Qəhrəmanlar, onlar haqqında miflər və əfsanələr. Buna görə də onların xülasəsini bilmək vacibdir. Qədim Yunanıstanın əfsanə və mifləri, bütün Yunan mədəniyyəti, xüsusən də həm fəlsəfənin, həm də demokratiyanın inkişaf etdiyi son dövrlər bütövlükdə bütün Avropa sivilizasiyasının formalaşmasına güclü təsir göstərmişdir. Mifologiya zamanla inkişaf etmişdir. Nağıllar, əfsanələr məlum oldu, çünki oxuyanlar Hellas yolları və yolları boyunca gəzirdilər. Qəhrəmanlıq keçmişi haqqında az-çox uzun hekayələr daşıdılar. Bəziləri yalnız xülasə verdi.
Qədim Yunanıstanın əfsanə və mifləri getdikcə tanış və sevimli oldu və Homerin yaratdığı şeylər savadlı bir insanın əzbər bilməsi və hər yerdən sitat gətirə bilməsi adət idi. Hər şeyi nizama salmağa çalışan yunan alimləri miflərin təsnifatı üzərində işləməyə başladılar və səpələnmiş hekayələri ahəngdar silsiləyə çevirdilər.
İlk miflər müxtəlif tanrıların öz aralarında apardıqları mübarizəyə həsr edilmişdir. Onların bəzilərində insan xüsusiyyətləri yox idi - bunlar Gaia-Yer və Uran-Göy ilahəsinin övladlarıdır - atalarını dəhşətə gətirən on iki titan və daha altı canavar və o, onları uçuruma - Tartara qərq etdi. Lakin Gaia qalan titanları atasını devirməyə inandırdı.
Bunu məkrli Kronos - Zaman etdi. Ancaq bacısı ilə evlənərək uşaqların doğulmasından qorxdu və doğulduqdan dərhal sonra onları uddu: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Hades. Son uşağı - Zevsi dünyaya gətirən arvad Kronosu aldatdı və o, körpəni uda bilmədi. Zevs Kritdə təhlükəsiz şəkildə gizləndi. Bu sadəcə xülasədir. Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri baş verənləri qorxulu şəkildə təsvir edir.
Zevs böyüdü, yetkinləşdi və Kronosu udulmuş bacı və qardaşlarını ağ dünyaya qaytarmağa məcbur etdi. Onları qəddar ata ilə döyüşə çağırdı. Bundan əlavə, titanların, nəhənglərin və siklopların bir hissəsi mübarizədə iştirak etdi. Mübarizə on ildir ki, davam edir. Od qızışdı, dənizlər qaynadı, tüstüdən heç nə görünmürdü. Lakin qələbə Zevsə çatdı. Tərtərdə düşmənlər darmadağın edildi və nəzarətə götürüldü.
Siklopların ildırım vurduğu Zevs ali tanrı oldu, Poseydon yer üzündəki bütün sulara, Cəhənnəm - ölülərin yeraltı dünyasına itaət etdi. Bu, artıq bütün digər tanrıların və qəhrəmanların yarandığı, hekayələr və əfsanələrin danışmağa başlayacağı üçüncü nəsil tanrılar idi.
Qədimlər Dionysus dövrünə və şərabçılıq, məhsuldarlığa, ən qaranlıq yerlərdə keçirilən gecə sirlərinin patronuna istinad edirlər. Sirrlər dəhşətli və sirli idi. Beləliklə, qaranlıq tanrıların işıqlılarla mübarizəsi formalaşmağa başladı. Əsl müharibələr yox idi, lakin onlar öz rasional prinsipi, ağıl, elm və sənət kultu ilə öz yerini tədricən parlaq günəş tanrısı Fiba verməyə başladılar.
Və irrasional, vəcd, duyğu geri çəkildi. Ancaq bunlar eyni fenomenin iki tərəfidir. Və biri olmadan digəri mümkün deyildi. Zevsin arvadı ilahə Hera ailəyə himayədarlıq edirdi.
Ares - müharibə, Afina - müdriklik, Artemida - ay və ov, Demeter - əkinçilik, Hermes - ticarət, Afrodita - sevgi və gözəllik.
Hephaestus - sənətkarlar. Onların özləri ilə insanlar arasındakı münasibətləri Ellinlərin əfsanələridir. Onlar Rusiyada inqilabdan əvvəlki gimnaziyalarda tam şəkildə öyrənilirdilər. Yalnız indi, insanlar daha çox dünyəvi qayğılarla məşğul olduqda, lazım gələrsə, onların xülasəsinə diqqət yetirirlər. Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri getdikcə keçmişin bir şeyinə çevrilir.
İnsanları çox sevmirlər. Çox vaxt onlara paxıllıq edirdilər və ya qadınlara şəhvət bəsləyirdilər, paxıllıq edirdilər, tərifə və şərəfə həris olurdular. Yəni, onların təsvirini götürsək, fanilərə çox oxşayırdılar. Qədim Yunanıstanın (Kun) nağılları (xülasə), əfsanə və mifləri öz tanrılarını çox ziddiyyətli şəkildə təsvir edir. Euripides dedi: "Heç bir şey tanrıları insan ümidlərinin iflasa uğraması qədər sevindirmir". Və Sofokl onu təkrarladı: "Tanrılar insana ölümə gedəndə ən çox həvəslə kömək edir."
Bütün tanrılar Zevsə itaət edirdilər, lakin insanlar üçün o, ədalətin qarantı kimi önəmli idi. Hakim haqsız yerə mühakimə edəndə bir adam kömək üçün Zevsə müraciət etdi. Müharibə məsələlərində yalnız Mars üstünlük təşkil edirdi. Müdrik Afina Attikaya himayədarlıq edirdi.
Poseydona dənizə gedən bütün dənizçilər qurbanlar verdilər. Delfidə Fib və Artemidadan mərhəmət diləmək olar.
Sevimli miflərdən biri Afina kralı Egeyin oğlu Tesey haqqında idi. Troezendə kral ailəsində anadan olub böyüyüb. O, böyüyüb atasının qılıncını ala biləndə onun qarşısına çıxdı. O, yol boyu insanların öz ərazisindən keçməsinə icazə verməyən quldur Prokristi məhv etdi. Atasının yanına çatanda öyrəndi ki, Afinanın Kritə qızlar və oğlanlar üçün xərac verir. Başqa bir qul dəstəsi ilə birlikdə, yas yelkənləri altında, dəhşətli Minotavrı öldürmək üçün adaya getdi.
Şahzadə Ariadne, Minotavrın yerləşdiyi labirint vasitəsilə Theseusa kömək etdi. Theseus canavarla vuruşdu və onu məhv etdi.
Yunanlar sevinclə, əbədi olaraq xəracdan azad olaraq vətənlərinə qayıtdılar. Amma qara yelkənləri dəyişməyi unudublar. Gözünü dənizdən çəkməyən Egey oğlunun öldüyünü görüb, dözülməz kədərdən özünü sarayının dayandığı suların dərinliyinə atıb. Afinalılar əbədi olaraq xəracdan azad olduqlarına sevindilər, eyni zamanda Egeyin faciəli ölümünü biləndə ağladılar. Teseyin mifi uzun və rəngarəngdir. Bu onun xülasəsidir. Qədim Yunanıstanın (Kun) əfsanələri və mifləri onun ətraflı təsvirini verəcəkdir.
Arqonavtların əfsanələri, Odisseyin səyahətləri, atasının ölümünə görə Orestin qisası və Edipin Theban siklində baş verən uğursuz macəraları Kuhnun yazdığı “Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri” kitabının ikinci yarısını təşkil edir. Fəsillərin xülasəsi yuxarıda verilmişdir.
Troyadan doğma İtakaya qayıdan Odissey uzun illər təhlükəli gəzintilərdə keçirdi. Fırtınalı dənizdə evə çatmaq onun üçün çətin idi.
Tanrı Poseidon Odisseyi bağışlaya bilmədi ki, öz həyatını və dostlarının həyatını xilas edərək, Siklopları kor etdi və eşidilməyən tufanlar göndərdi. Yolda qeyri-adi səsləri və məlahətli nəğmələri ilə aparan sirenalardan öldülər.
Onun bütün yoldaşları dənizlər boyu səyahətlərində həlak oldular. Hamısı pis taleyi ilə məhv edildi. Pəri Kalipsoda əsirlikdə olan Odissey uzun illər yoruldu. Onu evə buraxmaq üçün yalvardı, lakin gözəl pəri rədd etdi. Yalnız tanrıça Afinanın xahişləri Zevsin ürəyini yumşaldır, Odisseyə yazığı gəlir və onu ailəsinə qaytarır.
Troya dövrü əfsanələri və Odisseyin yürüşləri Homerin şeirlərində - İlyada və Odisseyada yaradılmışdır, Qızıl Fleece üçün Pontus Eusinsky sahillərinə yürüş haqqında miflər Rodoslu Apolloniusun şeirində təsvir edilmişdir. . Sofokl "Kral Edip" faciəsini, Həbs faciəsini - dramaturq Esxilin yazdı. Onlar "Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri"nin (Nikolay Kun) xülasəsi ilə verilir.
Tanrılar, titanlar, çoxsaylı qəhrəmanlar haqqında mif və əfsanələr dövrümüzün söz, fırça və kinematoqrafiya sənətkarlarının təxəyyülünü pozur. Bir muzeydə mifoloji mövzuda çəkilmiş bir şəklin yanında dayanmaq və ya gözəl Yelenanın adını eşitmək, bu adın (böyük bir müharibə) arxasında nə olduğu barədə ən azı bir az fikir sahibi olmaq yaxşı olardı. və kətan üzərində təsvir edilən süjetin təfərrüatlarını bilmək. Buna "Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri" kömək edə bilər. Kitabın xülasəsi onun gördüklərinin və eşitdiklərinin mənasını açacaq.
2. Tanrılar və qəhrəmanlar haqqında qədim miflər.
Olimpiya tanrıları - Ellin mifologiyasında onların obrazları və funksiyaları.
Qədim Hellas mifoloji qəhrəmanları
Matriarxatdan patriarxatlığa keçidlə mifologiyanın yeni mərhələsi inkişaf edir ki, onu qəhrəmanlıq, olimpiya və ya klassik mifologiya adlandırmaq olar. Bu dövrün mifologiyasında bir vaxtlar hər şeyə qadir təbiət tərəfindən əzilmiş bir insanın təsəvvürünü qorxudan bütün canavar və canavarlarla məşğul olan qəhrəmanlar meydana çıxır.
Kiçik tanrıların əvəzinə bir əsas, ali tanrı Zevs peyda olur. patriarxal icma indi Olimp dağında məskunlaşır. Hər cür canavarla döyüşən Zevs onları yeraltı, hətta tartarda həbs edir. Zevsi başqa tanrılar və qəhrəmanlar izləyir. Apollon Pif əjdahasını öldürür və onun yerinə ziyarətgah tikir. Eyni Apollon o qədər sürətlə böyüyən iki dəhşətli nəhəngi, Poseydonun oğullarını öldürür ki, güclə yetkinləşərək Olympusa dırmaşmaq, Hera və Artemis və yəqin ki, Zevsin səltənətini mənimsəmək arzusunda olmağa başladılar. Perseus meduzanı öldürür. Herakl 12 işini yerinə yetirir. Theseus minotauru öldürür.
Eyni zamanda yeni tipli tanrılar da meydana çıxır. Qadın tanrıları: Hera evliliyin və ailənin himayədarına çevrilir, Demeter - kənd təsərrüfatı, Afina - vicdanlı, açıq müharibə (Aresdən fərqli olaraq), Afrodita - sevgi və gözəllik ilahəsi, Hestia - ocaq. Artemida gözəl və incə bir görünüş əldə etdi və insanlara şirin və mehriban münasibət nümunəsi oldu. Artan sənətkarlıq özü üçün də bir tanrı tələb edirdi - Hefest. Gözəlliyi və müdrikliyi ilə məşhur olan Pallas Afina və Apollon xüsusi patriarxal həyat tərzinin tanrılarına çevrildilər. Keçmiş ibtidai varlıqdan Hermes hər bir insan müəssisəsinin, o cümlədən maldarlığın, sənətin və ticarətin hamisi oldu. Təbiət indi sakitləşmə və poetikləşməni qəbul edir. Çayların və göllərin, okeanların pəriləri, Nereidlərin dənizlərinin pəriləri, eləcə də dağların, meşələrin, tarlaların pəriləri əvvəllər vəhşi, qorxunc formada təqdim olunurdu. Amma indi insanın təbiət üzərindəki gücü xeyli artmışdır; onu daha sakit idarə etməyi, onda gözəllik tapmağı, ondan öz ehtiyacları üçün istifadə etməyi bilir. İndi dəniz elementi üzərində güc təkcə nəhəng Poseydona deyil, həm də dinc, müdrik Nereusa məxsusdur. Pərilər gözəl, poetik bir görünüş aldılar, heyran olmağa və oxumağa başladılar.
İndi hər şey Zevs tərəfindən idarə olunur və bütün elementar qüvvələr ona tabedir, indi o, artıq insanların yalnız qorxduğu dəhşətli ildırım və göz qamaşdıran ildırım deyil, indi kömək üçün ona müraciət edə bilərsiniz. Olympusdakı mühit xarakterikdir. Nika Victory artıq qorxunc və məğlubedilməz Demon deyil, Zevsin özünün gücünün simvolu olan gözəl qanadlı ilahədir. Themis əvvəllər Yerdən heç bir fərqi yox idi və onun qeyri-sabit hərəkətlərinin dəhşətli qanunu idi. İndi o, qanun və ədalət ilahəsidir. Zevs və Femidanın övladları Oresdir - fəsillərin və dövlətlərin şən, əbədi rəqs edən ilahələri. sifariş, mesaj. yağıntı. Hebe ilahəsi və əbədi gəncliyin simvoludur. Moira - zaman ilahəsi: Kloto - "fırlanan, fırlanan", Lachesis - "çox verən" sapı bükdü, Antropos - "qaçılmazlıq" sapı qopardı). Romalıların analoqları var: Nona, Decima və Morta parkları. Onlar, taleyin və taleyin qorxunc və naməlum ilahələri, indi Zevsin qızları kimi yozulur və parlaq və şən Olimpdə xoşbəxt həyat sürürlər. Apollon və 9 Muses, Afrodita və Eros, Charites - lütflər. Tanrı Poseidon və Apollon Troya divarlarını tikirlər. Dionis şərabçılıq tanrısıdır.
Cəhənnəm Krallığı. Oradan daim soyuqqanlı müqəddəs Stiks çayı axır, onun sularına tanrılar and içir. Eyni yerdə, bütün yer üzünün sularını unutduran Leta çayı axır. Ölülərin qısır işıq kölgələri tələsir və inildəyir. İt Kerber çıxışı qoruyur. Ruhların daşıyıcısı Charon. Hades həyat yoldaşı Persephone ilə taxtda oturur. Ona qisas ilahələri Erinyes xidmət edir, cinayətkarları təqib edirlər. Ölənlərin hakimləri Minos və Rhadamanthusdur. Hypnos ölüləri yuxuya aparır: nə ölümlülər, nə də tanrılar ona müqavimət göstərə bilməz. Xəyal tanrıları. Hekate ilahəsi bütün ruhlar üzərində hökmranlıq edir.
Heyvanları insan əhliləşdirir, bunun əks-sədasını ən azı Herkules mifində və onun Diomedin vəhşi atlarını sakitləşdirməsində alırıq. . ağıl və insanlar təbiət qüvvələri üzərində qələbə.
Heraklın simasında qəhrəmanlıq dövrü ən yüksək zirvəyə çatır. Zevsin oğlu və ölümcül qadın Alkmenin oğlu Herakl təkcə müxtəlif növ canavarların qatili deyil: Neme aslanı, Lerne hidrası, Kerineya maralı, Erimanf qabanı və Stimfal quşları, o, təkcə qalib deyil. Augean tövlələri mifi haqqında təbiətin və kəmər mifində matriarxat qalibi Amazon Hippolyta əldə etdi. Əgər o, marafon öküzü, Diomedin atları və Gerion sürüləri üzərindəki qələbəsi ilə hələ də digər qəhrəmanlarla müqayisə oluna bilərsə, deməli, antik dövrün bütün qəhrəmanlarını üstələyən iki şücaəti var: həddindən artıq qərbdə, G. Hesperidlərin bağına çataraq onların almalarına sahib çıxdı və yerin dərinliklərində Cerberusun özünə gəlib onu pov-st.
Belə miflər ancaq insanın öz xoşbəxtliyi uğrunda şüurlu və güclü mübarizəsi dövründə meydana çıxa bilərdi. Təəccüblü deyil ki, belə bir qəhrəman Zevs tərəfindən cənnətə aparıldı və orada əbədi gənclik ilahəsi Hebe ilə evləndi.
Bir çox miflərdə insanın təbiət üzərində qələbəsindən danışılır. Edip Sfinksin tapmacasını həll edəndə Sfenks özünü uçurumdan atdı, Odissey (və ya Orfey) sirenaların sehrli oxunmasına tab gətirməyəndə və onların yanından sağ-salamat üzəndə sirenalar Arqonavtların salamat qaldıqları anda öldü. Simpleqadalar arasında üzürdü - o vaxta qədər aramsız birləşən və ayrılan qayalar, sonra bu qayalar əbədi olaraq dayandı. Eyni Arqonavtlar Hesperidlərin məşhur almalarının yanından keçəndə onları qoruyan Hesperidlər toz halına gəldilər və yalnız sonradan əvvəlki görünüşlərini aldılar.
ALLAHLAR VƏ QƏHRƏMANLAR HAQQINDA MİFLƏR. QƏDİM YUNAN POEZİYASININ İNKİŞAFINDA ONLARIN ROLU
Qədim yunan ədəbiyyatında poetik işlənmə üçün əsas material allahlar və qəhrəmanlar haqqında miflər idi ki, onlar sinfə qədərki dövrdə yaranmış, lakin sonralar inkişaf etməyə davam etmişdir. Yunan dastanları, lirikası və dramaturgiyaları mifoloji süjetlərlə, motivlərlə, mifologiyadan götürülmüş ayrı-ayrı obrazlarla dolu idi. Demək olar ki, miflər bütün yunan xalqının mülkiyyətinə çevrilmiş bir xəzinə idi. Miflərin kütlənin şüuruna dərindən nüfuz etməsi onlardan yetişən ədəbi əsərlərin bilavasitə bədii qavranılmasına şərait yaradırdı. Bu, qədim yunan təsviri sənətinə - heykəltəraşlığa və vaza rəngkarlığına da aiddir.
Mifologiya ilə ayrılmaz əlaqəni nəzərə almadan qədim yunan poeziyasının mahiyyətini, onun inkişaf prinsiplərini, yunanların özləri tərəfindən qavranılmasının mahiyyətini anlamaq mümkün deyil, indi də onu düzgün qavramaq mümkün deyil. Ona görə də K.Marksın məşhur müddəaları (“Siyasi iqtisadın tənqidi haqqında”) onun düzgün öyrənilməsi üçün əsas olmalıdır:
“İncəsənətə gəlincə, məlumdur ki, onun çiçəklənmə dövrünün müəyyən dövrləri cəmiyyətin ümumi inkişafı ilə, deməli, sonuncunun maddi əsaslarının inkişafı ilə heç bir şəkildə uzlaşmır. onun təşkili.Məsələn, yunanlar müasir xalqlarla və ya Şekspirlə müqayisədə İncəsənətin müəyyən formalarına, məsələn, eposa gəldikdə, hətta etiraf olunur ki, onlar öz klassik formasında dünya tarixində bir epoxa təşkil edir. , heç vaxt bədii istehsal başlayan kimi yaradıla bilməz, buna görə də incəsənətin özündə böyük əhəmiyyət kəsb edən məlum formalar yalnız bədii inkişafın nisbətən aşağı mərhələsində mümkündür. sənət sahəsinin müxtəlif növləri arasında münasibətlərdə bu halın ümumi ictimai inkişafa qədər bütün sənət sahəsinə münasibətdə baş verməsi daha az diqqəti cəlb edir.yalnız bu ziddiyyətlərin ümumi formalaşdırılmasında yatır. t sadəcə onların hər birini vurğulayın və onlar artıq izah olunub. Məsələn, götürək yunan incəsənətinin, sonra isə Şekspirin müasirliyə münasibətini. Məlumdur ki, yunan mifologiyası təkcə yunan sənətinin arsenalı deyil, həm də onun torpağı idi. Yunan fantaziyasının və deməli, yunan [sənətinin] əsasını təşkil edən təbiətə və ictimai münasibətlərə baxış, zavodların, dəmir yollarının, lokomotivlərin və elektrik teleqrafının mövcudluğunda mümkündürmü? Roberts & Co.-ya qarşı Vulkan, ildırım çubuğuna qarşı Yupiter və Crédit mobilier-ə qarşı Hermes haradadır! Hər bir mifologiya təxəyyüldə və onun vasitəsilə təbiət qüvvələrinə qalib gəlir, onları ram edir və formalaşdırır; deməli, təbiətin bu qüvvələri üzərində əsl ustalıqla yox olur. Çapxanalar meydanı olsaydı, ilahə Fama nə olardı? Yunan sənətinin müddəasını yunan mifologiyası, yəni xalq fantaziyasında şüursuz bədii şəkildə artıq işlənmiş təbiət və sosial formalar təşkil edir. Bu onun əşyalarıdır. Ancaq heç bir mifologiya, yəni təbiətin şüursuz şəkildə bədii şəkildə yenidən işlənməsi deyil (burada sonuncu dedikdə hər şey obyektiv, deməli, cəmiyyət də nəzərdə tutulur). Misir mifologiyası heç vaxt yunan sənətinin torpağı və ya ana bətni ola bilməzdi. Amma hər halda, bu, mifologiyadır. Deməli, təbiətlə hər hansı mifoloji münasibəti, təbiətin hər hansı mifologiyasını istisna edən cəmiyyətin belə inkişafı heç də istisna deyil, deməli, rəssamdan mifologiyadan asılı olmayan fantaziya tələb olunur.
Digər tərəfdən, barıt və qurğuşun dövründə Axilles mümkündürmü? Yoxsa mətbəə və çap maşını ilə birlikdə ümumiyyətlə “İliada”? Və mətbəənin gəlişi ilə əfsanələr, nəğmələr, ilhamlar, deməli, epik poeziyanın zəruri ilkin şərtləri qaçılmaz olaraq yox olmurmu?
Lakin çətinlik yunan incəsənəti ilə eposun ictimai inkişafın məlum formaları ilə bağlı olduğunu anlamamaqdadır. Çətinlik anlamaqdadır ki, onlar hələ də bizə bədii zövq verməkdə davam edir və müəyyən mənada norma və əlçatmaz model əhəmiyyətini saxlayırlar.
Kişi yenidən uşaq ola bilməz, yoxsa uşaqlaşır. Bəs uşağın sadəlövh olması onu sevindirmirmi və özü də əsl mahiyyətini ən yüksək səviyyədə canlandırmağa çalışmalı deyilmi? Hər zəmanədə uşaq təbiəti öz sənətsiz həqiqətində öz xarakterini canlandırmırmı? Bəşər cəmiyyətinin ən gözəl inkişaf etdiyi uşaqlıq dövrü niyə təkrar olunmayan bir səhnə kimi bizim üçün əbədi cazibədar olmasın? Həm tərbiyəsiz uşaqlar, həm də qoca zəkalı uşaqlar var. Qədim xalqların çoxu bu kateqoriyaya aiddir. Yunanlar normal uşaqlar idi. Onların sənətinin bizə bəxş etdiyi cazibə onun böyüdüyü inkişaf etməmiş sosial mərhələyə zidd deyil. Əksinə, onun nəticəsidir və onunla qırılmaz şəkildə bağlıdır ki, onun yarandığı və ancaq yarana bildiyi yetişməmiş ictimai münasibətlər bir daha təkrarlana bilməz.
A. M. Qorki miflərin rolundan da danışır:
"Nağıl və mif nə qədər köhnə olsa, insanların təbiət qüvvələri üzərində qələbə qazanması bir o qədər güclü səslənir və sosial xarakterli dramlar, insan vahidlərinin çəkişmələri tamamilə yoxdur ... həyata pessimist münasibət və insanların düşmənçiliyi - bu miflər ilk despotizmlərin və ilk mistik dinlərin yarandığı, Hindistanda olduğu kimi kastalara kəskin bölünmənin təşkil edildiyi, tanrıların ən dəhşətli obrazlarının yaradıldığı Şərqdən gəldi. .Aralıq dənizi bəşəriyyəti Olimpin insanabənzər şən tanrılarını dünyaya gətirib və çox nəzərə çarpır ki, bu tanrıları hazırlamaq üçün xammal kimi istedadlı dəmirçilər, dulusçular, müğənni və musiqiçilər, toxucular, aşpazlar və ümumiyyətlə, həqiqi insanlar xidmət edirdi... Tanrıça Demeter insanlar arasında yaşamaq üçün Olympus və tanrıları tərk edir...
Mif və nağıl Demokritin fəlsəfəsi üçün əsas olan əmək, materialist təfəkkürü təcəssüm etdirir və əks etdirir, sonra Lukretsi Kar tərəfindən işlənib məşhur “Əşyaların təbiəti haqqında” şeirinə çevrilir.
Ədəbiyyatın, eləcə də bütün digər sənət növlərinin maraq və məqsədləri istiqamətində mif və nağıllar bizə arzulanan ideala çatmaq üçün yaradılmış reallığı şişirtməyin düzgün və faydalı olmasından xəbər verir, həmçinin müsbət və aktual olandan danışır. fərziyyənin elmdə və ədəbi yaradıcılıqda əhəmiyyəti...”
A. M. Qorki poetik yaradıcılığın mifoloji kökləri haqqında daha əvvəl, sovet yazıçılarının birinci qurultayında danışırdı:
"Mif uydurmadır. Uydurmaq onun əsas mənasını real verilənin cəmindən çıxarmaq və onu obrazda təcəssüm etdirmək deməkdir - realizmi belə əldə etdik. Amma real verilmişdən çıxarma mənasına əlavə etsək - fərziyyənin məntiqinə uyğun olaraq, - arzu olunan, bəlkə də obrazı bununla tamamlamaq üçün, mifin əsasını təşkil edən və orada çox faydalı olan, reallığa inqilabi münasibətin oyanmasına töhfə verən romantizmi əldə edirik. dünyanı praktiki olaraq dəyişdirən münasibət.
A. M. Qorkinin Şərqdən miflərin yaranması ilə bağlı qeydi düzgün şəkildə onun işarəsi ilə müşayiət olunur ki, Aralıq dənizi xalqlarına şamil edildiyi kimi, bu iddia ciddi şəkildə məhdudlaşdırılmalıdır. 19-cu əsrin ikinci yarısında yunan mifologiyasının Şərqdən belə asılılığı çox şişirdilmişdi. Qədim yunanların demək olar ki, hər bir mifində Şərq elementlərinin axtarışı ilə bağlı bu valehliyin abidəsi O.Qruppenin “Yunan mifləri və kultları Şərq dinləri ilə əlaqələrində” (1887) kitabıdır. Hazırda əksər alimlər Şərqin rolunun belə yenidən qiymətləndirilməsindən imtina ediblər. Müasir burjua elmində qurucusu Teylor hesab edilən qondarma “antropoloji məktəb” üstünlük təşkil edir və bu gün onun ən görkəmli nümayəndələri Freyzer və Lenqdir. Miflərin yarandığı sinfə qədərki cəmiyyətdə insan təfəkkürünün spesifik xüsusiyyətlərinə XIX əsrdən daha düzgün yanaşaraq, miflərin bir xalqdan digərinə “miqrasiyasının” həlledici rolunu inkar edən bu məktəb çoxsaylı tədqiqatlarında ən müxtəlif xalqların etnoqrafik materialından tabu, fetişizm, totemizm və animizm hadisələrini üzə çıxardı, şifahi ənənənin böyük mühafizəkarlığını və onlarda uzaq dövrlərin sosial həyatının qalıqlarının qorunmasını əsaslandırdı. Bütün bunlar əvvəllər genetik problemlərlə, ibtidai insanın yaşadığı sosial şəraitlə əlaqəsi olmayan qədim yunan mifologiyasının öyrənilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. “Antropoloji məktəb”in nümayəndələri müxtəlif xalqlar arasında oxşar miflərin yaranmasının səbəblərini açmağa çalışırlar; lakin onlar sona qədər ardıcıl ola bilməzlər, çünki onlarda ümumilikdə cəmiyyətin inkişafı, ideologiya formalarının mənşəyi, xüsusən də din və mifin mənşəyi haqqında idealist baxışlar üstünlük təşkil edir. A. M. Qorkinin yuxarıda qeyd etdiyimiz ifadələrində ardıcıl materializm nöqteyi-nəzərindən miflərin, xüsusən də yunan mifologiyasının öyrənilməsi proqramı var.
Eyni zamanda, qədim yunan miflərinin tədqiqinə və onların qədim yunan ədəbiyyatının inkişafındakı roluna bu baxımdan yanaşanda nəzərə almaq lazımdır ki, onların yuxarıda qeyd olunan rolu xronoloji, daha doğrusu dövrlər üzrə ciddi şəkildə məhdudlaşdırılır - “arxaik. " (e.ə. 7-ci əsrə qədər) və "klassik" adlanan (VII-IV əsrlər). Ellinizm dövrünün elmi mifoloji poeziyası üçün sələfi Kolofonlu Antimak (e.ə. V əsrin sonu) və ən böyük şairləri Kallimax, Rodoslu Apollonius, Eyforion və onların çoxsaylı Roma təqlidçiləri (Katullus, Propertius, Ovid və s.), mifologiya artıq yalnız rasional olaraq istifadə olunan "arsenal" idi, lakin heç bir şəkildə "torpaq" idi. Mifoqrafların mifologiyanı bir düşüncə sistemi kimi canlandırmaq cəhdləri uğursuzluğa məhkum oldu. Marks bu münasibətlə deyir: “... məhz qədim dünyanın ölümünün yaxınlaşdığı o dövrdə yunan mifologiyasının “əbədi həqiqətini” və onun tamlığını hər yolla sübut etməyə çalışan “İsgəndəriyyə məktəbi” yarandı. “elmi tədqiqatların nəticələrinə” uyğunluq.İmperator Julianın mənsub olduğu istiqamət budur ki, zamanın işğalçı yeni ruhunu görməmək üçün gözlərini yumsa onu yox edəcək.
Bu mifologiyanın öz-özünə yaşaması təbii ki, birdən-birə baş vermədi. Artıq eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə. e. tragik və komik şairlərdə, Anaksaqorda və sofistlərdə rasionalizm mifologiyanı ləğv etməklə hədələyən güclü bir axınla yarılır. Lakin sonuncu dərhal yoxa çıxmadı.
"Yunanıstan tanrıları," Marks deyir, "bir vaxtlar Esxilin "Zəncirlənmiş Prometey" əsərində faciəvi şəkildə öldürüldülər, Lusianın Söhbətlərində bir daha gülməli şəkildə ölməli oldular."
Yunanıstan həmişə belə adlandırılmayıb. Tarixçilər, xüsusən də Herodot, sonradan Hellas adlanan, Pelasgian adlanan ərazilərdə daha qədim dövrləri ayırd edirlər.
Bu termin Yunanıstanın Lemnos adasından materikə gəlmiş pelasqlar ("leyləklər") qəbiləsinin adından gəlir. Tarixşünasın qənaətlərinə görə, o zamankı Hellas Pelasgia adlanırdı. İnsanlara qənaət edən qeyri-adi bir şeyə - uydurma məxluqların kultlarına primitiv inanclar var idi.
Pelasqlar kiçik bir yunan tayfası ilə birləşərək onların dilini qəbul etdilər, baxmayaraq ki, onlar heç vaxt barbarlardan milliyyətə çevrilməmişlər.
Herodot güman edirdi ki, yunanlar pelasqlardan bir çox tanrıların adlarını və onların kultlarını mənimsəmişlər. Ən azı, aşağı tanrılara və Kəbirlərə - böyük tanrılara pərəstiş etmək öz yersiz qüdrətləri ilə yer üzünü bəlalardan və təhlükələrdən təmizləyir. Dodonada (indiki İoannina yaxınlığındakı şəhər) Zevsin ziyarətgahı hələ də məşhur olan Delfidən xeyli əvvəl tikilmişdir. O zamanlardan Kabirlərin məşhur "üçlüyü" - Demeter (Axieros), Persephone (Axiokersa, İtaliyada - Ceres) və əri Hades (Axiokersos) gəldi.
Vatikandakı Papalıq Muzeyində bu üç kabiramın mərmər heykəli eramızdan əvvəl IV əsrdə yaşayıb-yaratmış heykəltəraş Skopas tərəfindən üçbucaqlı sütun şəklində quraşdırılmışdır. e. Sütunun aşağı hissəsində mifologiyanın ayrılmaz zəncirinin simvolu kimi Mitra-Helios, Afrodita-Uraniya və Eros-Dionisin miniatür təsvirləri həkk olunub.
Oradan Hermes adları (Camilla, latınca "xidmətçi"). Athos Tarixində Hades (Cəhənnəm) o biri dünyanın tanrısıdır və onun həyat yoldaşı Persephone yer üzündə həyat verdi. Artemis Kaleagra adlanırdı.
Qədim Helladanın yeni tanrıları "leyləklərdən" çıxdılar, onların hökmranlıq hüquqlarını əlindən aldılar. Lakin zoomorfizmdən qalan bəzi istisnalarla baxmayaraq, onlar artıq insan görünüşünə sahib idilər.
Onun adını daşıyan şəhərin himayədarı olan ilahə üçüncü mərhələnin baş tanrısı Zevsin beynindən doğulmuşdur. Ona görə də ondan əvvəl göylər və yer qübbəsi başqaları tərəfindən idarə olunurdu.
Yerin ilk hökmdarı tanrı Poseydon idi. Troyanın tutulması zamanı o, əsas tanrı idi.
Mifologiyaya görə, o, həm dənizləri, həm də okeanları idarə edirdi. Yunanıstanın çoxlu ada əraziləri olduğundan, Poseydon və onun kultunun təsiri onlara da şamil edilirdi. Poseidon bir çox yeni tanrı və ilahələrin, o cümlədən Zevs, Hades və başqaları kimi məşhurların qardaşı idi.
Bundan əlavə, Poseidon Hellas'ın kontinental ərazisinə, məsələn, Balkan yarımadasının mərkəzi dağ silsiləsinin cənubundakı böyük bir hissəsi olan Attikaya və Peloponnesə baxmağa başladı. Bunun bir səbəbi var idi: Balkanlarda məhsuldarlıq iblisi şəklində Poseydon kultu var idi. Afina onu belə təsirdən məhrum etmək istəyirdi.
Torpaq mübahisəsində ilahə qalib gəldi. Onun mahiyyəti bundan ibarətdir. Bir dəfə tanrıların təsirində yeni bir uyğunlaşma var idi. Eyni zamanda Poseidon quruya çıxmaq hüququnu itirdi, dənizlərlə qaldı. Göyü ildırım və şimşək tanrısı kəsdi. Poseidon müəyyən ərazilərin hüquqlarına etiraz etməyə başladı. Olimpdə mübahisə zamanı yerə dəydi və oradan su çıxdı və
Afina Attikaya bir zeytun ağacı verdi. Tanrılar ağacların daha faydalı olacağını nəzərə alaraq mübahisəni ilahənin xeyrinə həll etdilər. Şəhər onun adını daşıyırdı.
Müasir dövrdə Afrodita adı tələffüz olunduqda onun gözəlliyi daha çox ehtiramla qarşılanır. Qədim dövrlərdə o, sevgi ilahəsi idi. Tanrıça kultu ilk dəfə Yunanıstanın koloniyalarında, onun indiki adalarında, Finikiyalılar tərəfindən qurulmuşdur. Afroditaya bənzər ibadət o zaman başqa iki ilahə, Aşera və Astarta üçün qorunurdu. Yunan tanrılar panteonunda
Afrodita daha çox bağların, güllərin aşiqi, bağların sakini, baharın oyanışı və Adonislə şəhvətli həzz ilahəsi Aşeranın mifik roluna uyğun gəlirdi.
"Yüksəklik ilahəsi" Astarte kimi reinkarnasiya edilən Afrodita həmişə əlində nizə ilə keçilməz oldu. Bu qiyafədə o, ailə sədaqətini qorudu və kahinlərini əbədi bakirəliyə məhkum etdi.
Təəssüf ki, sonrakı dövrlərdə Afrodita kultu, müxtəlif Afroditalar arasındakı fərqləri ifadə edə bilsəm, iki yerə bölündü.
Onlar həm Yunanıstanda, həm də İtaliyada ən çox yayılmış və ən çox becərilənlərdir. Olimp dağının bu ali panteonuna altı tanrı - Kronos və Heranın övladları (Şimşəklərin özü, Poseydon və başqaları) və Zevs tanrısının doqquz nəsli daxildir. Onların arasında ən məşhur Apollon, Afina, Afrodita və başqaları var.
“Olimpiyaçı” sözünün müasir təfsirində olimpiadalarda iştirak edən idmançılar istisna olmaqla, “sakitlik, özünə inam, zahiri böyüklük” mənasını verir. Və əvvəllər tanrıların Olympus da var idi. Lakin o zaman bu epitetlər yalnız panteonun başına - Zevsə aid edilirdi, çünki o, onlara tam uyğun gəlirdi. Yuxarıda Afina və Poseydon haqqında ətraflı danışdıq. Panteonun digər tanrıları da xatırlanırdı - Hades, Helios, Hermes, Dionis, Artemida, Persephone.
Miflərdən bizə məlum olan Qədim Yunanıstanın ən qədim tanrıları, fəaliyyəti fiziki həyatı təyin edən və qorxu və dəhşət oyadan, indi insan qəlbində ümid və inam doğuran təbiət qüvvələrinin təcəssümü idi - insan üçün sirli qüvvələrin təcəssümü. , lakin bütün xalqlar arasında ilk ibadət obyekti olan taleyində açıq-aydın hökmranlıq edirdi. Lakin qədim Yunanıstanın tanrıları təkcə xarici təbiət qüvvələrinin simvolu deyildi; onlar eyni zamanda bütün əxlaqi nemətlərin yaradıcısı və qoruyucusu, əxlaqi həyatın bütün qüvvələrinin təcəssümü idi. Mədəni həyatı yaradan və Yunan xalqı arasında inkişafı bəşər tarixində bu qədər əhəmiyyət kəsb edən insan ruhunun bütün qüvvələrini tanrılar haqqında miflərə sərmayə qoydular. Yunanıstanın tanrıları yunan xalqının bütün böyük və gözəl qüvvələrinin təcəssümüdür; Qədim Yunanıstanın tanrılar dünyası Yunan sivilizasiyasının tam əksidir. Yunanlar miflərdə öz tanrılarını insanlar kimi yaratmışlar, ona görə də özlərini tanrı kimi olmağa məcbur hiss etmişlər; kamilliyə diqqət yetirmək onlar üçün dini bir vəzifə idi. Yunan mədəniyyətinin yunan dini ilə sıx əlaqəsi var.
Qədim Yunanıstanın tanrıları. video film
Pelasqlar dövründə qədim Yunanıstan dininin əsasını göydə, yerdə, dənizdə təzahür edən təbiət qüvvələrinə sitayiş təşkil edirdi. Yer və göy qüvvələrinin ən qədim təcəssümü olan yunan pelasqları arasında olan tanrılar, olimpiyaçıların titanlarla mübarizəsi haqqında əfsanələri qədim yunan miflərində qorunan bir sıra fəlakətlər ilə alt-üst oldular. nəhənglər. Əvvəlkilərdən hökmranlıq alan Qədim Yunanıstanın yeni tanrıları onların nəslindən çıxdı, lakin artıq tamamilə insan obrazına sahib idi.
Beləliklə, dünyanı yeni antropoid tanrılar idarə etməyə başladılar ki, bunlardan da başlıcası miflərdə Kronun oğlu Zevs idi; lakin təbiət qüvvələri tərəfindən təcəssüm olunmuş keçmiş tanrılar, hətta hər şeyə qadir olan Zevsin də öhdəsindən gələ bilməyən sirli effektivliyini qoruyub saxlamışdır. Uca padşahlar əxlaqi dünyanın qanunlarına tabe olduqları kimi, Zevs və qədim Yunanıstanın digər yeni tanrıları da təbiətin, taleyin qanunlarına tabedirlər.
Qədim Yunanıstan miflərindəki əsas tanrı Zevs buludların toplayıcısıdır, efirin hündürlüyündə taxtda oturmuş, ildırım qalxanı Aegis (ildırım bulud) ilə heyrətləndirir, yer üzünə həyat bəxş edir və mayalandırır. eyni zamanda qanuni asayişin qurucusu, keşikçisidir. Bütün hüquqlar, xüsusən də ailə hüquqları və qonaqpərvərlik adəti onun himayəsindədir. O, hökmdarlara deyir ki, idarə olunanların rifahı üçün narahat olsunlar. Padşahlara və xalqlara, şəhərlərə və ailələrə firavanlıq bəxş edir; o, ədalətdir. O, bütün yaxşı və nəcib şeylərin mənbəyidir. O, təbiətdəki illik dəyişikliklərin düzgün gedişatını və insan həyatının düzgün nizamını təcəssüm etdirən saatların (Yaxud) tanrıçalarının atasıdır; o, insanın qəlbinə sevinc bəxş edən Musaların atasıdır.
Onun həyat yoldaşı Hera, Qədim Yunanıstan miflərində göy qurşağı (İrida) və buludlara (buludun yunanca adı, nephele, qadın sözü) sahib olan, eyni zamanda, eyni zamanda, mübahisəli atmosfer ilahəsidir. vaxt o, müqəddəs nikah birliyinin təsisçisidir, onun şərəfinə yunanlar bol çiçəklər ziyafətində yaz təntənəli mərasimlər keçirdilər. İlahə Hera nikah birliyinin müqəddəsliyinin ciddi keşikçisidir və onun himayəsi altında ərinə sadiq bir evdar qadındır; uşaqlarla evliliyə xeyir-dua verir və uşaqları qoruyur. Hera qadınları doğuş əzabından azad edir; Bu işdə ona qızı Eileithyia kömək edir.
Afina Pallas
Qədim Yunanıstan miflərinə görə, bakirə tanrıça Pallas Afina Zevsin başından doğulmuşdur. Əvvəlcə o, nizəsi ilə tutqun buludları dağıtan və istənilən mübarizədə qalib enerjinin təcəssümü olan aydın səma ilahəsi hesab olunurdu. Afina həmişə qalxan, qılınc və nizə ilə təsvir edilmişdir. Onun daimi yoldaşı qanadlı qələbə ilahəsi (Nika) idi. Yunanlar arasında Afina şəhərlərin və qalaların keşikçisi idi, insanlara düzgün, ədalətli ictimai və dövlət əmrləri verdi. İlahə Afina obrazı zehni fəaliyyət və sənət əsərlərinin yaradıcıları üçün zəruri olan müdrik tarazlığı, sakit, nüfuz edən zehni təcəssüm etdirirdi.
Parthenondakı Bakirə Afina heykəli. Heykəltəraş Phidias
Qədim Yunanıstanda Pallas ən çox bu ilahənin adını daşıyan şəhərin sakinləri olan afinalılar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Afinanın ictimai həyatı Pallasın xidməti ilə dolu idi. Afina Akropolunun möhtəşəm məbədi - Parthenonda Phidias tərəfindən Afinanın nəhəng heykəli dayandı. Afina məşhur qədim Yunan şəhəri ilə bir çox miflərlə bağlı idi. Bunlardan ən məşhuru Attikaya sahib olmaq üçün Afina ilə Poseydon arasında mübahisə mifi idi. İlahə Afina onu qazandı, bölgəyə kənd təsərrüfatının əsasını - zeytun ağacını verdi. Qədim Afina sevimli ilahənin şərəfinə bir çox bayramlar etdi. Onlardan başlıcası iki Panathenaic bayramı idi - Böyük və Kiçik. Onların hər ikisi, qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərinə görə, Afinanın ən qədim əcdadlarından biri - Erechtheus tərəfindən qurulmuşdur. Kiçik Panathenaic hər il, Böyük - dörd ildə bir dəfə qeyd olunurdu. Böyük Panathenaia'da, Attikanın bütün sakinləri Afinada toplandı və möhtəşəm bir yürüş təşkil etdi, bu müddət ərzində ilahə Pallasın qədim heykəli üçün Akropolisə yeni bir mantiya (peplos) aparıldı. Kortej Kərəmikdən ağ xalatlı insanların sıx olduğu əsas küçələrdən keçdi.
İncəsənət ilahəsi Pallas Afina üçün, qədim yunan miflərində səma və yer odunun tanrısı Hefest mənaca yaxın idi. Hephaestusun fəaliyyəti adalarda, xüsusən Lemnosda və Siciliyada vulkanlarda ən güclü şəkildə özünü göstərdi; lakin insan həyatının işlərinə atəşin tətbiqində Hefest mədəniyyətin inkişafına çox kömək etdi. İnsanlara od gətirən, onlara dünya sənətlərini öyrədən Prometey də Afina anlayışı ilə sıx bağlıdır. Bu üç tanrı Attikada məşəllərlə qaçış festivalına həsr olunmuşdu, bu yarışmada qalib gələn ilk olaraq yanan məşəllə hədəfə qaçan şəxs idi. Afina Pallas qadınların məşğul olduğu sənətlərin ixtiraçısı idi; şairlərin tez-tez zarafat etdiyi topal Hefest dəmirçiliyin banisi və metal işində usta idi. Afina kimi, o, qədim Yunanıstanda ailə həyatının ocağının tanrısı idi, buna görə də Hefest və Afinanın himayəsi altında Afinada "dövlət ailəsinin" gözəl bir bayramı, yeni doğulmuş uşaqların olduğu Anaturi bayramı qeyd edildi. sıldırım ocaqla əhatə olunmuşdu və bu ayin onların ailə birliyi dövlətlərinə qəbulunu təqdis etdi.
Tanrı Vulkan (Hefest). Torvaldsenin heykəli, 1838
Ocağın ailə həyatının mərkəzi kimi əhəmiyyəti və güclü məişət həyatının mənəvi və sosial həyata faydalı təsiri Qədim Yunanıstan miflərində güclü oturaq həyat anlayışlarının nümayəndəsi olan bakirə tanrıça Hestia tərəfindən təcəssüm edilmişdir. simvolu ocağın müqəddəs odu olan rahat ev həyatı. Başlanğıcda Hestia qədim yunan miflərində səmanın efir atəşinin alovlandığı yerin təcəssümü olan tanrılar haqqında idi; lakin sonralar o, mülki rifahın simvoluna çevrildi, o, yer üzündə yalnız ilahi təsisat kimi göylə vəhdətdə olduqda güc alır. Buna görə də, hər bir yunan evində ocaq ailənin dini mərkəzi idi. Kim ocağa yaxınlaşıb onun külünün üstündə oturdusa, himayədarlıq hüququ qazandı. Qədim Yunanıstanın hər bir qəbilə birliyinin ümumi Hestia ziyarətgahı var idi, burada simvolik ayinləri hörmətlə yerinə yetirirdilər. Qədim dövrlərdə padşahlar olanda və padşah xalqın nümayəndəsi kimi qurbanlar kəsəndə, dava-dalaşları həll edəndə, nəcib adamları, əcdadları bir yerə yığıb məsləhət görəndə şah evinin ocağı xalqın dövlət bağlılığının simvolu idi; sonra, dövlətin dini mərkəzi olan pritaney də eyni əhəmiyyətə malik idi. Pritaneylərin dövlət ocağında sönməz od yandı və xalqın seçilmiş hökmdarları olan pritanlar bu ocaqda davamlı olaraq növbə ilə olmalı idilər. Ocaq yerlə göy arasında əlaqə idi; çünki Hestia qədim Yunanıstanda və qurbanlıq ilahəsi idi. Hər bir təntənəli qurban ona qurban kəsməklə başlayırdı. Yunanların bütün ictimai duaları Hestiaya müraciətlə başladı.
Ətraflı məlumat üçün ayrıca Tanrı Apollon məqaləsinə baxın
Parlayan işıq tanrısı Apollon Latonadan olan Zevsin oğludur (qədim yunan miflərində qaranlıq gecənin təcəssümü idi). Onun kultu yerli tanrı Apelunun mövcud olduğu Kiçik Asiyadan Qədim Yunanıstana gətirildi. Yunan miflərinə görə, Apollon qışı hiperboreyalıların uzaq ölkəsində keçirir, yazda isə təbiətə həyat, insana isə sevinc və nəğmə həvəsi hopduraraq Helladaya qayıdır. Buna görə də Apollon nəğmə tanrısı kimi tanınırdı - və ümumiyyətlə, sənəti doğuran ilhamverici qüvvədir. Həyat verən keyfiyyətlər sayəsində bu tanrının kultu həm də şəfa, şərdən qorunma ideyası ilə əlaqələndirilirdi. Məqsədli oxları (günəş şüaları) ilə Apollon bütün çirkləri məhv edir. Bu fikir simvolik olaraq Apollon tərəfindən dəhşətli ilan Pitonun öldürülməsi haqqında qədim yunan mifində ifadə edilmişdir. Bacarıqlı atıcı Apollon, həddindən artıq qürurlu oğulların oğullarını oxlarla öldürdüyü ov ilahəsi Artemidanın qardaşı hesab olunurdu. Niobe.
Qədim yunanlar poeziya və musiqini Apollonun hədiyyəsi hesab edirdilər. Onun bayramlarında həmişə şeirlər, mahnılar səsləndirilirdi. Rəvayətə görə, qaranlıq canavarı Python'u məğlub edərək, Apollon ilk paeanı (qələbə himni) bəstələdi. Musiqi tanrısı olaraq, o, tez-tez əlində kithara ilə təsvir edilmişdir. Poetik ilham peyğəmbərliyə oxşadığından, qədim Yunanıstan miflərində Apollon həm də onlara peyğəmbərlik hədiyyəsi verən kahinlərin ali himayədarı kimi tanınırdı. Demək olar ki, bütün Yunan kahinləri (əsas olanı - Delfi də daxil olmaqla) Apollon ziyarətgahlarında qurulmuşdur.
Apollon Saurokton (kərtənkələni öldürmək). Praxiteles heykəlinin Roma nüsxəsi, 4-cü əsr. e.ə
Musiqi, şeir, nəğmə tanrısı, Apollon Qədim Yunanıstanın miflərində sənət ilahələrinin ağası idi - muses, Zevsin doqquz qızı və yaddaş ilahəsi Mnemosyne. Delfi yaxınlığında yerləşən Parnas və Helikon bağları muzaların əsas məskəni hesab olunurdu. Musaların hökmdarı kimi Apollonda "Muzageta" epiteti var idi. Klio tarixin ilhamvericisi, epik poeziyanın Kalliopu, faciənin Melpomenesi, komediyanın Taliyası, məhəbbət poeziyasının Eratosu, lirikanın Euterpesi, rəqslərin Terpsixoru, ilahilərin polihimniyası, astronomiyanın Uraniyası idi.
Apollonun müqəddəs bitkisi dəfnə idi.
İşıq, təmizlik və şəfa tanrısı, Qədim Yunanıstanın miflərindəki Apollon insanları nəinki xəstəliklərdən sağaldır, həm də günahlardan təmizləyir. Bu tərəfdən onun kultu əxlaqi ideyalarla daha da sıx təmasda olur. Pis canavar Python üzərində qələbədən sonra belə, Apollon özünü qətlin çirkabından təmizləməyi zəruri hesab etdi və kəffarə olaraq, Thessalian kralı Admet üçün çoban kimi xidmət etməyə getdi. Bununla da insanlara misal göstərdi ki, qan tökən hər zaman tövbə etməlidir, qatillərin, cinayətkarların allah təmizləyicisinə çevrilmişdir. Yunan miflərində Apollon təkcə bədəni deyil, həm də ruhu sağaldırdı. O, tövbə edən günahkarlar üçün bağışlanma tapdı, ancaq səmimi tövbə ilə. Qədim yunan adətlərinə görə, qatil öldürülənin ondan qisas almaq hüququna malik olan qohumlarından bağışlanma almalı və səkkiz il sürgündə yaşamalı idi.
Apollon hər il onun şərəfinə iki böyük bayramı qeyd edən Dorilərin əsas qəbilə tanrısı idi: Karnei və Iakinthii. Karney festivalı Döyüşçü Apollonun şərəfinə, Karney ayında (avqust) keçirildi. Bu bayramda hərbi oyunlar, oxuma və rəqs yarışları keçirilirdi. İyul ayında (doqquz gün) qeyd olunan İakintiya, çiçəklərin təcəssümü olan gözəl gənc İakinfin (Sümbül) ölümünün xatirəsinə kədərli ayinlərlə müşayiət olundu. Qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərinə görə, Apollon bir disk (günəş diskinin öz istisi ilə çiçəkləri necə öldürməsinin simvolu) atarkən təsadüfən bu sevimlisini öldürdü. Ancaq Sümbül dirildi və Olympusa aparıldı - və Yakinthius festivalında, kədərli ayinlərdən sonra çiçəklərlə gənc kişi və qızların şən yürüşləri keçirildi. İakinfin ölümü və dirilməsi qış ölümünü və bitkilərin bahar dirçəlişini təcəssüm etdirirdi. Qədim Yunan mifinin bu epizodu güclü Finikiyalıların təsiri altında inkişaf etmişdir.
Apollonun bacısı, ayın bakirə tanrıçası Artemida dağları və meşələri gəzir, ov edirdi; sərin axınlarda pərilərlə, yoldaşları ilə yuyulur; vəhşi heyvanların himayədarı idi; gecələr susuz torpağı həyat verən şehlə suvarırdı. Ancaq eyni zamanda, Qədim Yunanıstanın miflərində Artemida həm də dənizçiləri məhv edən bir tanrıça idi, buna görə də Yunanıstanın qədim dövrlərində onu təsəlli etmək üçün insanlar ona qurban verilirdi. Sivilizasiyanın inkişafı ilə Artemida bakirə təmizlik ilahəsi, gəlinlərin və qızların himayədarı oldu. Evlənəndə ona hədiyyələr gətirirdilər. Efesli Artemida məhsuldarlıq ilahəsi idi, yerə məhsul, qadınlara uşaq verdi; onun ideyasında qədim Yunanıstanın miflərinə şərq anlayışları da qoşulmuşdu. Artemida sinəsində çoxlu məmə ucları olan kimi təsvir edilmişdir; bu, onun xalqın səxavətli çörəkçisi olduğunu bildirirdi. Möhtəşəm Artemida məbədində kişi paltarı geyinmiş və silahlanmış çoxlu iyerodula və çoxlu qulluqçular var idi; buna görə də qədim yunan miflərində bu məbədin Amazonlar tərəfindən qurulduğuna inanılırdı.
Artemida. Luvrdakı heykəl
Qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində Apollon və Artemidanın ilkin fiziki əhəmiyyəti mənəvi cəhətdən getdikcə daha çox gizlənirdi. Buna görə də yunan mifologiyasında xüsusi günəş tanrısı Helios və xüsusi ay ilahəsi Selene yaradılmışdır. - Xüsusi bir tanrı, Apollonun oğlu Asklepius da Apollonun müalicəvi gücünün nümayəndəsi edildi.
Zevs və Heranın oğlu Ares əvvəlcə fırtınalı səmanın simvolu idi, vətəni isə qış fırtınaları ölkəsi Trakya idi. Qədim yunan şairləri arasında o, müharibə tanrısı oldu. Ares həmişə silahlıdır; döyüş səs-küyünü sevir. Ares qəzəblənir. Lakin o, həm də qətl işlərinə baxan müqəddəs Afina tribunalının qurucusu idi, yeri Ares, Areopaqa həsr olunmuş təpədə yerləşirdi və bu təpədən sonra Areopaq da adlandırıldı. Fırtınalar tanrısı və döyüşlərin qəzəbli tanrısı kimi o, aydın səma ilahəsi və döyüşlərin ədalətli aparılması ilahəsi Pallas Athena-nın əksidir. Buna görə də qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində Pallas və Ares bir-birinə düşməndir.
Sevgi ilahəsi Afrodita anlayışında qədim yunan miflərindəki sevginin fiziki mahiyyətinə də zamanla əxlaqi ünsür qoşulmuşdur. Afrodita kultu Finikiyalılar tərəfindən Kipr, Cythera, Tasos və digər adalarda qurulan koloniyalardan Qədim Yunanıstana keçmişdir. Finikiyalıların miflərində təbiət qüvvələrinin qavranan və doğuran elementi anlayışı iki tanrıça - Aşera və Astarte tərəfindən təcəssüm olunurdu, onlar haqqında fikirlər tez-tez qarışdırılırdı. Afrodita həm Aşera, həm də Astarta idi. Qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində o, bağları və çiçəkləri sevən, bağlarda yaşayan, şən bahar və şəhvət ilahəsi olan, meşədə gözəl gənc Adonisin sevgisindən zövq alan bir tanrıça olan Aşera ilə uyğun gəlir. dağda. O, Astarteyə "yüksəklik ilahəsi" kimi hörmət edildiyi zaman, nizə ilə silahlanmış sərt Afrodita Uraniya (səmavi) və ya xidmət yerləri dağların zirvələri olan Akreyalı Afrodita kimi uyğun gəlirdi. kahinlərində əbədi qızlıq, evlilik məhəbbətinin və ailə əxlaqının iffətini qorudu. Ancaq qədim yunanlar bu zidd fikirləri necə birləşdirməyi bilirdilər və onların birləşməsindən miflərdə zərif, cazibədar, fiziki cəhətdən gözəl və mənəvi cəhətdən şirin bir ilahənin ecazkar obrazını yaradır, öz formalarının gözəlliyi ilə qəlbi heyran edir, incə məhəbbət oyadır. Fiziki hissin əxlaqi ehtirasla bu mifoloji birləşməsi, şəhvətli məhəbbətə öz təbii haqqını verməklə, insanları cilovsuz şərq şəhvətinin kobud vulqarlığından qorudu. Qadın gözəlliyi və zərifliyi idealı, qədim yunan miflərindəki şirin gülümsəyən Afrodita ilə ağır və qiymətli geyimlərlə yüklənmiş şərq ilahələri tamamilə fərqli varlıqlardır. Onların arasında qədim Yunanıstanın ən yaxşı dövrlərində məhəbbət ilahəsinin şən xidməti ilə hərəmlərin əhatəsində olan ilahəyə hədsiz dərəcədə kobud şəhvətlə xidmət etdiyi səs-küylü Suriya orgiyaları arasında olduğu kimi eyni fərq var. Düzdür, sonrakı dövrlərdə əxlaqın pozulması ilə vulqar həssaslıq da yunanların məhəbbət ilahəsinə xidmətinə nüfuz etdi. Dürüst məhəbbət ilahəsi, ailə həyatının hamisi olan Cənnət Afroditasını (Uraniya) böyük şəhərlərdə tətilləri tüğyan edən şəhvət ilahəsi Xalq Afroditası (Pandemos) tanrılar haqqında miflərdə bir kənara itələmişdir. vulqar həssaslıq.
Şairlər və rəssamlar tərəfindən teoqonik tanrılar arasında ən yaşlıya, olimpiya tanrılarının ən kiçiyinə çevrilən və gənc yaşda anasını, daha sonra hətta uşağını müşayiət edən Afrodita və onun oğlu Eros (Eros) qədim yunanların sevimli əşyaları idi. incəsənət. Heykəl adətən Afroditanı çılpaq, dəniz dalğaları arasından çıxan təsvir edirdi; ruhu sevgi hissləri ilə dolu olan gözəlliyin bütün cazibəsi ona verilmişdi. Eros yumşaq, yuvarlaq bədən konturları olan bir oğlan kimi təsvir edilmişdir.
Qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində mədəniyyətin inkişafı ilə Pelasq təbiət tanrısı Hermes də Kyllene dağında Arkad çobanlarının qurban kəsdiyi mənəvi əhəmiyyət kəsb etdi; O, onların otlaqlarına ot verən səma qüdrətinin təcəssümü və ataları Arkasın atası idi. Onların miflərinə görə, hələ körpə olan Hermes ninniyə bükülmüş (sübh dumanında) günəş tanrısı Apollonun sürülərini (parlaq buludları) oğurlayıb dəniz sahilinə yaxın nəmli mağarada gizlədir; tısbağa qabığına simlər çəkərək lira düzəltdi və onu Apollona təqdim etməklə bu daha güclü tanrının dostluğunu qazandı. Hermes çoban fleytasını da icad edib, onunla öz vətəninin dağlarında gəzir. Sonradan Hermes yolların, yol ayrıclarının və səyahətçilərin, küçələrin, sərhədlərin qəyyumuna çevrildi. Sonuncunun üzərinə Hermesin simvolu olan daşlar və süjetlərin hüdudlarına müqəddəslik, güc verən təsvirləri qoyuldu.
Tanrı Hermes. Phidias heykəli (?)
Hermes (yəni Hermes simvolları) əvvəlcə sərhədlərə, yollara və xüsusən də yol ayrıclarına tökülən daş yığınları idi; bunlar müqəddəs hesab edilən əlamətlər və yol nişanları idi. Yoldan keçənlər əvvəl döşənmişlərə daş atıblar. Bəzən ibtidai qurbangahlarda olduğu kimi, tanrı Hermesə həsr olunmuş bu daş yığınlarının üzərinə yağ tökülürdü; güllər, çələnglər, lentlər ilə bəzədilmişdir. Sonradan yunanlar səyahət və sərhəd nişanları kimi üçbucaqlı və ya tetraedral daş sütunlar qoydular; zaman keçdikcə onlara daha məharətlə bitirməyə başladılar, adətən başlı, bəzən də bərəkət simvolu olan falluslu sütun düzəldirdilər. Belə mikroblar yollarda, küçələrdə, meydanlarda, darvazalarda, qapılarda dayanırdı; onları həm də palestralarda, gimnaziyalarda yerləşdirirdilər, çünki Hermes qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində gimnastika məşqlərinin hamisi idi.
Yer üzünə nüfuz edən yağış tanrısı konsepsiyasından göy, yer və yeraltı dünya arasında vasitəçilik ideyası yarandı və Hermes Qədim Yunanıstanın miflərində ölülərin ruhunu yeraltı dünyasına müşayiət edən tanrı oldu (Hermes). Psixopompos). Beləliklə, o, yer üzündə yaşayan tanrılarla (xtonik tanrılar) sıx əlaqəyə qoyuldu. Bu fikirlər təbiətin həyat dövrəsində bitkilərin yaranması və ölməsi arasındakı əlaqə konsepsiyasından və Hermesin tanrıların elçisi kimi anlayışından irəli gəlirdi; onlar Hermesi insanların gündəlik işlərinə çox müxtəlif münasibətlərdə yerləşdirən bir çox qədim yunan miflərinin mənbəyi kimi xidmət edirdilər. İlkin mif onu artıq hiyləgər etdi: o, məharətlə Apollon inəklərini oğurladı və bu tanrı ilə barışa bildi; bacarıqlı ixtiralarla Hermes çətin vəziyyətlərdən necə qurtulacağını bilirdi. Bu xüsusiyyət onun haqqında sonrakı qədim yunan miflərində tanrı Hermes xarakterinin dəyişməz atributu olaraq qaldı: o, dünyəvi çevikliyin təcəssümü, müvəffəqiyyətin məharətlə danışmaq bacarığı və bacarıqla təmin edildiyi bütün fəaliyyətlərin himayədarı idi. susmaq, həqiqəti gizlətmək, iddia etmək, aldatmaq. Xüsusilə, Hermes ticarət, natiqlik, səfirliklər və ümumiyyətlə diplomatik işlərin himayədar tanrısı idi. Sivilizasiyanın inkişafı ilə Hermes ideyasında bu fəaliyyətlər anlayışı üstünlük təşkil etdi və onun ilkin çoban mənası kiçik tanrılardan birinə, "otlaqlar tanrısı" Pana, fiziki mənası kimi keçdi. Apollon və Artemida daha az əhəmiyyət kəsb edən tanrılar Helios və Selena'ya köçürüldü.
Pan qədim yunan miflərində Arkadiyanın meşəlik dağlarında otlayan keçi sürülərinin tanrısı idi; orada doğuldu. Atası Hermes, anası Dryopun ("meşə tanrısı") qızı idi. Pan kölgəli vadilərdə gəzir, mağaralara sığınır; meşə və dağ bulaqlarının pəriləri ilə əylənir, özünün ixtira etdiyi alət olan çoban tütəyinin (syringa, syrinx) sədaları altında rəqs edir; bəzən özü də pərilərlə rəqs edir. Pan bəzən çobanlara qarşı mehriban olur, bizimlə dostluq edir; lakin bəzən onların başına bəla gətirir, sürüdə qəfil qorxu (“çaxnaşma” qorxusu) yaradır ki, bütün sürü dağılıb gedir. Tanrı Pan əbədi olaraq Qədim Yunanıstanda pastoral bayramların şən yoldaşı, şəhərlilər üçün gülməli, qamış tütək çalmağın ustası kimi qaldı; Sonrakı sənət Panın təbiətə yaxınlığını səciyyələndirir, onun fiqurunu keçi ayaqları, hətta buynuzları və digər heyvan xüsusiyyətləri verir.
Tanrı Pan və Daphnis, qədim yunan romanının qəhrəmanı. antik heykəl
Ətraflı məlumat üçün ayrıca God Poseidon məqaləsinə baxın
Dənizin və axar suların tanrıları və yerin altında yaşayan tanrılar, göy və hava tanrılarından daha çox, təbiətin təcəssüm olunmuş qüvvələrinin ilkin mənasını saxladılar: həm də insan xüsusiyyətlərini aldılar. Poseidon - Qədim Yunanıstanın miflərində bütün suların ilahi gücü, dəniz tanrısı və yer üzünü mayalandıran bütün çaylar, çaylar, bulaqlar. Buna görə də o, sahillərdə və burunlarda əsas tanrı idi. Poseidon güclü, geniş çiyinli və onun xarakteri sarsılmazdır. O, tridenti ilə dənizə vuranda tufan qopur, dalğalar sahil qayalarına elə döyünür ki, yer titrəyir, qayalar çatlayıb uçur. Lakin Poseydon həm də yaxşı tanrıdır: o, dərələri mayalandırmaq üçün qayaların çatlarından bulaqlar çəkir; atı yaratdı və əhliləşdirdi; o, at sürmənin və bütün hərbi oyunların himayədarıdır, istər atda, istər döyüş arabalarında, istər quruda, istərsə də gəmilərdə dənizdə olan bütün cəsarətli səyahətlərin himayədarıdır. Qədim yunan miflərində Poseidon dəniz üçün möhkəm sərhədlər qoyan, yeri və onun adalarını təsdiqləyən qüdrətli bir inşaatçıdır. O, fırtınalar qoparır, lakin o, həm də əlverişli külək verir; onun çağırışı ilə dəniz gəmiləri udur; amma estakada gəmiləri də görür. Poseidon naviqasiyanın himayədarıdır; o, dəniz ticarətini qoruyur və dəniz müharibəsinin gedişatını idarə edir.
Gəmilərin və atların tanrısı Poseidon, qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərinə görə, qəhrəmanlıq dövrünün bütün yürüşlərində və dəniz ekspedisiyalarında mühüm rol oynamışdır. Onun kultunun doğulduğu yer Neptuniyalıların, at sürülərinin və dənizçiliyin məmləkəti olan Thessaly idi; sonra ona xidmət Boeotia, Attica, Peloponnese yayıldı və onun bayramları erkən hərbi oyunlarla müşayiət olunmağa başladı. Bu oyunlardan ən məşhuru Poseidon tanrısının şərəfinə keçirilən Boeotian şəhəri Onçestdə və İstmada keçirilib. Onhestdə onun ziyarətgahları və bağları gözəl şəkildə Kopai gölünün üstündəki gözəl və məhsuldar bir təpədə dayanırdı. İsthmian oyunlarının ərazisi Sxina yaxınlığındakı bir təpə idi (Schoinos, "Qamışlar", qamışlarla örtülmüş düzənlik), şam bağının kölgəsində qaldı. Melikert'in ölüm əfsanəsindən, yəni Finikiyalıların Melkarta xidmətindən götürülmüş simvolik ayinlər, İsthmdə Poseydona ibadətdə tətbiq edildi. - Külək kimi sürətli, qəhrəmanlıq dövrünün atlarını tanrı Poseydon yaradıb; xüsusən də Pegasus onun tərəfindən yaradılmışdır. - Poseydonun arvadı Amfitrit səs-küylü dənizin təcəssümü idi.
Zevs kimi Poseydonun da qədim Yunanıstanın tanrılar, çoxlu dəniz tanrıları və ilahələri haqqında miflərində çoxlu eşq macəraları olub və bir çox qəhrəmanlar onun övladları olub. Tritonlar, sayı saysız-hesabsız olan Poseydonun yoldaşlarına aid idi. Onlar ən müxtəlif formalarda olan şən canlılar, səs-küylü, cingiltili, sürüşən dalğaların və dənizin dərinliklərinin sirli qüvvələrinin təcəssümü, fantastik şəkildə dəyişdirilmiş dəniz heyvanları idi. Nereidlərin arxasınca sürüklənərək, mərmilərdən hazırlanmış borular oynayırdılar. Ən sevdiyim sənət əsərlərindən biri idilər. Qədim yunan miflərinə görə hər cür formaya girmək qabiliyyətinə malik olan dəniz tanrısı, gələcəyin falçısı Proteus da Poseydonun çoxsaylı məmurlarına mənsub idi. Yunan dənizçiləri uzaqlara üzməyə başlayanda, sonra geri qayıdaraq, xalqını qərb dənizinin möcüzələri haqqında miflərlə heyran etdilər: sirenlər, suların parlaq səthi altında sualtı adalarda orada yaşayan və dənizçiləri cazibədar şəkildə cəlb edən gözəl dəniz qızları haqqında. cazibədar nəğmə ilə ölümə, gələcəyi proqnozlaşdıran dəniz tanrısı olan yaxşı Qlauk haqqında, dəhşətli canavarlar Scylla və Charybdis haqqında (təhlükəli qayanın və burulğanın təcəssümü), pis Sikloplar, tək gözlü nəhənglər, Poseydonun oğulları haqqında Trinacria adasında yaşayan, burada Etna dağı, gözəl Qalatea haqqında, qayalı, divarlı ada haqqında, küləklər tanrısı Eol öz havadar oğulları və qızları ilə möhtəşəm sarayda şən yaşayır.
Qədim Yunanıstan miflərində həm yerin dərinliklərində, həm də səthində fəaliyyət göstərən təbiət tanrılarına sitayiş Şərq dinləri ilə ən çox oxşarlığa malik idi. İnsan həyatı bitki örtüyünün inkişafı və solması, çörəyin və üzümün böyüməsi və yetişməsi ilə o qədər sıx əlaqədədir ki, ilahi xidmətlər, xalq inancları, sənət, dini nəzəriyyələr və tanrılar haqqında miflər ən dərin fikirlərini sirli fəaliyyətlə birləşdirdi. yerin tanrılarından. Bitki həyatının hadisələrinin dairəsi insan həyatının simvolu idi: dəbdəbəli bitki örtüyü günəşin istisindən və ya soyuqdan tez quruyur; qışın başlanğıcında məhv olur və payızda toxumlarının gizləndiyi torpaqdan yazda yenidən doğulur. Qədim yunan mifologiyasına paralel çəkmək asan idi: beləliklə, insan günəşin şən işığı altında qısa bir ömür sürdükdən sonra parlaq Apollon və parlaq Afina Pallas əvəzinə tutqun, sərt olan qaranlıq yeraltı dünyasına enir. Hades (Hades, Aidoneus) və ciddi gözəllik, arvadı, möhtəşəm sarayda hökmranlıq edir , nəhəng Persephone. Doğuşla ölümün bir-birinə nə qədər yaxın olması, yerin - həm ana bətninin, həm də tabutun Qədim Yunanıstan miflərində yeraltı tanrılara kult üçün əsas kimi xidmət etməsi və ona ikili xarakter verdiyi haqqında fikirlər. : sevincli tərəfi də var idi, kədərli tərəfi də. Şərqdə olduğu kimi Hellasda da yerin tanrılarına xidmət ucaldılmışdı; onun ayinləri sevinc və kədər hisslərini ifadə etməkdən ibarət idi və onları yerinə yetirənlər onların yaratdığı emosional iğtişaşların hüdudsuz hərəkətlərinə yol verməli idilər. Amma Şərqdə bu yüksəliş təbii hisslərin təhrif olunmasına, insanların özlərini şikəst etməsinə gətirib çıxarırdı; Qədim Yunanıstanda isə yer allahlarının kultu incəsənəti inkişaf etdirdi, dini suallar üzərində düşüncələr yaratdı, insanlarda tanrı haqqında ülvi fikirlər əldə etməyə səbəb oldu. Yer allahlarının, xüsusən də Dionisin bayramları poeziyanın, musiqinin, rəqslərin inkişafına böyük töhfə verdi; plastiklər Pan və Dionisi müşayiət edən məzəli fantastik canlılar haqqında qədim yunan mifləri dairəsindən öz əsərləri üçün mövzu götürməyi xoşlayırdılar. Təlimləri bütün Yunan dünyasına yayılan Eleusis sirləri, "yer ana", ilahə Demeter haqqında, qızı (Kora) Persephone'nin yeraltı dünyasının sərt hökmdarı tərəfindən qaçırılması ilə bağlı mifləri düşünülmüş şəkildə şərh etdi. həyat yerdə, sonra yeraltında gedir. Bu təlimlər insana ölümün qorxulu olmadığını, ruhun bədəndən sağ qalmasını ruhlandırırdı. Yerin dərinliklərində hökm sürən qüvvələr qədim yunanlarda ehtiramlı ehtiyatlılıq oyadırdı; bu qüvvələrdən qorxmadan danışmaq olmazdı; onlar haqqında düşüncələr qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində simvollar adı altında çatdırıldı, birbaşa ifadə olunmadı, yalnız alleqoriyalar altında təxmin edilməli idi. Sirli təlimlər qaranlıqları gizlədən, həyatı yaradan və ölüləri dərk edən, insanın yer üzündə və sonrakı həyatını idarə edən bu nəhəng tanrıları təntənəli sirrlə əhatə edirdi.
Persephone'nin tutqun əri Hades (Hades), "yeraltı dünyasının Zevsi", yerin dərinliklərində hökm sürür; zənginlik və məhsuldarlıq mənbələri var; buna görə də onu "zənginləşdirən" Pluton da adlandırırlar. Amma ölümün bütün dəhşətləri var. Qədim Yunan miflərinə görə, geniş qapılar ölü Cəhənnəm padşahının geniş məskəninə aparır. Hər kəs onlara sərbəst daxil ola bilər; onların qəyyumları, üçbaşlı it Cerberus, mehribanlıqla onları içəri buraxır, lakin geri qayıtmağa imkan vermir. Ağlayan söyüdlər və qısır qovaqlar Cəhənnəmin geniş sarayını əhatə edir. Ölülərin kölgələri alaq otları ilə örtülmüş tutqun tarlaların üzərində uçur və ya yeraltı qayaların yarıqlarında yuva qurur. Qədim Yunanıstanın bəzi qəhrəmanları (Herkules, Tesey) Cəhənnəmin yeraltı dünyasına getdilər. Müxtəlif ölkələrdə müxtəlif miflərə görə, onun girişi çayların dərin dərələrdən axdığı, suyu qaranlıq görünən, mağaraların, isti bulaqların və buxarlanmanın ölülər səltənətinin yaxınlığını göstərən səhrada idi. Beləliklə, məsələn, Epirin cənubundakı Thesprotian körfəzində yeraltı dünyaya giriş var idi, burada Acheron çayı və Axeruz gölü onların ətrafını miasma ilə yoluxdururdu; Cape Tenarda; İtaliyada, Cum şəhəri yaxınlığında vulkanik ərazidə. Eyni bölgələrdə cavabları ölülərin ruhları tərəfindən verilən kahinlər var idi.
Qədim yunan mifləri və poeziyası ölülər aləmindən çox danışırdı. Fantaziya marağa elmin vermədiyi dəqiq məlumat verməyə, axirət dünyasını əhatə edən qaranlığa nüfuz etməyə can atırdı və tükənməz şəkildə yeraltı dünyasına aid yeni obrazlar yaradırdı.
Yeraltı dünyasının iki əsas çayı, yunanların miflərinə görə, Stiks və Acheron, "əbədi kədərin kar və səs-küylü çayıdır". Onlardan əlavə, ölülər səltənətində daha üç çay var idi: suyu keçmişin yaddaşını məhv edən Lethe, Piriflegeton (“Alov çayı”) və Kosit (“Ağlayan”). Ölənlərin ruhları Hermes tərəfindən Cəhənnəmin yeraltı dünyasına aparıldı. Sərt qoca Charon cəsədləri daşınma haqqını ödəmək üçün tabuta qoyulmuş obolla basdırılmış ruhları yeraltı səltənətini əhatə edən Styx vasitəsilə öz qayığı ilə daşıdı. Dəfn olunmamış insanların ruhları Xaron gəmisinə mindirilmədən çayın sahillərində evsiz-eşiksiz gəzməli oldular. Buna görə də kim basdırılmamış cəsəd tapsa, onu torpaqla örtməyə məcbur idi.
Qədim yunanların Hades krallığında ölülərin həyatı haqqında təsəvvürləri sivilizasiyanın inkişafı ilə dəyişdi. Ən qədim miflərdə ölülər kabusdur, huşsuzdur, lakin bu kabuslar diri ikən etdiklərini instinktiv olaraq edirlər; yaşayan insanların kölgələridir. Onların Cəhənnəm səltənətində mövcudluğu kədərli və kədərli idi. Axillesin kölgəsi Odisseyə deyir ki, o, yer kürəsində ölülərin padşahı olmaqdansa, yer üzündə kasıblar üçün gündəlik fəhlə kimi yaşamağa üstünlük verir. Lakin ölülərə qurban gətirmək onların acınacaqlı vəziyyətini yaxşılaşdırdı. Təkmilləşmə ya yeraltı tanrıların şiddətinin bu qurbanlarla yumşaldılmasından, ya da ölülərin kölgələrinin qurbanların qanını içməsindən və bu içkinin onların şüurunu bərpa etməsindən ibarət idi. Yunanlar məzarlarında ölülərə qurban kəsirdilər. Üzlərini qərbə çevirərək, qurbanlıq heyvanı dərin bir çuxurun üstündən kəsdilər, məqsədli şəkildə yerə qazdılar və heyvanın qanı bu çuxura axdı. Sonra, Eleusinian sirlərində ölümdən sonrakı həyat haqqında təsəvvürlər daha dolğun şəkildə inkişaf etdikdən sonra, Qədim Yunanıstanın mifləri Hades yeraltı dünyasını iki hissəyə, Tartar və Elysiusa bölməyə başladı. Tartarusda bədxahlar ölülərin hakimləri tərəfindən məhkum edilən acınacaqlı bir həyat sürdülər; əxlaq qanunlarının ciddi keşikçiləri olan Erinyes tərəfindən əzab çəkirdilər, əxlaqi hisslərin tələblərinin hər hansı bir pozulmasına qarşı amansız qisas alırdılar və ixtirasında Yunan fantaziyası Misir, Hindistan və orta əsr avropalıları ilə eyni tükənməzlik nümayiş etdirirdi. Qədim yunan miflərinə görə, okeanın kənarında yerləşən (və ya okeanın üzərindəki arxipelaq, Mübarək adalar) qədim dövrlərin qəhrəmanlarının və salehlərin axirət sahəsi idi. Orada külək həmişə mülayimdir, qar yoxdur, istilik yoxdur, yağış yoxdur; orada, tanrıların miflərində yaxşı Kronus hökm sürür; torpaq orada ildə üç dəfə məhsul verir, oradakı çəmənlər həmişəlik çiçəklənir. Qəhrəmanlar və salehlər orada xoşbəxt həyat sürürlər; başlarında çələnglər, əllərinin yanında ən gözəl çiçəklərdən və gözəl ağacların budaqlarından çələnglər; mahnı oxumaqdan, at sürməkdən, gimnastika oyunlarından zövq alırlar.
Mifik Girit-Kariya dövrünün ən ədalətli və müdrik qanunvericiləri də orada yaşayırlar. Minos və Rhadamanthus və Aeakislərin dindar əcdadı Aeacus, sonrakı mifə görə, ölülərin hakimi oldu. Hades və Persefonun başçılığı altında insanların hisslərini və əməllərini araşdırdılar və mərhumun ləyaqətinə görə onun ruhu Tartara və ya Elysium'a getməyi qərara aldılar. - Onlar və qədim yunan miflərinin digər mömin qəhrəmanları axirətdə təhsillərini davam etdirməklə yer üzündəki faydalı fəaliyyətlərinə görə mükafatlandırıldıqları kimi, mifik hekayələrin böyük pozucuları da törətdikləri cinayətlərə uyğun cəzalarla ilahi ədalətə məruz qalırdılar. Onların yeraltı dünyasındakı taleyi haqqında miflər yunanlara pis meyllərin və ehtirasların nəyə gətirib çıxardığını göstərirdi; bu tale onların həyatda etdikləri əməllərin ancaq davamı, inkişafı idi və vicdan əzablarına səbəb olurdu, rəmzləri maddi əzablarının şəkilləri idi. Beləliklə, Apollon və Artemidanın anasını zorlamaq istəyən həyasız Titius yerə yıxılır; iki uçurtma onun qaraciyərinə daim əzab verir, bu orqan, yunanların fikrincə, şəhvətli ehtiraslar üçün bir yuva idi (Prometey mifinin açıq-aydın dəyişməsi). Miflərin başqa bir qəhrəmanı Tantalın əvvəlki qanunsuzluğuna görə cəzası ondan ibarət idi ki, başı üzərində asılmış uçurum onu daim əzmək təhlükəsi ilə üzləşirdi və bu qorxudan əlavə, susuzluq və aclıqdan əziyyət çəkirdi: o, suda dayanırdı, lakin içmək üçün əyildi, su dodaqlarından uzaqlaşdı və "qara dibinə" endi; gözünün qabağında meyvələr asılmışdı; lakin o, əllərini qoparmaq üçün uzadarkən, külək budaqları yuxarı qaldırdı. Eterin (Korinf) xain padşahı Sizif dağa daş yuvarlamağa, daim aşağı yuvarlanmağa məhkum edildi; - daim Isthm sahillərində qaçan və onlardan qaçan dalğaların təcəssümü. Sizifin əbədi boş zəhməti qədim yunan miflərində uğursuz hiylələri simvolizə edirdi və Sizifin hiyləgərliyi tacirlərdə və dənizçilərdə işlərinin riskli olması ilə formalaşan keyfiyyətin mifik təcəssümü idi. Lapitlərin padşahı, "ilk qatil" İxion daim fırlanan odlu çarxla bağlanmışdı; bu onun üçün bir cəza idi, çünki Zevsi ziyarət edərkən qonaqpərvərlik hüquqlarını pozmuş, iffətli Heranı zorlamaq istəyirdi. - Danaidlər həmişə su daşıyıb dibsiz çəlləyə tökürdülər.
Qədim Yunanıstanın mifləri, poeziyası, incəsənəti insanlara yaxşılığı öyrədir, onları pisliklərdən, pis ehtiraslardan uzaqlaşdırır, salehlərin səadətini, pisliyin axirətdə əzabını təsvir edirdi. Miflərdə yer kürəsinə endikdən sonra oradan yerə qayıda biləcəyini göstərən epizodlar var idi. Beləliklə, məsələn, Herkules haqqında deyilirdi ki, o, yeraltı dünyasının qüvvələrini məğlub etdi; Orfey mahnısının gücü və arvadına olan məhəbbəti ilə sərt ölüm tanrılarını yumşaldır və onlar Evridikanı ona qaytarmağa razılaşırlar. Eleusin sirlərində bu əfsanələr ölümün gücünün qarşısıalınmaz hesab edilməməsi ideyasının simvolu kimi xidmət edirdi. Cəhənnəmin yeraltı səltənəti haqqında fikirlər ölüm qorxusunu azaldan yeni miflərdə və müqəddəs mərasimlərdə şərh aldı; axirətdə xoşbəxtliyin sevindirici ümidi qədim Yunanıstanda Eleusin sirlərinin təsiri altında və sənət əsərlərində özünü göstərirdi.
Qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində Hades tədricən ölülər səltənətinin yaxşı ağasına və sərvət verənə çevrildi; onun təsvirlərindən dəhşət tələləri silindi. Ən qədim sənət əsərlərində ölüm dühası rəmzi olaraq həyatın ölümlə qırılması fikrini ifadə edən tünd rəngli ayaqları burulmuş oğlan kimi təsvir edilmişdir. O, yavaş-yavaş qədim yunan miflərində başı aşağı əyilmiş, əlində aşmış və sönmüş məşəl tutan gözəl bir gəncin şəklini alır və mülayim qardaşı Yuxu Dahisinə tamamilə bənzəyirdi. İkisi də anasının yanında gecəni qərbdə yaşayır. Oradan hər axşam qanadlı bir yuxu gəlir və insanların üzərinə tələsir, buynuzdan və ya xaşxaş sapından onlara sakitlik tökür; onu yuxunun dahiləri - Morfey, Phantaz müşayiət edir, yatanlara sevinc gətirir. Hətta Erinyes qədim yunan miflərində öz amansızlığını itirmiş, Eumenidlərə, “Xeyirxahlara” çevrilmişdilər. Beləliklə, sivilizasiyanın inkişafı ilə qədim yunanların yeraltı Hades krallığı haqqında bütün fikirləri yumşaldı, dəhşətli olmağı dayandırdı və tanrıları xeyirxah, həyat verən oldu.
Yerin ümumi anlayışının təcəssümü olan, hər şeyi dünyaya gətirən və hər şeyi özünə qaytaran tanrıça Qayya qədim Yunanıstan miflərində gündəmə gəlməyib. Yalnız kahinləri olan bəzi ziyarətgahlarda və kosmosun inkişaf tarixini təyin edən teoqonik sistemlərdə o, tanrıların anası kimi qeyd olunurdu. Hətta əvvəlcə hamısı ona məxsus olan qədim yunan kahinləri, demək olar ki, hamısı yeni tanrıların hakimiyyəti altına keçdi. Yer üzündə inkişaf edən təbiət həyatı onun müxtəlif bölgələrində hökmranlıq edən tanrıların fəaliyyətindən yaranmışdır; az-çox xüsusi xarakter daşıyan bu tanrılara sitayiş yunan mədəniyyətinin inkişafı ilə çox sıx bağlıdır. Meşələr və yaşıl çəmənlər, üzümlər və çörəklər yaradan bitki örtüyünün gücü hətta Pelasqlar dövründə Dionis və Demeterin fəaliyyəti ilə izah olunurdu. Sonralar Şərqin təsiri Qədim Yunanıstana nüfuz etdikdə, Kiçik Asiyadan götürülmüş üçüncü, yer ilahəsi Rhea Kibele bu iki tanrıya əlavə edildi.
Demeter, "yer-ana" qədim Yunanıstan miflərində günəş işığı, şeh və yağışın köməyi ilə çörəyi və tarlaların digər meyvələrini doğuran və yetişdirən təbiət gücünün təcəssümü olan tanrılar haqqında miflərdə idi. . O, insanların himayəsi altında şumlayan, əkən, biçən, çörək toxuyan, xırman edən "saqqallı" bir tanrıça idi. Demeter məhsul gətirir. O, Triptolemusu bütün yer üzünü gəzmək və insanlara əkinçilik və gözəl əxlaq öyrətmək üçün göndərdi. Demeter əkinçi Jasion ilə birləşdi və ona Plutos (sərvət) verdi; o, doyumsuz bir aclıqla "yer üzünü korlayan" dinsiz Erysichthonu cəzalandırdı. Ancaq Qədim Yunanıstanın miflərində o, həm də uşaq verən evlilik ilahəsidir. İnsanlara əkinçilik və düzgün ailə həyatı öyrədən ilahə Demeter sivilizasiyanın, əxlaqın və ailə fəzilətlərinin banisi idi. Buna görə də Demeter "qanun qoyan" (Thesmophoros) idi və onun şərəfinə Thesmophoria'nın beş günlük bayramı, "qanunlar" qeyd olunurdu. Evli qadınların icra etdiyi bu bayramın ayinləri kənd təsərrüfatının və ailə həyatının simvolik tərənnümü idi. Demeter Eleusinian festivalının əsas ilahəsi idi, ayinləri əsas məzmunu insanların yerin tanrılarından aldığı hədiyyələrin simvolik tərənnümü idi. Thermopylae-də bir araya gələn Amphictyonic Union, həm də vətəndaş şəraiti ilahəsi Demeterin himayəsi altında idi.
Lakin tanrıça Demeter kultunun ən yüksək əhəmiyyəti ondan ibarət idi ki, o, həyat və ölüm, səma altında parlaq dünya və yerin bağırsaqlarının qaranlıq səltənəti arasındakı əlaqə doktrinasını ehtiva edirdi. Bu təlimin simvolik ifadəsi Demeterin qızı Persefonun yeraltı dünyasının amansız hökmdarı tərəfindən qaçırılmasının gözəl mifi idi. Demeter "Kədərlənən" (Achaia) qızını axtararaq bütün yer üzünü gəzdi; və bir çox şəhərlərdə Kədərli Demeter bayramı qeyd olunurdu, onun kədərli ayinləri Finikiyalı Adonis kultuna bənzəyirdi. İnsan ürəyi ölüm məsələsinin izahına can atır; Eleusinian sirləri qədim yunanlar arasında bu tapmacanı həll etmək cəhdi idi; onlar anlayışların fəlsəfi ekspozisiyası deyildilər; estetik vasitə hissi ilə hərəkət edir, təsəlli verir, ümid oyatırdılar. Çardaq şairləri deyirdilər ki, ölənlər Demeterin Eleusinian sirlərinə qədəm qoyan mübarəkdirlər: onlar həyatın məqsədini və onun ilahi başlanğıcını bilirlər; onlar üçün yeraltı dünyasına enmək həyatdır, bilməyənlər üçün dəhşətdir. Demeterin qızı Persephone, Qədim Yunanıstanın miflərində tanrılar haqqında canlılar aləmini və yeraltı dünyanı birləşdirdi; hər ikisinə aid idi.
Daha ətraflı məlumat üçün ayrıca Tanrı Dionysus məqaləsinə baxın
Dionysus qədim Yunanıstanın tanrılar haqqında miflərində əvvəlcə bitki gücünün bolluğunu təcəssüm etdirir. Bu, şirəsi insanları məst edən üzüm şəklində açıq şəkildə özünü göstərirdi. Üzüm və şərab Dionisin simvoluna çevrildi və özü də insanların sevinci və qardaşcasına yaxınlaşması tanrısına çevrildi. Dionis güclü tanrıdır, ona düşmən olan hər şeyə qalib gəlir. Apollon kimi, o, ilham verir, insanı oxumağa həvəsləndirir, lakin ahəngdar deyil, vəhşi və şiddətli mahnılar, ucalığa çatır - sonradan qədim yunan dramaturgiyasının əsasını təşkil edənlər. Qədim Yunanıstanın Dionis haqqında miflərində və Dionysius ziyafətində müxtəlif və hətta əks hisslər ifadə olunurdu: ilin hər şeyin çiçəkləndiyi vaxtda əyləncə və bitki örtüyünün solması zamanı kədər. Sevincli və kədərli hisslər daha sonra ayrı-ayrılıqda - Dionis kultundan yaranan komediya və faciələrdə ifadə olunmağa başladı. Qədim yunan miflərində təbiətin generasiya gücünün simvolu olan fallus Dionisə pərəstişlə sıx bağlı idi. Əvvəlcə Dionis sadə insanların kobud tanrısı idi. Amma istibdad dövründə onun əhəmiyyəti artıb. Əsilzadələrə qarşı mübarizədə ən çox aşağı təbəqələrin rəhbərləri kimi çıxış edən tiranlar qəsdən plebey Dionisi aristokratiyanın zərif allahlarına qarşı qoyur və onun şərəfinə keçirilən şənliklərə geniş, ümumxalq xarakteri verirdilər.
Planetin demək olar ki, hər bir sakini ən azı bir dəfə, oxumadıqda, qədim Yunanıstan tanrıları haqqında miflər kimi qədim yunan mədəniyyətinin komponentləri haqqında eşitmişdir. . Qədim yunan eposu adi qəhrəmanların şücaətləri, döyüşləri, olimpiya tanrılarının həyatı və şöhrəti haqqında müxtəlif hekayələrlə zəngindir. Bir çoxları üçün bu sənət sahəsi ilə tanışlıq erkən yaşda başlayır, çünki bəzi mif və əfsanələr cizgi filmlərində, nağıllarda və uşaqlar üçün filmlərdə təsvir olunur.
Qədim Yunanıstanın bütün mifləri 2 hissəyə bölünür:
Məlum olduğu kimi, miflərin birinci yarısı 2 alt hissədən ibarətdir, onlardan biri tanrılardan bəhs edir, hər biri heç bir mifə və hətta qədim Yunanıstan tanrıları haqqında şeirlərə həsr edilmişdir. .
Onların arasında aşağıdakı kimi personajları xüsusi qeyd etmək lazımdır:
Digər yarısı isə belə qəhrəmanlardan bəhs edir:
Miflərin ikinci hissəsinə daxil olan qədim yunan eposu da öz növbəsində:
Olympusdakı hər bir tanrı müəyyən bir elementə, dünyanın bir hissəsinə və həyatına cavabdeh idi.
Beləliklə, burada tanrıları tapa bilərsiniz:
Bu və ya digər təbiət hadisəsinin bütün nüanslarının çeşidləndiyi qədim miflər bu suallara cavab verirdi.
Gecə ilə gündüzün dəyişməsinin təsvirinə görə, qədim yunanların bu prosesi necə təsəvvür etdiklərini izləmək olar.
Burada müxtəlif tanrıların növbə ilə iştirak etdiyi bir neçə mərhələ qeyd olunur:
Gündəlik marşrutunu təyin edərək, günəş tanrısı Okeanın sularına enir. Orada onun gözəl sarayının olduğu şərqə doğru üzdüyü qızıl kanoesi gözləyir. Günəş Tanrısına bütün gecə verilir, o, orada yatır və səhəri səhər öz əvvəlki əzəmətində göyə qalxmaq üçün dincəlir.
Ali tanrı olmaq üçün Zevs çoxlu işlərə cəsarət etməli idi. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi öz atası Kronosun cənnətdən devrilməsi idi. Bunun üçün o, zindanda məhbus olan titanların köməyinə müraciət etdi. Lakin onların gözləntilərinin əksinə olaraq, Zevs yoluna düşəndən dərhal sonra onları yenidən həbsxanaya göndərdi.
Bu, onun mübarizəsinin sonu deyildi. Axı, Gaia, Ana Yer. O, Olimpiyaçı Zevsin öz uşaqlarına - titanlara etdiklərinə görə qəzəbləndi. O, tutqun Tartarusla evləndi, nəticədə dəhşətli canavar Typhon onlardan dünyaya gəldi.
Tanrılar onu görəndə dəhşətdən titrədilər, lakin cəsur Zevs qorxmadan onun üstünə qaçdı və döyüş alovlandı. Yenə Zevsin əlində şimşək çaxdı, ildırım gurultusu eşidildi. Bu döyüş zamanı yer və göy qübbəsi titrədi. Titanlara qarşı mübarizədə olduğu kimi yerdə yenidən parlaq alov alovlandı. Belə görünürdü ki, Zevsin oxlarının atəşi hətta havanı və qaranlıq ildırım buludlarını da yandıra bilər. Nəticədə Zevs Tayfonun 100 başını yandırdı və o, yerə yıxıldı. Canavarın cəsədi tutqun Tartara atıldı. Məhz buna görə də qədim yunanların fikrincə, yer üzündə zəlzələlər, sunamilər, vulkan püskürmələri baş verir.
Tartarusda belə canavarlar doğuldu:
O vaxtdan bəri Zevs və qardaşları Hades və Poseidon dünyanı asanlıqla idarə edə bildilər:
Yer onların arasında ümumi mülkiyyət olaraq qaldı, lakin göylərin ağası Zevs hələ də onların hamısına hökmranlıq edir. İnsanlar və tanrılar üzərində hökmranlıq edən Odur. Poseidon da öz növbəsində Zevsə zidd olmayan dinc padşahdır.
Bununla o, Hadesin üçüncü qardaşından fərqlənir. Miflərə görə, o, "rolların" bu paylanmasını həqiqətən sevmirdi, buna görə ölüləri Styxdən keçmək üçün məsuliyyət daşımalı idi. Məhz buna görə də Hades müxtəlif yollarla İldırımlı Zevsə zərər vurmağa çalışırdı. Hades krallığı haqqında maraqlı videoya baxın.
