun fəaliyyəti zəiflədikdə, onun pozulmalarında, yarıyuxulu vəziyyətdə, yuxuda və s. Passiv təxəyyülün ən açıq təzahürü, insanın mövcud olmayan obyektləri qavradığı halüsinasiyalardır. Təxəyyül növlərini təsnif edərkən iki əsas xüsusiyyət nəzərə alınır. Bu, könüllü səylərin təzahür dərəcəsi və fəaliyyət dərəcəsi və ya məlumatlıdır.
Yunan dilində XARAKTER - iz, işarə, fərqləndirici xüsusiyyət. Ədəbiyyatda xarakter obrazın əminliyidir: ictimai, tarixi, milli, məişət, psixoloji və s. Əgər tip ümumiliyin fərddə təzahürüdürsə, xarakter hər şeydən əvvəl fərddir.
Mənzərə, hərəkət, düşüncə tərzi xarakterik ola bilər. Ho əsasən personajın şəxsiyyətindən danışır. Bu, personaj süjetdə çıxış edərkən əsərdəki mövzu sahəsi ilə əlaqəli onun əsas məzmunudur. Xarakter, verilmiş xarakteri digərlərindən fərqləndirən, bəzən hətta bir üstünlük təşkil edən əlamətin müəyyən kompleksidir. "Şekspirin yaratdığı simalar" yazırdı A.S. Puşkin 30-cu illərin qeydlərində. “Süfrə söhbəti” – Molyerdəki kimi filan ehtirasın növlərinin mahiyyəti deyil, filan ehtiraslarla, çoxlu eybəcərliklərlə dolu canlılar; şərait tamaşaçı qarşısında onların müxtəlif və çoxşaxəli xarakterləri ilə inkişaf edir. Molyerin xəsisliyi var - və başqa heç nə yoxdur; Şekspirdə Şilok xəsis, çevik, qisasçı, uşaqsevər, hazırcavabdır. Klassizmin bədii personajlarının rasional məhdudlaşdırılması tarixən çox vaxt olduqca şübhəli birliyi təmsil edən İntibah dövrünün personajlarına reaksiya kimi əsaslandırıldı, lakin Puşkin üçün yaradıcılıqda azadlıq və müxtəliflik artıq daha vacib idi, baxmayaraq ki, yeni, realistlərin oxşarlığı. Şekspirin xarakterləri dərindən daha çox xaricidir. Bəzən kəskin şəkildə karikaturalaşdırılan birtərəfli personajlar 19-cu əsrdə olduğu kimi satira üçün əlverişlidir. (Saltykov-Shchedrin) və XX əsrdə. (V.V. Mayakovski).
Hər bir insanın xarakteri var, lakin bütün personajlar parlaq və ifadəli deyil. “Xaraktersiz” insan – ya iradəsi yoxdur (“Amma mən... deyəsən, xarakterim yoxdur...” – baron M. Qorkinin “Dibində” dramında ardıcıl olaraq deyir. “Başla. İş faydalıdır. ...” - Satin sözləri və davranışı arasındakı ziddiyyəti bir daha nümayiş etdirərək qeyd edir) və ya ümumiyyətlə ifadəsiz, solğun, uyğunsuz, qeyri-müəyyən, “heç biri”. Deyəndə ki, aktyor “xarakterik rollar” oynayır, deməli, onlar yaddaqalan, qeyri-adi insanlardır. Ədəbiyyatda bütün personajların xarakterləri olmur. Keçən və ya funksional xarakterlər var, məsələn, yalnız süjetin inkişafı, müəyyən bir vəziyyət yaratmaq üçün vacibdir: A.T.-nin kitabının "Duel" fəslində. Tvardovskinin “Vasili Terkin”, alman, Vasilinin rəqibi, şübhəsiz ki, çox güclüdür, lakin o, Terkin kimi xasiyyətində möhkəm olub-olmadığını, uzun müddət yalnız fiziki güc sayəsində deyə bilmərik, burada fərq etməz. Müəllif.
Bədii xarakter əsərin gedişatında inkişaf edib-etməməsindən asılı olmayaraq az və ya çoxlu vəhdətdir. İntibah dövrünün qəhrəmanları o qədər də inkişaf etmədilər, çox vaxt qəflətən xarakterlərinin bütün yeni xüsusiyyətlərini kəşf etdilər: sonra insan təbiətinin universal imkanlarına inandılar. Puşkinin Şekspir qəhrəmanlarının personajlarını “inkişaf etdirən” hallar haqqında dediyi ifadəni “dəyişmək” yox, “yerləşdirmək”, “kəşf etmək” mənasında başa düşmək lazımdır. Buna görə də, klassik personajların dəyişməzliyi bir insanın fikrini sadələşdirmək, onun imicini daha az deyil, daha inandırıcı etmək məqsədi daşıyırdı. "Poetik sənət" (1674) müəllifi Nikolas Boileau "İstənilən hadisələrin ortasında qəhrəmanınızı / xarakter xüsusiyyətlərini məharətlə xilas edin" dedi.
Romantizm sənətə özünə dəyərli şəxsiyyət, parlaq xarakterlər gətirdi, çox vaxt daxili məzmunu ilə ziddiyyət təşkil edən, lakin bədii cəhətdən ayrılmazdır. İnkişaf adətən onlar üçün xarakterik deyil. "Mən yalnız bir düşüncə gücünü bilirdim - / Bir - ancaq alovlu bir ehtiras ..." - Lermontovun mtsyri deyir. Amma bu, onun xarakterinin birmənalı olması demək deyil. O, həm potensial döyüşçüdür, həm təbiətin gözəlliyini hiss edən insandır, həm qıza yaxınlaşmağa cəsarət etməyən naşı, həm də nəhayət çıxış etmək fürsətini dəyərləndirən natiqdir (rahibə təşəkkür edirəm: “Hər şey daha yaxşıdır. birinin qarşısında / Sözlə, sinəmi yüngülləşdir”) monastırdakı həyatdan daha çox (“Qoca! Dəfələrlə eşitdim, / Məni ölümdən xilas etdin - / Niyə? ..”) və s. Romantik personajlar, bütün hiperbolizasiyaları ilə birbaşa realist personajlar hazırladılar.
Realizm xarakterləri onların dəyərindən, mənəvi məzmunundan və onlara fəal təsir göstərən, onları formalaşdıran şəraitdən asılı olaraq, inkişaf edə bilən və ya olmayan mürəkkəb vahidlər kimi tanıyır. Erkən realizmdə bu hallar hələ də çox ümumiləşdirilmişdir: Chatsky və Famus cəmiyyəti arasında qarşıdurma açılır. əsasən"İndiki əsr" və "keçən əsr" toqquşmasının bir variantı olaraq, Yevgeni Onegin ümumiyyətlə öz dövrünün insanıdır, "rus melankoliyası" ilə xarakterizə olunur və onun tərbiyəsi, Petrusha Grinevin tərbiyəsi kimi, praktiki olaraq qəhrəman haqqında daha çox məlum olanlarla əlaqəli deyil. Ho kompleks çox yönlü simvol - "Wo from Wit" artıq bir fakt. Griboedovun əsas müsbət xarakteri bütün qalanlara qarşı olsa da, sonuncular adətən sırf mənfi tiplər deyildir. Retrograd Famusov mehriban ata, qonaqpərvər ev sahibidir, insanları yaxşı biləndir (gözlənilməz yaxınlaşma: onun üçün Molçalin "işgüzardır" və Çatski "istəyər: işgüzar olardı"), hər hansı bir xarici tənqidə olan ehtiras ondan pis deyil. antipod; martinet Skalozub - cəsur zabit, düz adam, Famusovun rəğbətini qazanmayan; guya heç bir fikri olmayan Repetilov Çatskinin dəliliyinə, Qoriçlə birlikdə hər şeydə arvadına tabe olduğuna dair ümumi inanca inanmaq istəmir, amma bunda deyil və s. “Yevgeni Oneginin” ilk misrasından, qəhrəmanın hələ oxucuya təqdim edilməmiş daxili monoloqundan biz çox uzaqlarla qarşılaşırıq. sadə xarakter davranış normaları naminə ölməkdə olan dayısının qarşısında ikiüzlü olmağa hazır olan, lakin bunun nə “aşağı hiylə” olduğunu bilən adam.
Sonrakı realist ədəbiyyat, xüsusən də L.N. Tolstoy və F.M. Dostoyevski, personajları və onların şəraitlə əlaqələrini son dərəcə mürəkkəbləşdirdi, heç bir halda onları bulanıqlaşdırdı. Deməli, sevimli qəhrəmanı Nataşa Rostovanı tamamilə boş və ruhsuz yaraşıqlı Anatol Kuraqinə dəli, qarşısıalınmaz fizioloji cazibədən keçirən Tolstoy idi. XX əsrdə. M.A. Şoloxov öz dərinliyi və mürəkkəbliyi ilə sadə, heç bir şəkildə incə insanı göstərə bildi. Bu işdə onun yerinə V.P. Astafiyev, V.M. Şukşin, V.G. Rasputin və başqaları.
XIX-XX əsrlər ədəbiyyatında var. ədəbiyyatın psixologizm kimi məzmun-formal keyfiyyəti var idi. Psixologiyanın hər təsvirini psixologizm adlandırmaq olmaz (və tarixin hər təsvirini - tarixçilik, reallığın hər təsvirini deyil - realizm). Psixoloqizm insanın daxili aləminin, düşüncələrinin, təcrübələrinin, hisslərinin xarakterinin qanunları ilə müəyyən edilən, dəyişkən və ziddiyyətli olsa da, bir növ bütövlük kimi yalnız belə birbaşa təsvirini nəzərdən keçirmək məntiqlidir.
Buna baxmayaraq, psixologizm ədəbi tənqiddə müxtəlif cür başa düşülür. Belə bir fikir var ki, bütün ədəbiyyat “ sosial psixologiya” və qeyri-psixoloji ədəbiyyat yoxdur. Başqa bir fikrə görə, psixologizm insanın daxili dünyasının ilkin olaraq lirikaya xas olan və eposda sentimentalizm tərəfindən işlənmiş hər hansı birbaşa obrazıdır. Üçüncü nöqteyi-nəzər: psixologizm dolayı yolla da ola bilər, personajların davranışları, nitqləri, üz ifadələri və s. (İ.S.Turgenev məhz belə psixologiya nümayişinin prinsipial tərəfdarı idi). Şekspir ən böyük psixoloq hesab olunur. Lakin dramaturgiyada, ümumiyyətlə, bütün psixologiya qəhrəmanların nitqləri ilə ötürülür və İntibah müəllifləri yalnız verilmiş bir personajın psixologiyasının unikallığını, öz sevimli düşüncələrini təyin edəcək kifayət qədər personaj birliyinə malik olmadığından. , hazırcavablar, adi nidalar və s. Şekspir demək olar ki, hər hansı bir personajı dilə gətirə bilər və demək olar ki, hər kəs qəfil, bəzən səthi və zəif motivasiyalı dəyişikliklərə məruz qala bilər. Onların hamısı düşüncəli və hazırcavab ola bilər, çünki müəllif düşüncəli və hazırcavabdır. Eynilə, baletdə hamı yaxşı rəqs etməlidir, operada hamı yaxşı oxumalıdır: bu sənət növünün qanunu belədir. Şekspirin qəhrəmanlarının psixologiyası həqiqətən çox zəngindir, lakin bu, zirvələri L.N.-nin əsərləri olan psixologizm növü deyil. Tolstoy və F.M. Dostoyevski. Onların personajları da davranışlarında və əhval-ruhiyyələrində dəyişə bilər, məsələn, Nataşa Rostova, Moskvaya fransızlar girməzdən əvvəl Moskvadan ayrılarkən, lakin belə bir dəyişiklik yalnız onunla mümkündür, "boş çiçək" Sonya ilə, xüsusən Helen və digərləri ilə. daxili donmuş insanlar.
N.G. Çernışevski Count L.N.-nin erkən əsərlərinə dair icmal məqaləsində. Tolstoy (1856) yazırdı: “Psixoloji təhlil müxtəlif istiqamətlər ala bilər: bir şair daha çox personajların konturları ilə məşğul olur; digəri - ictimai münasibətlərin və dünyəvi toqquşmaların personajlara təsiri; üçüncü - hisslərin hərəkətlərlə əlaqəsi; dördüncü, ehtirasların təhlili; Qraf Tolstoy ən çox - psixi prosesin özü, onun formaları, qanunları, qəti ifadə ilə desək, ruhun dialektikasıdır. Psixoloji təhlilin yalnız beşinci və qismən üçüncü növləri, şübhəsiz ki, psixologizmə aiddir.
