„Miał niesamowitą prostotę, takich prostych ludzi trzeba szukać z latarnią. Ale z drugiej strony było w tym coś wspaniałego. Pamiętam raz w Osiedlu Trzech Świętych - z jakiegoś powodu spóźniłem się i widzę: Vladyka Beniamin leży na kamiennej podłodze, owinięty w swoją czarną monastyczną szatę, nawet bez poduszki - po prostu leży. Powiedziałem mu: „Władyko, co ty tu robisz?” - „Wiesz, ułożyłem się tutaj do spania” - „Jak, nie masz pokoju?” „Wiesz co, w tej chwili jeden żebrak śpi na moim łóżku, inny śpi na materacu, inny śpi na poduszkach, a jeszcze inny śpi na moich kocach. Więc osiadłem tutaj, bo w płaszczu jest mi ciepło. (metropolita Antoni z Suroza)
Metropolita Weniamin był wspaniałym modlitewnikiem. Przed podjęciem jakiejkolwiek ważnej decyzji odprawił czterdzieści liturgii. Naoczni świadkowie zauważyli, że nawet Imię Pana nie mogło być wymówione bez łez. Zauważyli też, że stary „ekscentryczny” metropolita, który mógł poważnie zawracać sobie głowę kupnem samolotu na potrzeby diecezji, niezupełnie ze względu na ekscentryczność, dawał swoim parafianom trochę słodyczy i trochę cebuli, wróżąc niektóre radości, a inne łzy: najwyraźniej był Bóg dał mu dar przewidywania ... Ale najważniejsze w nim była - nieunikniona miłość do stada, do każdej osoby. Władyka niejednokrotnie pisał w swoich książkach, że święci, którzy otrzymali dar miłości od Pana, czasami przestali dostrzegać w ludziach zło. On sam był z tego samego gatunku ludu Bożego i dlatego jednakowo kochał zarówno bliźnich, jak i wrogów, wierząc, że „trzeba myśleć o ratowaniu„ wrogów ”, a nie o ich pokonaniu” i często padał ofiarą jego nadmiernej łatwowierności.
Los świętego jest niesamowity. Będąc przez wychowanie przekonanym monarchistą, który jako chłopiec biegał ze łzami w oczach, czytając raporty o pogarszającym się stanie zdrowia cesarza Aleksandra III, uważając władzę teomachiczną za karę Bożą za grzechy wszystkich klas społeczeństwa rosyjskiego, prowadząc duchowieństwo wojskowe armii rosyjskiej barona PN Wrangla i emigrując z nią za granicę, Władyka uznał jednak władzę sowiecką i wrócił do ojczyzny. Dlaczego tak się stało?
Święty Boży wstąpił w szeregi Białej Armii właśnie jako obrońcy prawosławia, ale wkrótce zauważył, że wiara wśród „najlepszych synów Rosji” była bardzo letnia i ostatecznie została nawet usunięta ze sztandarów biały ruch. Chciał być z ludem, ale okazało się, że ani Wrangla, ani tam za granicą nie ma narodu rosyjskiego… Naród rosyjski, choć oszukany, choć zniewolony, pozostał w Rosji i uznał władzę sowiecką. A cała moc pochodzi od Boga. Władyka dobrze to rozumiał... A może dlatego Pan pozwolił ateistom napełnić ziemię rosyjską, aby uleczyć ją z oziębłości i rozpalić w sercach zagubionych ludzi iskrę gorącej, nieudawanej miłości do swego Stwórcy i Zbawiciela? Los Pana jest nieodgadniony...
Ponadto biskupi emigracyjni za granicą niemal natychmiast wykazali kanoniczne nieposłuszeństwo najwyższym władzom kościelnym, jakie pozostały w Rosji, akceptując niektóre dekrety patriarchy Tichona i odrzucając inne jako pisane pod naciskiem bezbożnych władz… 1927, w którym ogłoszona głośna Deklaracja Metropolity Sergiusza, była jedynie wygodną okazją do spełnienia wieloletniego pragnienia emigrującego episkopatu stworzenia własnej, niezależnej administracji kościelnej... Wychowywany na koncepcjach nienaruszalności kościelnego posłuszeństwa Metropolita Veniamin nie mógł pogodzić się z takim stanem rzeczy. Pozostał wierny Patriarchatowi Moskiewskiemu nawet za granicą.
Tylko Bóg wie, kosztem jakich udręki decyzja o powrocie do ojczyzny została dana świętemu. Najboleśniejsze, najtrudniejsze było pogodzenie się (nie rozumem, ale sercem) z prawowitością panowania bezbożnej władzy w niegdyś Świętej Rusi... A cóż mógł emigrant, który posługiwał się niesprawdzonym plotki i propagandowe publikacje rozumieją o Rosji, poza tym przytłoczone brakiem duchowości zachodniego świata, obcej mu ?
Święty był przekonany, że władza sowiecka jest najlepszym wyjściem, „szczęściem” dla Rosji, że „nie przypadkiem (po nieporozumieniach) współpraca Kościoła ze Związkiem Radzieckim, ale szczerze”. Metropolita Beniamin tak dobrze rozumiał rosyjską rzeczywistość, że cierpiał i nie był hipokrytą. Tak czy inaczej, metropolita Weniamin nigdy nie żałował swojej decyzji powrotu do ojczyzny. Żałował, że nie zrobił tego wcześniej... W 1958 został wysłany na odpoczynek do klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Pskowie-Jaskinie.
Przyszły metropolita (na świecie Iwan Afanasjewicz Fedczenkow) urodził się 2 września (15) 1880 r. W okręgu Kirsanow w prowincji Tambow w rodzinie podwórza Baratyńskich (z byłych poddanych) i córki diakona . Rodzice starali się edukować swoje dzieci.
Po ukończeniu szkoły teologicznej i Tambowskiego Seminarium Teologicznego jako pierwszy student Iwan Fedczenkow wstąpił na emigrację św.
W 1907 r. Iwan Fedczenkow, student ostatniego roku akademii, złożył śluby zakonne na nazwisko Benjamin. Ten krok, który zdeterminował całe jego przyszłe życie, okazał się nieoczekiwany dla jego bliskich i nie został przez nich od razu zrozumiany i zaakceptowany. Matka świeżo upieczonego mnicha, którego on sam nazwał świętą ze względu na ofiarną miłość do bliźnich i głęboką wiarę, napisała do syna list pełen gorzkich wyrzutów. Wtedy oczywiście rozumiała i zrezygnowała, a nawet kochała swoją Vanyushę (a teraz mnicha Beniamina) bardziej niż wszystkie dzieci, była dumna ze swojego modlitewnika.
 |
Wchodząc do akademii, a nawet w pierwszych latach studiów, sam Iwan również nie miał ochoty na tonsurę. On, własnymi słowami, myślał o białym kapłaństwie. A jednak, wybierając swoją drogę, z wyczuciem wsłuchiwał się w głos swojego serca, we wskazania górskiego świata, niewidoczne dla zwykłego człowieka, ale prawdziwe i niewzruszone. Wielkie, jeśli nie decydujące, znaczenie dla Iwana miało spotkanie na Walaam, gdzie odwiedził starszego skete Jana Chrzciciela, ojca Nikitę. Ten mieszkaniec „Północnego Athosu”, ascetyczny mnich, „żywy święty”, odbył długą rozmowę z młodzieńcem i proroczo nazwał go „mistrzem”.
Innym sprawiedliwym człowiekiem jest hieromnich z Getsemani skete Ławry Trójcy Sergiusz, ks. Isidore - przepowiedział także przyszłego metropolitę jego drogi życiowej. „Będę musiał być mnichem” – tak w prostocie wierzącego serca zdecydował student stołecznej akademii teologicznej. Tonsura klasztorna odbyła się 26 listopada 1907 r., 3 grudnia mnich Beniamin został wyświęcony na hierodeakona, a 10 został hieromnichem.
Uczeń Jego Eminencji Beniamina, biskup Teodor (Tekuchev), który mieszkał na emeryturze w klasztorze Psków-Jaskiń, przypomniał w 1966 r., w piątą rocznicę śmierci swojego mentora, kolejną przepowiednię z życia Władyki. Młody hieromonk Benjamin wraz z jednym ze swoich towarzyszy odwiedził schorowaną pobożną staruszkę. Odbył się następujący dialog:
Kim będziemy? zapytał jeden z gości.
Cóż, czy jestem wróżbitą? Będziecie metropolitami... Ale czy o to naprawdę chodzi?...
Módl się za moje grzechy, Beniaminie. „Tego właśnie potrzebujesz” – odpowiedziała stara kobieta.
Na samym początku swojej posługi spotkał ks. Benjamin z wielkim sprawiedliwym człowiekiem ziemi rosyjskiej, Ojcem Janem z Kronsztadu, a nawet służył z nim podczas celebracji Boskiej Liturgii. Nie wiemy, czy został zaszczycony osobistą rozmową z księdzem Janem, wiemy tylko, że święty rozmawiał z mnichami nowicjuszami (ks. Beniamin był w Kronsztadzie ze swoimi towarzyszami z akademii), wzmacniał ich i zachęcał. I oczywiście to spotkanie nie przeszło niezauważone. Przez resztę życia Władyka Beniamin zachowywał pełen czci stosunek do pamięci o świętym starszym, często sięgając do jego duchowego dziedzictwa.
Po ukończeniu akademii, w latach 1907-1908 Hieromonk Benjamin był adiunktem na Wydziale Historii Biblijnej. Znamienne, że w latach studiów przyszłego metropolity w Petersburskiej Akademii Teologicznej arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego), przyszłego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, wspaniałego hierarcha, który miał wielki wpływ na studentów, m.in. Oczywiście rektorem był tam Hieromonk Benjamin. Co więcej, najwyraźniej to właśnie w akademii powstały i umocniły się ciepłe i ufne relacje między rektorem a studentem. To nie przypadek, że biskup Sergiusz, gdy był arcybiskupem Finlandii, mianował Hieromona Beniamina swoim osobistym sekretarzem. Lojalność wobec swego pana nie jest już hieromnichem, ale biskup Benjamin nadal będzie udowadniał w niełatwych dla niego warunkach; a jednak pozostają wierni zarówno metropolicie Sergiuszowi, jak i Patriarchatowi Moskiewskiemu.
Tak więc w latach 1910-1911 Hieromonk Veniamin był osobistym sekretarzem arcybiskupa Finlandii Sergiusza (Stragorodskiego). Od 1911 do 1913 r. archimandryta Veniamin był rektorem seminarium w Taurydzie, a od 1913 do 1917 - seminarium w Twerze. W latach 1917-1918 brał udział w pracach Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wybierany spośród młodszych duchownych swojej diecezji. 19 lutego 1919 został konsekrowany biskupem Sewastopola, wikariuszem diecezji taurydzkiej. Władyka Dimitrij (Abashidze), wręczając pałeczkę, powiedział: „Nie bójcie się mówić przed nikim prawdy, nawet jeśli jest to sam Patriarcha lub inne wysokie osoby na świecie…”. te słowa jako jego posłuszeństwo.
W 1920 r. biskup Veniamin przyłączył się do ruchu białych, kierując duchowieństwem wojskowym armii rosyjskiej barona PN Wrangla. W listopadzie tego samego roku wraz z wojskiem i uchodźcami opuścił ojczyznę. Za granicą przez pewien czas pozostawał biskupem wojska i marynarki wojennej, był członkiem rady rosyjskiej pod Wrangla.
Biskup Weniamin stał się jednym z głównych inicjatorów tworzenia tymczasowych organów administracji kościelnej dla parafii za granicą. W 1921 r. administracja ta została przeniesiona z Konstantynopola do Serbii, ale wkrótce (po Soborze Kościoła Wszechdiaspory z 1921 r., który został uznany przez patriarchę Tichona za niekanoniczny), HCU został zniesiony, a administracja parafiami europejskimi została powierzona Metropolita Evlogii (Georgievsky).
W 1922 roku święty zamieszkał w klasztorze Petkovice niedaleko serbskiego miasta Šabazza. W latach 1923-24 ponownie był wikariuszem biskupim, posługując trzodzie Rusi Karpackiej, która była częścią Czechosłowacji.
Wygnany z kraju decyzją władz czechosłowackich powrócił do Serbii, gdzie objął opieką wychowanków dwóch korpusów podchorążych, kierował kursami duszpastersko-teologicznymi i został rektorem cerkwi ruskiej.
W latach 1925-1927 i 1929-1931 biskup Veniamin był profesorem i wizytatorem Prawosławnego Instytutu Teologicznego w Paryżu. Święty zrezygnował ze stanowiska szefa duchowieństwa Białej Armii rozsianej po całym świecie.
W 1927 r., odprawiwszy 40 liturgii w celu kwestionowania woli Bożej, podpisał Deklarację Metropolity Sergiusza.
W 1931 r. w Paryżu spotkał się Diecezjalny Kongres Duchowieństwa i Świeckich, który podjął decyzję o przekazaniu metropolii Metropolitan Evlogy pod jurysdykcję Patriarchy Ekumenicznego. Tylko jeden biskup – Beniamin – zadeklarował wierność metropolitowi Sergiuszowi (Stragorodskiemu). Po tym oświadczeniu został zmuszony do opuszczenia pracy w Prawosławnym Instytucie Teologicznym i z powodu rozłąki z metropolitą Ewlogiem nie mógł już służyć w kościele metochionu Sergiusza.
Będąc bezdomnym, Władyka przez jakiś czas błąkał się wśród znajomych, aż z grupą podobnie myślących parafian (dwudziestu lub więcej osób) zorganizował pierwszą parafię Patriarchatu Moskiewskiego w Paryżu. Od nazwy świątyni, położonej w podziemiach przy ulicy Petela, której główna parafia została konsekrowana w imię Trzech Hierarchów – Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, nazwano także Związek Trzech Hierarchów. Na jej piętrze znajdowała się drukarnia im. ks. Jana z Kronsztadu, w której drukowano zarówno dzieła tego wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej, jak i dzieła innych autorów, m.in. biskupa Beniamina: „Akatysta do Trzej Hierarchowie Chrystusa ...", "Powszechna lampa św. Serafina z Sarowa "," Niebo na ziemi "...
W 1933 r. biskup Veniamin, już w randze arcybiskupa, z błogosławieństwem metropolity Sergiusza wyjechał z serią wykładów do Stanów Zjednoczonych. W czasie swojego pobytu tam dekretem z 29 listopada został mianowany czasowo amerykańskim egzarchą, arcybiskupem aleuckim i północnoamerykańskim. W ciągu 14 lat służby w Ameryce, pod koniec której otrzymał stopień metropolity, święty zdołał stworzyć 50 parafii „z niczego”, którymi kierował przy pomocy trzech wikariuszy.
2 lipca 1941 r. metropolita Aleucji i Ameryki Północnej wygłosił przemówienie na wielkim wiecu w nowojorskim Madison Square Garden, robiąc ogromne wrażenie na publiczności: „Wszyscy wiedzą, że najstraszniejszy i najbardziej odpowiedzialny moment dla całego świata ma chodź. Można i należy powiedzieć, że od zakończenia wydarzeń w Rosji zależą losy świata… A zatem z chęcią współpracy prezydenta i innych mężów stanu z Rosją należy przyjąć z zadowoleniem… Cała Rosja powstała! Nie sprzedamy sumienia i Ojczyzny! - te słowa, według gazet, dosłownie zelektryzowały wielotysięczną publiczność. Masy rosyjskiej ludności w Ameryce ogarnęły uczucia patriotyczne. Metropolita Weniamin został wybrany honorowym przewodniczącym Rosyjsko-Amerykańskiego Komitetu Pomocy Rosji i otrzymał prawo składania raportów do prezydenta Stanów Zjednoczonych o każdej porze dnia.
W styczniu - lutym 1945 r. metropolita Weniamin po raz pierwszy odwiedził swoją ojczyznę, uczestniczył w Soborze Lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Moskwie. Tam w imieniu biskupów, duchowieństwa i świeckich Kościoła Patriarchalnego w Ameryce, a także w imieniu tych, którzy pragnęli komunii z Patriarchatem Moskiewskim, metropolitą Jewlogiem (Georgiewskim), jego owczarnią i amerykańskimi „teofilowitami” ”, wymienił kandydata na patriarchę, metropolitę leningradzkiego i nowogrodzkiego Aleksego.
W 1947 święty powrócił wreszcie do Rosji i został powołany na katedrę w Rydze i Łotwie.
„Radujcie się, radujcie się zawsze i radujcie się w ucisku!” - tymi słowami przywitał w domu swoje nowe stado.
W latach 1951-1955 metropolita Weniamin rządził diecezją rostowską. W tym czasie spotyka się i utrzymuje przyjacielską komunikację z arcybiskupem Łukaszem (Voino-Yasenetsky) - spowiednikiem, wspaniałym hierarchą i naukowcem. Władyka Łuka rządził w tym czasie diecezją symferopolską.
Wszędzie, gdzie służył metropolita Veniamin, nawiązywał ciepłe relacje ze swoją owczarnią. Władyka przechowywała listy wiernych, a niektóre nawet kopiowała. Cenił je jako dowód „nieobłudnej miłości”, bezinteresownego uczucia.
Zbliżał się wieczór życia, złota jesień świętej. Miał już 75 lat, gdy w 1955 został powołany do diecezji saratowskiej. Siła zniknęła, Władyka zaczęła często chorować, aw 1958 roku, zgodnie z petycją, metropolita Saratowa i Wołska Weniamin (Fedczenkow) przeszedł na emeryturę i wstąpił do klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Pskowie. Żyjąc samotnie w klasztorze, Wladyka oddaje się modlitwie i medytacji, dużo pisze. Czasami, jeśli pozwalają na to siły, pełni służbę Bożą i wygłasza natchnione kazania.
Gdy metropolita Weniamin opuścił swoją ostatnią stolicę biskupią w 1958 roku, napisał do jednego ze swoich korespondentów, że jedzie do Peczor i zamierza spędzić tam pozostałe dwa lub trzy lata. Już nie żył. Władyka zmarła 4 października 1961 r. – w dniu św. Dymitr Rostowski. Pochowany w jaskiniach.
5834.)
BENZOES(w świecie Puszkar Borys Nikołajewicz), metropolita władywostocki i nadmorski (* 11.08.1938), wybitny nowożytny biskup rosyjski, gorliwy obrońca zachowania patrystycznej czystości prawosławia, przeciwnik ekumenizmu.
Urodził się we wsi Chorol w Kraju Nadmorskim, w rodzinie robotniczej. Matka i babcia były ludźmi głęboko religijnymi i pobożnymi. Ze względu na okoliczności życiowe dopiero w wieku siedmiu lat Borys mógł zostać ochrzczony. Jego ojciec walczył na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, więc od dzieciństwa Borys przyłączył się do pracy, pomagając matce i rodzeństwu. Od 1947 był mieszkańcem miasta Władywostok. Tutaj w 1957 ukończył szkołę średnią. Nie został wcielony do wojska z powodu choroby. Przez pewien czas pracował jako robotnik w Dalzavod. Służył jako kościelny w jedynym wówczas kościele we Władywostoku nad Pierwszą Rzeką. Z błogosławieństwem proboszcza parafii wstąpił w 1959 roku do Moskiewskiego Seminarium Duchownego, które w 1963 roku znakomicie ukończył i od razu wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Ukończył ją w 1967 roku, broniąc pracę doktorską na Wydziale Teologii Podstawowej na temat: „Dowód istnienia Boga i nieśmiertelności duszy w systemie filozoficznym E. Kanta i ich analiza na podstawie chrześcijańskiego światopoglądu”. Pozostaje w akademii jako profesor.
Od 1967 wykłada historię biblijną, teologię podstawową i logikę. W 1976 został adiunktem w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Napisał książkę „Święta historia biblijna Starego i Nowego Testamentu”. Przez 24 lata nauczania w Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium zaangażował się w kształcenie wielu biskupów i pastorów, którzy obecnie pracują na polu Kościoła rosyjskiego. On sam przez długi czas nie przyjmował święceń kapłańskich. Wreszcie, po pielgrzymce do Ziemi Świętej w roku chrztu Rosji, w 1988 r. został wyświęcony najpierw na diakona, a następnie na kapłana przez rektora MDA i S. Arcybiskupa Aleksandra (Timofejew). W 1992 roku został podniesiony do stopnia arcykapłana. 12 sierpnia 1992 r. na posiedzeniu Świętego Synodu postanowił zostać biskupem władywostoku i nadmorskiego. 13 września 1992 na cześć metropolity piotrogrodzkiego i gdowskiego Hieromęczennika Beniamina został tonsurowany na zakonnika imieniem Beniamin, a 20 września został podniesiony do stopnia archimandryty. Konsekrowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i Wszechrusi Aleksego II w uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny 21 września 1992 r. w Soborze Objawienia Pańskiego w Moskwie.
24 października 1992 powrócił do rodzinnego Primorye, będąc już biskupem, i rozpoczął trudne obowiązki arcypasterza zrujnowanej diecezji. Błogosławiąc biskupa za tę posługę, otrzymał panagię pierwszego biskupa Władywostoku i Kamczatki, Jego Łaski Euzebiusza (Nikolskiego). Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II mówił o tym, dlaczego wybór padł na biskupa Beniamina podczas pierwszej w dziejach Kościoła rosyjskiego wizyty prymatu we Władywostoku w maju 2000 r.: „Diecezja władywostocka jest odradzającą się diecezją. Moskiewska Akademia Teologiczna, aby powiedzieć o możliwości jego wyboru na katedrę we Władywostoku. Co do tego skłoniło? Energia, z jaką nauczał, oświecał i nauczał tych, którzy byli studentami Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jego mała ojczyzna jest tutaj, w Kraju Nadmorskim. A na posiedzeniu synodu był wybrany biskupem Władywostoku i Primorskiego. W chwili przybycia nowej Władyki w diecezji istniały 22 parafie: 9 kościołów i 13 domów modlitwy. Służyło im 16 księży i 4 diakonów. Wierzący musieli wznosić wiele świątyń od samego początku. Od 1992 roku dzięki wysiłkom gorliwych i dobrych pasterzy, na czele z biskupem VENIAMINEM, stopniowo wyrasta najdalsza diecezja Rosji, podnosząca się niemal z niebytu. Oto jak pisze o tym sam Władyka w swoim pierwszym raporcie dla Patriarchatu Moskiewskiego w 1993 roku: "Gdziekolwiek spojrzysz, bez względu na to, w jaki problem się przyjrzysz, wszędzie potrzebujesz rąk, pomocników. módlcie się i pracujcie. A Pan wszystko wie, aranżuje we wszystkim, pomaga we wszystkim. Niech Jego Święta Wola stanie się dla wszystkiego.” W 2001 roku liczba parafii prawosławnych w diecezji wzrosła ponad trzykrotnie, co jest znaczące dla odległej diecezji dalekowschodniej, choć zapotrzebowanie na nowe kościoły wzrasta. W parafiach diecezji władywostockiej posługuje ponad 70 duchownych. Odrodziły się dwa znane przedrewolucyjne klasztory Świętej Trójcy Nikołajewski dla mężczyzn i Narodzenia Bogoroditsky South Ussuri dla kobiet. Na Ruskiej Wyspie powstały także dwa nowe klasztory żeńskie i jeden męski. Kilka nowych kościołów zostało założonych i jest budowanych w całym Primorye.
Dzięki modlitwie i błogosławieństwu Władyki w diecezji odradza się działalność misyjna i wychowawcza. Od 1994 roku działa dwuletnia Władywostocka Szkoła Teologiczna, kierowana przez Władykę. Od 1999 roku na jednym z najstarszych uniwersytetów w regionie FENU (Dalekowschodni Państwowy Uniwersytet Państwowy), którego kierownikiem jest Władyka, otwarto katedrę teologii prawosławnej i religioznawstwa. W innym najstarszym uniwersytecie na Dalekim Wschodzie, FESTU (Dalekowschodni Uniwersytet Techniczny), kaplica studencka św. mts. Tatyanie. Dla świeckich diecezji stworzono dwuletnie kursy misyjno-katechetyczne. W 1997 r. powstało pierwsze prawosławne gimnazjum w Primorye im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. W marcu 2000 r. gimnazjum odwiedzili uczestnicy regionalnego spotkania na temat problemów wychowania, które odbyło się we Władywostoku przez Ministerstwo Edukacji, które wysoko oceniło stan pracy wychowawczej w gimnazjum. Z błogosławieństwem Władyki uczniowie gimnazjum wraz z rodzicami odbywają wielodniowe procesje religijne. Trzecia procesja religijna odbyła się w sierpniu 2001 r. wzdłuż wschodnich granic Rosji. Na najdalej na wschód wysuniętym odcinku granicy rosyjskiej, u ujścia rzeki Tumannaja, wzniesiono krzyż prawosławny. Władyka pobłogosławił miesięczny numer gazety diecezjalnej „Primorsky Blagovest”, działalność centrum prasowego oraz współpracę z regionalnymi stacjami telewizyjnymi i radiowymi w zakresie produkcji programów prawosławnych, stworzenie oficjalnej strony internetowej diecezji na podstawie regionalnego serwer „Terytorium Nadmorskie Rosji”.
Biskup VENIAMIN zwraca szczególną uwagę na edukację patriotyczną i współpracę z Regionalną Dyrekcją Pacyfiku Federalnej Służby Granicznej Rosji i Rosyjską Flotą Pacyfiku. Diecezja Władywostocka zawarła umowy o współpracy z obiema tymi strukturami. W 1997 r. Władyka poświęcił flagę św. Andrzeja nowego krążownika Wariag, tej świątyni, której nie zawstydzili rosyjscy marynarze w 1905 r. Od tego czasu biskup Veniamin trzykrotnie brał udział w rejsach morskich: w lutym 1997 r. na krążowniku rakietowym Varyag do Republiki Korei. W miejscu śmierci pierwszego Varyaga odbyło się nabożeństwo żałobne dla wszystkich marynarzy, którzy zginęli podczas wojny rosyjsko-japońskiej. Druga wyprawa w czerwcu 1997 roku na krążowniku „Admirał Winogradow” do Japonii. We wrześniu 2001 r. z błogosławieństwem patriarchy Aleksego II biskup VENIAMIN wziął udział w wizycie dużego statku przeciw okrętom podwodnym „Admiral Tributs” w Japonii. W każdej kampanii odbywały się rozmowy z załogą statku, dokonywano sakramentu chrztu. Oto słowa, które Władyka skierował do marynarzy po jednej ze swoich wypraw do marynarzy ze stron gazety „Combat Watch” Floty Pacyfiku: „Wybaczcie nam bohaterowie, że tak długo trwało dotarcie do tych chwil. pochylcie nasze głowy przed waszymi jasnymi obrazami! werset słynnej pieśni. Wraz z naszym przybyciem nie tylko fale morskie wysławiają heroiczną śmierć Wariaga, ale także serca współczesnych. Myślę, że nadejdzie godzina, kiedy oboje Kamień i krzyż powie potomnym, że rosyjscy marynarze położyli się tu na cześć flagi św. Andrzeja. A tu, na wybrzeżu Korei, na belce łoża śmierci okrętu wzniesiemy majestatyczny pomnik Waregów. Podczas tej kampanii Jego Wysokość VENIAMIN został na zawsze wpisany jako honorowy członek załogi gwardii i otrzymał stopień gwardzisty. 24 kwietnia 1999 r. miało miejsce kolejne historyczne wydarzenie. Po raz pierwszy w ciągu 100 lat istnienia diecezji arcypasterz postawił stopę na brzegu naszej najwspanialszej twierdzy, placówki Rosji na Dalekim Wschodzie Rosyjskiej Wyspy. W tym dniu twierdza obchodziła 110 lat swojego istnienia. Żeglarze i mieszkańcy wyspy świętowali w tym dniu również 100-lecie diecezji władywostoku i nadmorskiej. Poświęcono krzyż, wzniesiony w miejscu, gdzie kiedyś stała jedna z najpiękniejszych i najbardziej majestatycznych świątyń Primorye. Jest zniszczony do ziemi. Ale fundament to fundament świątyni, który został znaleziony i oczyszczony przez wojsko i mieszkańców wyspy. Znaleźli tu i wznieśli krzyż, pewni, że sama świątynia powstanie z popiołów.
Od czasu, gdy wykładał w akademii i seminarium, Vladyka dał się też poznać jako hymnograf. Napisał modlitwę pokutną „Lament za Rosją”, stworzoną na wzór Wielkiego Kanonu Pokutnego św. Andrzeja z Krety. Vladyka wspiera prawosławną twórczość literacką i prace edukacyjne. Z jego błogosławieństwem powstały takie książki i broszury jak „Dobry Pasterz” o Metropolicie Janie (Snychev), „Nekropola wstawiennicza we Władywostoku”, „Rodzina królewska i Daleka Rosja”, „Droga na Wschód”, „Kazania” autorstwa pierwszy wikariusz Władywostoku i biskup Paweł (Iwanowski) z Kamczatki. Ukazała się broszura biskupa VENIAMINA „Siła narodu rosyjskiego”. Apele Władyki o gloryfikację Rodziny Królewskiej i potrzebę powszechnej skruchy narodu rosyjskiego są szeroko znane społeczności prawosławnej w Rosji. Aktywnie wspierał inicjatywę kanonizacji rodziny królewskiej, która rozpoczęła się w 1994 roku.
Twórczość Władyki została uhonorowana nagrodami kościelnymi i państwowymi: Orderem Księcia Moskiewskiego Daniela i Orderem Przyjaźni. Międzynarodowa Fundacja św. Andrzeja Pierwszego Powołana przekazała biskupowi Veniaminowi Order św. Można krótko powiedzieć o ascetycznej i prawdziwie żmudnej działalności arcypasterza Primorye: jest to biskup, który wyróżnia się nieustanną ofiarą w służbie na obraz ascety naszego Pana Jezusa Chrystusa. I wierzę, że tak długo, jak w naszym Rosyjskim Kościele Prawosławnym są tacy przekonani arcypasterze, ufni w słuszność swojej sprawy, Święta Rosja jest żywa i niezwyciężona.
Hieromonk Innokenty (Erokhin), L. Khairulina (Święta Rosja. Wielka Encyklopedia Ludu Rosyjskiego. Rosyjski patriotyzm. Redaktor naczelny, kompilator O.A. Płatonow, kompilator A.D. Stepanov. - M., 2003).
Hieromęczenniku Beniaminie,
Metropolita Piotrogrodu i Gdowa
Hieromęczennik Beniamin urodził się w 1873 r. w rodzinie wiejskiego proboszcza diecezji ołonieckiej Pawła z Kazania i jego żony Marii, a imię Wasilij otrzymał na chrzcie świętym. Po ukończeniu Seminarium Teologicznego w Ołońcu Wasilij Kazański wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu. W latach studenckich umocniła się w nim determinacja, by całe życie poświęcić na służbę Kościołowi Chrystusowemu.
W drugim roku swego życia, w 1895 r., złożył śluby zakonne na imię Benjamin, został wyświęcony na stopień hierodeakona, aw następnym roku na stopień hieromnicha.
W 1897 r. hieromonk Weniamin ukończył Akademię Teologiczną ze stopniem kandydata i został mianowany nauczycielem Pisma Świętego w Seminarium Teologicznym w Rydze. Wkrótce władze Sankt Petersburga zwróciły uwagę na młodego hieromnicha. W 1898 był już inspektorem w Kholmskim Seminarium Duchownym, w następnym roku został przeniesiony na to samo stanowisko w Petersburskim Seminarium Duchownym. W 1902 został podniesiony do rangi archimandryty i mianowany rektorem Seminarium Duchownego w Samarze.
W 1905 r. archimandryta Weniamin powrócił do Petersburga, otrzymawszy nominację na rektora stołecznego seminarium duchownego. Kilka lat później Pan powołuje archimandrytę Beniamina do wysokiej służby biskupiej.
24 stycznia 1910 r. archimandryta Weniamin został konsekrowany na biskupa gdowskiego i mianowany wikariuszem diecezji petersburskiej.
Św. Beniamin szczególnie lubił służyć i głosić słowo Boże w kościołach na robotniczych peryferiach Petersburga (od 1914 – Piotrogrodzie), a zwłaszcza w kościołach fabryk Putiłowa i Obuchowa. Vladyka Benjamin wiele zrobiła, by ratować upadłe kobiety. Wpływ nabożeństw, urok osobisty i wpływ nauk biskupa Beniamina były tak wielkie, że wielu z nich, budząc się z grzesznego snu, porzuciło swoje zgubne zajęcie i powróciło do uczciwego życia. Był naprawdę kochany przez lud Boży. Jako dobry pasterz, Wladyka Beniamin zawsze znajdowała drogę do serc zwykłych ludzi Petersburga. I tak, kiedy w diecezji piotrogrodzkiej odbyły się alternatywne wybory biskupa rządzącego, duchowieństwo i świeccy, a zwłaszcza robotnicy petersburscy, wybrali na tę katedrę swojego ukochanego księdza.
13 sierpnia 1917 r., w przeddzień otwarcia Rady Lokalnej Kościoła Rosyjskiego, arcybiskup Weniamin został podniesiony do rangi metropolity piotrogrodzkiego. Nowa wysoka pozycja nie tylko nie zraziła arcypasterza od stada, ale jeszcze bardziej zbliżyła go do niej duchowo.
Po Rewolucji Październikowej posługa św. Beniamina w Kościele Chrystusowym, podobnie jak wielu arcybiskupów i pastorów, obiera kierunek związany z obroną praw ludu prawosławnego.
10 stycznia 1918 r. metropolita Weniamin zwrócił się do Rady Komisarzy Ludowych z oświadczeniem potępiającym projekt dekretu o oddzieleniu Kościoła od państwa. „Realizacja tego projektu grozi prawosławnym Rosjanom wielkim żalem i cierpieniem” – napisał Władyka.
13 stycznia podjęto próbę zdobycia Ławry Aleksandra Newskiego przez uzbrojony oddział marynarzy i Czerwonej Gwardii. 19 stycznia powtórzono próbę schwytania. Dowódca zbrojnego oddziału marynarzy i Czerwonej Gwardii zażądał, aby św. Beniamin oczyścił kwaterę metropolity, a biskup Prokopiusz - przekazał im całą własność Ławry. Za odmowę spełnienia tego żądania aresztowano biskupa Prokopa i wszystkich członków Rady Duchowej. W tym czasie z dzwonnicy Ławra zabrzmiał alarm. Tłumy ludzi zaczęły napływać do Ławry. Krzyki: „Prawosławni ratujcie kościoły!” Oddział i jego dowódca rozbrojono, aresztowanych zwolniono. Mnisi uspokoili oburzony tłum. Jeden z nich, ratując dowódcę oddziału, przeprowadził go przez cmentarz Tichwiński z dala od tłumu. Tymczasem przybył nowy uzbrojony oddział. Rozbrzmiały strzały. Śmiertelnie ranny został archiprezbiter Piotr Skipetrow. Dużo wysiłku wymagało od duchowieństwa powstrzymanie ludzi przed stawianiem oporu najeźdźcom z Ławry.
Następnego dnia metropolita Veniamin odwiedziły delegacje robotników hut szkła i porcelany, a później robotników z Wyprawy na Rzecz Dokumentów Państwowych, wyrażając gotowość do ochrony Ławry. W następnych dniach wielu wierzących nie opuszczało Ławry przez wiele dni. Ale sprawa nie ograniczała się do pojedynczych przypadków zajęcia mienia Kościoła, bluźnierstwa, wyszydzania pastorów, ich aresztowania, a nawet zabójstwa. Rządzący odważnie wkroczyli w samo istnienie Kościoła prawosławnego.
Sobór Święty, który odbył się w Moskwie, oceniając dekret i działania władz, skierował „Apel” do ludu prawosławnego, który powiedział: „Od stulecia w Świętej Rusi dzieje się coś niesłychanego. Ludzie, którzy doszli do władzy i nazwali się komisarzami ludowymi, sami obcy chrześcijanom, a niektórzy z nich jakiejkolwiek wiary, wydali dekret (prawo) o nazwie „o wolności sumienia”, ale w rzeczywistości wprowadzający całkowitą przemoc wobec sumienia wierzących . Zgodnie z tym prawem wszystkie świątynie Boga i święte klasztory wraz z ich świątyniami i majątkiem mogą być nam odebrane... Te świątynie są waszą własnością. Twoi pobożni przodkowie i wy stworzyliście i ozdobiliście świątynie Boga i święte klasztory oraz poświęciliście tę własność Bogu. Chrońcie i chrońcie najlepszą dekorację ziemi rosyjskiej stworzoną przez wieki - świątynie Boga, nie pozwólcie im wpaść w bezczelne i nieczyste ręce niewierzących, nie pozwólcie popełnić tego strasznego świętokradztwa. Lepiej przelać krew i zasłużyć na męczeńską koronę, niż pozwolić, by z wiary prawosławnej wyszydzili się wrogowie. Odwagi, Święta Rusko! Idź na swoją Kalwarię! Z tobą jest Krzyż Święty, broń niezwyciężona… A głowa Kościoła, Chrystus Zbawiciel, mówi każdemu z nas: „Bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę życia” (Ap 2). :10)".
Tymczasem wojna światowa trwała. Metropolita Weniamin wydał rozkaz, aby w tym trudnym czasie, jaki przeżywa miasto i diecezja, całe duchowieństwo diecezjalne pozostało na swoich miejscach. Cudownych ikon i innych czczonych relikwii nie należało wyjmować – powinny one pozostać z ludźmi dla ich duchowego pocieszenia i wzmocnienia.
29 maja do Piotrogrodu przybył Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon. Jego obecność i modlitwy zachęciły stado piotrogrodzkie na czele z metropolitą Veniaminem w przededniu prawdziwie żałobnych dni. I te dni nadeszły. Sytuacja Kościoła prawosławnego stawała się coraz trudniejsza. Nawet przedstawiciele innych wyznań okazywali jej współczucie.
Latem 1918 aresztowano i rozstrzelano arcykapłana Filozofa Ornackiego, słynnego kaznodzieję, który wykonywał wiele prac charytatywnych i organizował sierocińce dla ubogich; Arcyprezbiter Alexy Stavrovsky, rektor katedry Admiralicji, a jesienią arcybiskup Grigorij Pospelov z Kronsztadu.
Patriarcha Tichon, odważnie piętnując niegodziwości „arbitrów losów ojczyzny”, napisał: „Krew przelana przez rzeki naszych braci, bezlitośnie zabitych na twoje wezwanie, woła do nieba i zmusza nas do powiedzenia ci gorzkiego słowa prawdy . Podzieliłeś cały lud na wrogie obozy i pogrążyłeś ich w bezprecedensowym okrucieństwie. Otwarcie zastąpiłeś miłość Chrystusa nienawiścią, a zamiast pokoju sztucznie roznieciłeś wrogość klasową. I wojny, którą wywołaliście, nie jest przewidziany końca, ponieważ staracie się rękami rosyjskich robotników i chłopów zatriumfować widmu rewolucji światowej.
Rok 1919 nie przyniósł ulgi cerkwi prawosławnej. Kontynuowano zamykanie klasztorów, wydano zarządzenie „o całkowitym zlikwidowaniu relikwii”, a w następnym roku duchowieństwo zostało również pozbawione wielu praw obywatelskich. Najtrudniejsze lata wojny domowej były szczególnie boleśnie przeżyte w Piotrogrodzie. Miasto zostało usunięte z prowincji zbożowych, co zwiększyło cierpienie głodu. Wielu mieszkańców uciekło: przedstawiciele klas zamożnych - za granicę lub na południe Rosji, robotnicy - do wsi, gdzie łatwiej było się wyżywić. Wielu zmarło z głodu i deprywacji.
Pod koniec wojny domowej w Piotrogrodzie pozostała tylko jedna dziesiąta ludności przedwojennej. Głód w kraju nasilał się iw 1921 r. osiągnął straszliwe rozmiary, zwłaszcza w rejonie Wołgi.
Latem 1921 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon skierował apel „Do narodów świata i do osoby prawosławnej”, a także do zwierzchników poszczególnych Kościołów chrześcijańskich (patriarchów prawosławnych, papieża Rzymu, arcybiskupa Canterbury i biskupa Yorku), wzywając wszystkich w kraju i za granicą do odpowiedzi na narodową katastrofę, która dotknęła Rosję. W tym samym czasie Jego Świątobliwość Patriarcha założył Wszechrosyjski Kościelny Komitet Pomocy Głodującym. Św. Tichon udzielił swego błogosławieństwa na podarowanie cennych dekoracji kościelnych i przedmiotów nie mających liturgicznego użytku. Św. Beniamin zgodził się bez wahania udzielić takiej pomocy, oświadczając, że Kościół prawosławny, naśladując przykazania Chrystusa Zbawiciela i przykład wielkich świętych, zawsze ukazywał obraz wielkiej miłości chrześcijańskiej w czasach nieszczęścia, aby ratować tych, którzy giną od śmierci, poświęcając majątek kościelny. Jednocześnie uznał za konieczne, aby darowizny były tylko dobrowolne. Ale rząd uznał Komitet Kościelny za zbędny, a dobrowolność darowizny darowanych wartości – za niepotrzebny przejaw liberalizmu w stosunku do Kościoła.
Przymusowe przejmowanie kosztowności kościelnych pod pretekstem pomocy głodującym rozpoczęło się w Piotrogrodzie w marcu 1922 roku. Duchowni parafii, przestraszeni wydarzeniami ostatnich lat, byli w większości bierni wobec tego wycofania. Zrozumiał jednak, że jeśli działania metropolity nie będą odpowiadały intencjom władz, zostanie on natychmiast wyeliminowany.
W tym samym czasie „kościelni” zaczęli brać czynny udział w życiu kościelnym – tak nazywała się liczna grupa działaczy świeckich, głównie inteligenckich, w których wydarzenia rewolucji spowodowały wielki zryw religijny. W Piotrogrodzie powstało duże Towarzystwo Zjednoczonych Prawosławnych Parafii Piotrogrodzkich, które obejmowało przede wszystkim parafie miasta. Przewodniczącym zarządu tego towarzystwa był Jurij Pietrowicz Nowicki, profesor Uniwersytetu Piotrogrodzkiego na Wydziale Prawa Karnego.
Przymusowe zajęcie kosztowności kościelnych wywołało masowe protesty wiernych. Wszędzie ludzie pilnowali kościołów, w razie zlecenia zajęcia kosztowności, alarm zwoływał wiernych. Zwykli ludzie byli oburzeni i byli znacznie bardziej radykalni niż duchowni, często działając nie tylko bez ich zgody, ale nawet pomimo protestów księży. Robotnicy fabryki Putiłowa najgorliwiej sprzeciwiali się zajęciu. Władzom nie udało się otwarcie przeprowadzić akcji w cerkwi Putiłowa; Musiałem to zrobić w nocy, potajemnie.
Początkowo władze twierdziły, że jedynym celem dekretu o konfiskacie była pomoc głodującym. Wkrótce jednak ujawniono prawdziwe, „ściśle tajne” cele rządu: nie pomoc głodującym, ale umocnienie bezbożnego rządu, „wściekłe i bezlitosne” zniszczenie duchowieństwa. Pojawiły się fałszywe oskarżenia Kościoła o kontrrewolucję, o stawianie oporu władzom io niechęć do pomocy głodującym. Równolegle z zajęciem kosztowności zadaniem było spowodowanie rozłamu w duchowieństwie – władze jawnie wzięły pod opiekę księży, którzy opowiadali się za zajęciem.
24 marca 1922 r. w Piotrogrodzkiej Prawdzie pojawił się list podpisany przez przyszłe filary „żywego kościoła”: Krasnitsky, Vvedensky, Belkov, Boyarsky i inni. Autorzy listu zarzucali duchowieństwu kontrrewolucję, uprawianie polityki, ludowy głód, domagali się natychmiastowego i bezwarunkowego oddania od wewnątrz wszelkich wartości kościelnych władzom sowieckim itp.”). schizmy, która miała się rozszerzać i pogłębiać pod wpływem zewnętrznych wpływów.
Wiosną 1922 r., korzystając z postawienia patriarchy Tichona przed sądem, piotrogradska grupa „rewolucyjnego duchowieństwa”, która przybyła do Moskwy, składająca się z Wwiedeńskiego, Kraśnickiego, Biełkowa i innych, oszukując patriarchę, przejęła najwyższą władzę kościelną w kraju. Kościół, tworząc własną „Wyższą Administrację Kościelną”.
Po powrocie do Piotrogrodu, 25 maja, Wwiedeński pojawił się przed metropolitą Wieniaminem i wręczył mu „certyfikat” stwierdzający, że „zgodnie z rezolucją Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona jest upoważnionym członkiem HCU i wysłanym w sprawach kościelnych do Piotrogrodu i inne miejscowości Republiki Rosyjskiej." – „Dlaczego nie ma tu podpisu Jego Świątobliwości Patriarchy?” zapytał metropolita Weniamin. „Ale z drugiej strony jest HCU, a patriarchalna rezolucja jest podana czarnym tuszem na białym papierze” – odparł chytrze Wwedenski. Metropolita Weniamin zdemaskował fałszerstwo i, zdając sobie sprawę z pełni swej arcypasterskiej odpowiedzialności, stanowczo wypędził nowo pojawiających się uzurpatorów władzy kościelnej i ekskomunikował ich ze wspólnoty z Kościołem Świętym, dopóki zgodnie z kanonami Kościoła nie przynieśli pokuty. ich biskupa. Wszyscy, którzy do nich dołączyli, podlegali takiej ekskomuniki. Niedługo po ekskomuniki Wwiedeński w towarzystwie prezesa Piotrogrodzkiej Czeki ukazał się metropolitowi Weniaminowi. Postawiono świętemu ultimatum: albo odwoła on dekret o Wwiedeńskim, albo przeciwko niemu i wielu duchownym zostanie zorganizowany proces w sprawie zajęcia kosztowności kościelnych, w wyniku którego zarówno on sam, jak i jego najbliżsi zginie. Metropolita spokojnie wysłuchał gróźb i odpowiedział kategoryczną odmową. Wkrótce został aresztowany.
W dniu aresztowania św. Beniamin, wracając na swoje miejsce w Ławrze Aleksandra Newskiego, zastał śledczego, licznych czekistów i strażników w swoich komnatach. Podczas przeszukania w biurze Wwiedeński był również obecny jako przedstawiciel HCU, który przyszedł po biuro. Widząc metropolitę, zwrócił się do niego po błogosławieństwo. „Ojcze Aleksandrze, nie jesteśmy w Ogrodzie Getsemani” – spokojnie i grzecznie powiedział Wladyka, nie udzielając błogosławieństwa.
Św. Aresztowany metropolita Weniamin został przewieziony do „domu tymczasowego aresztowania”, gdzie pozostał przez resztę czasu, aż do męczeństwa.
Oprócz Metropolity większość członków Zarządu Towarzystwa Parafii Prawosławnych, rektorów niektórych kościołów, część duchownych, profesorów Akademii Teologicznej, Instytutu Teologicznego i Uniwersytetu, studentów i zwykłych ludzi, którzy zostali schwytani podczas ul. przed niesprawiedliwym sądem doszło do zamieszek podczas zajmowania kosztowności – łącznie 86 osób, z których większość trafiła do aresztu.
Metropolita Veniamin nawet w doku pozostał taki sam jak zawsze: prosty, spokojny, błogi. Był w centrum całego procesu. Zarówno wrogowie, jak i wierzący, którzy go kochali, ogromnie skupili się na nim. Inną niezwykłą postacią na procesie był Archimandrite Sergius*. Pragnął cierpieć za swoją wiarę. Stąd jego ogniste, inspirujące przemówienia na rozprawie. Dla naocznych świadków procesu archimandryta Sergiusz przypominał męczennika pierwszych wieków chrześcijaństwa, radośnie triumfującego w obliczu zdumionych oprawców, a metropolita przedstawiał obraz starożytnego ascety, błogosławionego, spokojnego, odchodzącego od świata i całkowicie pogrążonego w kontemplacja i modlitwa. (* Archimandryta Sergiusz, na świecie Wasilij Pawłowicz Szejn, urodził się w 1866 r. we wsi Kolpna, powiat nowoselski, obwód tulski. Ukończył Szkołę Prawa (1893), był członkiem IV Dumy Państwowej, był członek Sekretariatu Rady Lokalnej w latach 1917-1918.) Oprócz nich Yu P. Novitsky ** i I. M. Kovsharov *** zostali uhonorowani koroną męczeństwa. (** Nowicki Jurij Pietrowicz urodził się w 1882 r. w mieście Uman w obwodzie kijowskim. Ukończył gimnazjum i Uniwersytet Kijowski. Od 1914 r. był profesorem nadzwyczajnym, a następnie profesorem wydziału prawa karnego na Uniwersytecie Piotrogrodzkim. * ** Kowszarow Iwan Michajłowicz urodził się w Odessie, z wykształcenia prawnik. W czasie procesu miał 44 lata.)
Wszyscy oskarżeni zachowywali się godnie, niektórzy nieustraszenie wyznawali swoją solidarność z Metropolitą. „Sprawa” została sformułowana w taki sposób, że poszczególne epizody, które miały miejsce podczas zajmowania kosztowności w różnych kościołach piotrogrodzkich i w różnym czasie, zostały połączone i deklarowały wynik złośliwego podżegania ze strony „społeczności kryminalnej” składającej się z Metropolita i inne osoby, głównie członkowie Zarządu Towarzystwa Parafii Piotrogrodzkich Prawosławnych.
„Pytasz, gdzie widzimy organizację przestępczą? - powiedział prokurator w przemówieniu na rozprawie. - Ależ ona jest przed tobą! Tą organizacją jest sam Kościół Prawosławny, z jego ściśle ustaloną hierarchią, jego zasadą podporządkowania niższego duchowieństwa wyższemu i z jego nieskrywanymi kontrrewolucyjnymi skłonnościami!”
W ostatnim słowie święty męczennik powiedział: „Nie wiem, co mi ogłosisz w swoim wyroku – życie czy śmierć. Ale bez względu na to, co w nim głosisz, z taką samą czcią zwrócę oczy ku górze, położę na sobie znak krzyża (jednocześnie metropolita przeżegnał się szeroko) i powiem: chwała Tobie, Panie Boże, za wszystko ... ”
Profesor Yu P. Nowicki zwrócił uwagę, że jego udział w sprawie tłumaczył jedynie fakt, że był przewodniczącym Zarządu Towarzystwa Zjednoczonych Parafii Ortodoksyjnych. Jest całkowicie niewinny przypisywanych mu czynów. Ale jeśli w tej sprawie potrzebna jest ofiara, jest gotów stawić czoła śmierci bez narzekania, prosząc tylko, aby ograniczyli się do tego i oszczędzili resztę zaangażowanych.
I. M. Kovsharov powiedział, że wie, jaki los go czeka. Jeśli na rozprawie udzielał wyjaśnień na swoją obronę, to tylko po to, by w świadomości społecznej utrwalić, że umiera niewinnie.
Ostatnie słowo archimandryty Sergiusza zrobiło silne wrażenie. Powiedział, że mnich, wyrzekłszy się wszystkich zmartwień i niepokojów świata zewnętrznego, oddając się całkowicie kontemplacji i modlitwie, pozostał przywiązany do tego życia jedynie słabą fizyczną nicią. — Naprawdę — powiedział — trybunał uważa, że zerwanie tej ostatniej nitki może być dla mnie straszne. Rób swoje. Żal mi ciebie i modlę się za ciebie..."
5 lipca trybunał ogłosił werdykt. Na śmierć skazano 10 osób: metropolitę Weniamina, archimandrytę Siergieja, J. Nowickiego, I. Kowszarow, a także biskupa Kronsztadu (Płotnikowa), arcybiskupa N. Czukowa (rektora Katedry Kazańskiej i rektora Instytutu Teologicznego, później Metropolita Leningradu i Nowogrodu), archiprezbiter L. Bogoyavlensky (rektor katedry św. Izaaka), archiprezbiter M. Cheltsov (rektor katedry św. Trójcy Izmaiłowskiej), N. F. Ognev (profesor Akademii Prawa Wojskowego) i N. A. Elachich.
Były długie dni oczekiwania. Vladyka Benjamin pożegnał się z ukochaną owczarnią zaocznie, a pozostałe dni wykorzystał na ostateczne zbudowania. Jako testament, jako słowo pożegnalne na nadchodzące trudne lata i dekady, brzmią słowa jego ostatnich listów do uczniów i współpasażerów: „Czy my, chrześcijanie, a nawet księża, nie powinniśmy okazywać odwagi aż do śmierci, jeśli jest jakakolwiek wiara w Chrystusa, w życie przyszłego stulecia?!”
W nocy 31 lipca czterech skazanych zostało zabranych z więzienia i zastrzelonych kilka wiorst z Piotrogrodu.
Konsekrowany Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1992 roku kanonizował Świętych Nowych Męczenników: Hieromęczenników Metropolitę Weniamina i Archimandrytę Sergiusza, Męczenników Jurija i Jana, ustanawiając ich dla upamiętnienia 31 lipca - dnia męczeństwa i dnia Soboru Nowych Męczenników i Spowiednicy Rosji.
Akatysta
Kondak 1
Wybrany przez Chrystusa Pana, by Mu służył, od najmłodszych lat rozpalał iskrę płonącą w sercu młodości Bazylego, by cierpieć za wiarę tych, którzy prawosławnie wyznają Chrystusa Zbawiciela świata. Przez sam czyn później spełniliście to, czego pragnęliście, wyznając przed niewierzącymi i świadcząc: „Ja jestem za Chrystusem”. Szanując Twoją odwagę i cierpliwość śpiewamy Ci:
Ikos 1
Anioł Kościoła był w mieście św. Piotra iw północnej części naszego kraju. Chrystus Pan postawił cię jako kapłana wyżyn służby Jemu, Metropolii Piotrogrodzkiej, i ratuj stado Jego wybranych owiec, umacniając je w prawosławiu, pouczając o pobożności i dobrych uczynkach. W tym celu z duchową troską śpiewamy wam:
Raduj się, wybrana przez Boga młodzież, pragnąca męczeństwa;
Raduj się, bogobojny młody człowieku, który przeszedł przez podbój namiętności.
Radujcie się, dorastając do rangi męża, dochodząc do miary wieku Chrystusa i osiągając sukcesy w cnotach;
Radujcie się, dokonawszy dobrego wyczynu, otrzymawszy świętą służbę.
Raduj się, następczyni posług apostolskich, w godności biskupa ciężko pracowałeś;
Radujcie się, chrońcie swoje stado w Piotrogrodzie przed schizmą remontową.
Radujcie się, okazując odwagę i cierpliwość przed bezbożnymi prześladowcami wiary;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 2
Widząc Pana w przyszłości jako gubernatora wojowników dla wiary Chrystusa, ześlij ducha gorliwości dla Boga i pragnienie w swoim sercu, miłego Boga, aby żyć i zachowywać wiarę prawosławną z męczeńskim wyznaniem i z cierpiącymi wołaj wiecznie do Boga: Alleluja.
Ikos 2
Oświecony rozumem z góry i obdarzony Duchem Świętym, ale wychowany w młodości w pobożności sercem, byłeś dla wszystkich radością i pociechą. W ten sam sposób przynosimy Ci pochwały sitz:
Radujcie się, oświeceni światłem pobożności od Boga;
Radujcie się, od dzieciństwa napełnieni naukami o pobożności.
Raduj się, pachnąca gałąź korzenia duchowości;
Raduj się, umiłowana dziewiczej czystości od młodości.
Raduj się, kapłanie Bożym i pobożności rodzicielskiego dziedzica;
Radujcie się, oddając Panu całą swoją duszę.
Radujcie się, przez modlitwę i myślenie o Bogu wasz umysł wpatruje się w góry;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 3
Wzmocniony mocą Bożą przybrałeś anielski obraz i w monastycyzmie Benjamin, syn prawicy, zostałeś nazwany, wzniosłeś wielkie trudy, zabijając namiętności ciała postem i jak wojownik, przeciw książę mocy powietrza, przywdziej całą zbroję Bożą, godny. Oświeć nas światłem Twojego Boskiego rozumu i razem z Tobą wołajmy do Boga: Alleluja.
Ikos 3
Mając łaskę kapłaństwa, praca ewangelisty i inspektora dobrze działała w murach Seminarium Kholmskiego z całą cierpliwością i nauczaniem, pouczając innych, aby poprawiali swoje życie słowami i czynami. Oddając cześć temu dziełu, jednomyślnie, jednymi ustami z metropolitą Evlogii, który Cię chwalił, i wołamy do Ciebie:
Radujcie się, łącząc w swoim życiu wyczyn monastyczny i posługę kapłańską z dobrocią;
Raduj się, który pouczałeś młode dusze i przyprowadziłeś je do Chrystusa.
Raduj się, następczyni świętej rasy;
Raduj się, który szukałeś zbawienia z właściwą nauką.
Raduj się, który życiem swoim nie zawstydził tej nauki;
Radujcie się, gdyż sprawiedliwie daliście wam los pasterza za dusze opiekuńcze.
Radujcie się, niestrudzony duchowny Pana i gotowy przebywać w świątyni Bożej przez wszystkie godziny dnia;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 4
Uniknąwszy burzy grzechu i ataku wroga swoim jawnym życiem, uspokojony, rzucił się do błogosławieństw niebiańskich, bardziej kochający Boga Beniamin, szukając jedynej Mądrości Hipostatycznej, otrzymał od Niej tajemnice teologii, za to Ponieważ został wyniesiony z biskupa Bożego na archimandrytę, został mianowany rektorem teologicznego seminarium piotrogrodzkiego i ze wszystkimi nauczycielami i uczniami śpiewać Bogu: Alleluja.
Ikos 4
Słysząc hierarchów rosyjskiego Kościoła o waszych niestrudzonych trudach, jak anioł niosący znak niebiańskiej łaski, tryskający rzekami mądrych od Boga słów. Podobnie my, podziwiając cudowną Opatrzność Bożą, która mianowała Cię rektorem seminarium, wołamy z uwielbieniem:
Raduj się, bogo mądry tłumaczu Słowa Bożego;
Radujcie się, nauczając wielu słów i czynów: „Wszystko można zrobić z Chrystusem iw imię Chrystusa”.
Raduj się, twój talent nie jest ukryty w ziemi;
Radujcie się, używając go na chwałę Boga i dla zbawienia dusz ludzkich.
Radujcie się, odrzucając ducha pychy swoją pokorą;
Raduj się, mistrzu dobroci, zwycięskie pułki niewidzialnych wrogów.
Radujcie się, ucząc cierpliwości w swoim życiu;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 5
Boską gwiazdą ukazującą cię w niebie w zastępie świętych męczenników, Pan Wszechmogący, a na ziemi byłeś jasną gwiazdą, obserwującą niosącą Boga Krew odkupioną z wiecznej śmierci, zawsze przyjmując rangę biskupa, wikariusza Gdowa Ty jesteś, już teraz w niebie świeci chwałą wieczną, a na twarzach sprawiedliwych śpiewaj pieśń uwielbienia: Alleluja.
Ikos 5
Kiedy widzisz lud prawosławny, jakby cerkiew jaśniała, świecąc w oświeceniu ludu Bożego na świeczniku hierarchicznym, który żywił stado piotrogrodzkie i nie pracował leniwie dla zbawienia dusz ludzkich, to oni słyszą takie pochwały Tobie:
Raduj się, zostałeś mianowany biskupem przez metropolitę Włodzimierza, świętego męczennika;
Raduj się, konsekrowany jako hierarcha przez przyszłego patriarchę Tichona.
Radujcie się, bo przyciągnęłaś do siebie serca ludzi przepełnionych miłością;
Raduj się, arcypasterzu, zwany „Ojcem Beniaminem” z miłością wśród ludzi.
Radujcie się, jarzmo Chrystusa jest dobre i łatwe do noszenia;
Raduj się, czujny twórco niebiańskich winogron.
Radujcie się, duszpasterski obowiązek i kazanie apostolskie przyswojone w posłudze biskupiej;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 6
Głosiciel nauki Chrystusa naprawdę ukazał się Tobie, Hieromęczenniku Beniaminie, gdy Pan przekazał Ci Metropolię Piotrogrodzką, ucząc wiary w Twoje słowo, potwierdzając życie wiernych w pobożności i ucząc wszystkich z miłością śpiewać Bogu: Alleluja.
Ikos 6
Zabłysnąwszy światłem twojego Boskiego rozumu w północnym regionie naszego kraju, święty Beniamin, lud, widząc cię, mentora dobroci Boskich nauk, radował się gorliwie i jednogłośnie wybrał cię na sternika katedry w Piotrogrodzie . Przyjmij od nas, sługo Boży, tę chwałę:
Radujcie się, umiłowani waszej trzody, ludu Bożego;
Raduj się, pokornie wszedłeś do chat ubogich tego świata.
Radujcie się iw hierarchicznej godności spełniajcie wszystkie wymagania wiernych;
Radujcie się, odwiedzając ich w ubóstwie.
Raduj się, dobry arcypasterzu, który przez chrzest święty osobiście urodziłeś wiele dzieci Kościoła;
Raduj się, wzruszony Prymasie Boskiej Liturgii.
Radujcie się, sprowadzając do skruchy tych, którzy zbłądzili;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 7
Chociaż Pan ludzkości, objawij w tobie prawdziwego pasterza, pokazując ci obraz trzodzie słów w twoich trudach, w czystości i łagodności twojej jasnej duszy, przyprowadziłeś wszystkich do pobożności swoimi czynami i słowami. Z tego powodu gorliwie wywyższamy Cię i wołamy do Chrystusa, który Cię uwielbił: Alleluja.
Ikos 7
Widząc nowego fanatyka pobożności i bezgranicznego oddania Kościołowi Chrystusowemu, piotrogrodzkie stado zwraca uwagę na pokornego, prostego i łagodnego arcypasterza dusz wierzących, wypełniającego kościoły w wielkiej liczbie, w której odbywają się wasze nabożeństwa metropolitalne. Znając swoją bliskość do Chrystusa Boga, nie przestawaj modlić się do Niego za nas grzeszników, wołając z pochwały:
Raduj się, wybrany z ludu, wyznaczony do katedry w Piotrogrodzie;
Raduj się, który wykonałeś wielkie trudy dla zbawienia upadłych.
Raduj się, dobry mentorze, współczujący tym, którzy mają kłopoty.
Raduj się, komu w smutku, jak pocieszycielem, ukazałeś się;
Radujcie się, promieniejąc ewangeliczną prostotą i serdecznością;
Raduj się, bezstronny nadzorca kościoła rządził.
Radujcie się, zgodnie ze słowami Apostoła Piotra, paście trzodę Bożą.
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 8
Dziwne było dla niewiernych i niegodziwych, jak św.
i wysoka szlachta podczas przejmowania przez bezbożników wartości kościelnych. Tak samo strzeż nas, sług Bożych, od wszystkich nieprzyjaciół widzialnych i niewidzialnych, którzy śpiewają Bogu: Alleluja.
Ikos 8
Był całkowicie przepełniony gorliwością proroka Eliasza, świętego Beniamina, gdy ujrzał w swojej celi odnowiciela Aleksandra Wwedenskiego, podobnie jak drugiego Judasza, wychodzącego z jego bezbożnego i obłudnie proszącego o błogosławieństwa, nie dałeś błogosławieństwa, ale powiedział on: „Nie jesteśmy w Ogrodzie Getsemane”. Napominaj żywych duchownych, ekskomunikując ich z Kościoła. Wspominając Twoją niezachwianą postawę, śpiewamy Ci:
Raduj się, dobry pasterze trzody Chrystusa, trzody Piotrogrodu;
Raduj się, ognista gorliwość o zbawienie dzieci Bożych.
Radujcie się, dobrowolnie litując się nad głodnymi, bez przymusu, oferując majątek kościelny do rozdania;
Radujcie się, raniąc duszę z powodu bluźnierców i bluźnierców, chroń wiernych przed renowacjami.
Radujcie się, jednomyślni do świętego spowiednika Patriarchy Tichona i jego byłego towarzysza;
Raduj się, prawosławie świeciło.
Raduj się, bezstronny wobec oskarżyciela o wszelką nieprawość;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 9
Św. do Chrystusa Zbawiciela: Alleluja.
Ikos 9
Vityas wielu rzeczy nie będą w stanie wypowiedzieć wszystkich chorób i ran, nawet jeśli ty, jako sługa Boży, wykazałeś się „wielką cierpliwością, w nieszczęściach, w potrzebach, w trudnych okolicznościach, pod ciosami w więzieniu” to „nie jest możliwe oddzielenie was od miłości Bożej w Chrystusie Jezusie”. A teraz i zawsze, wierne dzieci, śpiewamy na chwałę naszego mentora:
Radujcie się, pokornie wchodząc do więzienia z pokorą;
Radujcie się, pocieszeni miłością trzody.
Radujcie się, jak wzburzone morze, zgromadzenie oddane wam, czekające na was z wielotysięcznym zgromadzeniem na dworze;
Raduj się, który kochasz bliźniego bardziej niż siebie samego.
Radujcie się, wzmacniając cierpiących z was osądzonymi;
Raduj się, chwała męczenników.
Radujcie się, chwała świętym;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 10
Chociaż Pan Serc może zbawić każdego człowieka, twoja zazdrość jest daremna: w swojej młodości, bo ucałowałeś pierwszych męczenników ognistym sercem i zasmucony, jakbyś nie mógł uczestniczyć w ich chwalebnym wyczynie, po upływie czasu, ześlij, co chciałeś, a i ty cierpisz dla Jego imienia Chrystusa Boga i z cierpiącymi śpiewaj: Alleluja.
Ikos 10
Byłeś murem niewinnie prześladowanego pasterza i świeckich, Hieromęczenniku Beniaminie, osądzonym przez ochronę przed fałszywymi oszczerstwami, czyniąc siebie odpowiedzialnym za wszystko. Wrogowie nie są w stanie oprzeć się mądrości i duchowi, który przemawia przez twoje usta, kiedy demaskujesz ich oszczerstwa i okazujesz radosne pragnienie śmierci za Chrystusa. Podziwiając Twoją mądrość i odwagę, wołamy do Ciebie z czułością:
Radujcie się, pełni wiary i siły Najwyższemu Hierarsze miasta św. Piotra;
Radujcie się potulni i przygnębieni, jak pierwszy męczennik Szczepan.
Raduj się, duchowe źródło, napełnione Duchem Świętym;
Raduj się, natchniona przez Boga ozdoba biskupów.
Raduj się, sprzeciwiaj się wiernym za ciebie;
Raduj się, który nie powróciłeś do końca.
Radujcie się, jako męczennicy w niebie radując się z waszej cierpliwości;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 11
Śpiew dziękczynny i pochwalny oddajemy Tobie, święty męczenniku, który oddał życie za swoich przyjaciół. Śmiałą wiarą prawosławia wyznajemy, że jesteśmy sprawiedliwi i będziemy żyć wiecznie po śmierci, śpiewając Bogu: Alleluja.
Ikos 11
Czcimy cię jasną lampą cierpiący Chrystusa, twoje ostatnie słowo z najwyższego męczennika sądu bezprawia buduje wszystkich i wstrząsa swoją wielkością. To jest Twoje ostatnie kazanie, święty męczenniku: „Nie wiem, co mi oznajmisz w swoim wyroku: życie czy śmierć, ale cokolwiek w nim głosisz, z równą czcią zwrócę oczy ku smutkowi, znak postawię krzyża na siebie i mówię: „Chwała Tobie, Panie Boże, za wszystko!”. Z czułością śpiewamy Ci:
Raduj się, który przyjąłeś więzy i więzienie dla Chrystusa;
Raduj się, który żywiłeś się jedną świętą prosforą przez całe dni więzienia.
Radujcie się, ostatnie hierarchiczne błogosławieństwo w więzieniu dla współwięźniów archimandrytów
Dana Guria i Innokenty;
Radujcie się, bo w tym tymczasowym życiu, ze względu na Pana, do końca trudziliście się dla zbawienia swojej duszy.
Radujcie się, jakbyście w niedzielę wieczorem zostali zabici na znak powszechnego zmartwychwstania;
Radujcie się, bo przez cierpienie staliście się godni bycia uczestnikiem wiecznej chwały.
Radujcie się, bo w waszym imieniu wznoszone są świątynie Boga;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 12
Znając łaskę daną z góry, ze czcią całujemy promienne i czcigodne oblicze Twojego obrazu i czule wołamy do Chrystusa, naszego Boga: Alleluja.
Ikos 12
Śpiewając twoje chwalebne i nieodparte stanowisko w obronie prawdziwej wiary, oddajemy się twojemu męczeństwu i przyjmujemy twoje ostatnie pismo z więzienia, jak wielki apostoł języków Paweł, posłany przez ucznia i współpastora, słuchamy go, jak twój testament i wołanie do ciebie:
Radujcie się, bo otworzyła się wam sposobność, by znosić Chrystusa ze względu na to;
Radujcie się, bo pośród wielkich ucisków obfitowała wam pociecha od Boga.
Radujcie się, pełna radości i wewnętrznego pokoju pośród najcięższych cierpień;
Raduj się, który wszystko znosiłeś dla Chrystusa - więzienie, sąd, publiczne plucie, zagładę i wyrok - "wina śmierci".
Radujcie się, w Chrystusie znaleźliście życie, światło i pokój;
Radujcie się wy, którzy nie oszczędziliście siebie dla Kościoła i zapomnieliście o swoim umyśle, ucząc się i ustępując miejsca łasce Bożej.
Radujcie się, przekazując los Kościoła mocy wiary i nakazując wszystkim: „Potrzebujemy więcej wiary, potrzebujemy więcej wiary”;
Raduj się święty męczenniku Beniaminie, arcypastorze Kościoła Chrystusowego.
Kondak 13
O wielki i chwalebny spowiednik prawosławny i cierpiący Hieromęczennik Beniaminie! Przyjmijcie ten chwalebny śpiew od nas, niegodnych, którzy czcimy was i waszą miłością do Chrystusa i Jego świętego Kościoła cierpienia. Błagaj Pana, który ukoronował Cię chwałą, aby zesłał nas od kłopotów, smutków i chorób, które nam przeszkadzają, o szybkie wyzwolenie. Bądź dla nas nieustannym modlitewnikiem przed Tronem Najwyższego, abyśmy w życiu wiecznym byli zaszczyceni wraz z Tobą i wszystkimi świętymi, aby na wieki śpiewać Mu: Alleluja.
(Ten kontakion jest odczytywany trzy razy, następnie ikos jako pierwszy i kontakion jako pierwszy)
MODLITWA
O, cudownie dla świętego, mądrego Boga i najświętszego Ojca, naszego Hieromęczennika Beniamina! Teraz uciekamy się do Ciebie z wiarą i miłością, szanując Cię, niosąc tę chwałę z głębi naszych serc i myśli. Modlimy się pilnie, namiętny święty, nie zapominaj o tych, którzy pilnie do ciebie przypływają: utwierdzaj nas w wierze prawosławnych świętych, naucz nas zawsze wykonywać przykazania Boże, uzdrawiaj choroby duszy i ciała, bądź naszym patronem i schronienie w smutkach i nieszczęściach, wstawiaj się przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi, a my, którzy szczęśliwie przeszliśmy pole tego życia, z Twoim wstawiennictwem i modlitwami miłymi Bogu, będziemy dziedzicami Królestwa Bożego i będziemy uhonorowani abyś stanął przed Tronem Króla Chwały, wielbiąc Go i śpiewając na wieki Amen.
TROPAR
Troparion, ton 3
Oświecamy boskim światłem od młodości, pragnąłeś męczeństwa i przez godność byłeś arcypasterzem Kościoła Chrystusowego, pasącym stado piotrogrodzkie. Potępiał pochlebstwa na sądzie bezbożników, niewzruszony słup, niegasnąca lampka ukazała się tobie, Hieromęczenniku Beniaminie, módl się do Chrystusa Boga o wielkie miłosierdzie.
Kontakion, ton 2
Jak męczennik, jak wierny hierarcha i orędownik prawosławia, uciął dumę bezbożników duchowym mieczem, Hieromęczennik Benjamin, hymnujemy twoją duszę z wielką cierpliwością i męstwem twoich wyczynów.
wspaniałość
Wywyższamy Cię, Hieromęczenniku Beniaminie, i czcimy Twoją świętą pamięć: za nas modlisz się za nas Chryste nasz Bóg.
Życie ze strony:
Metropolita Weniamin (na świecie Iwan Afanasjewicz Fedczenkow) urodził się 2 września (OS), 1880 r., We wsi Iljinka (Wiażli), powiat kirsański, prowincja Tambow. Ojciec Władyki - Afanasy Iwanowicz - był poddanym I. I. Baratyńskiego, następnie służył tam jako urzędnik. Rodzina żyła ciężko, zarabiając na chleb powszedni w pocie czoła. Ale dzięki ciągłej pracy i powściągliwości rodzicom udało się zapewnić dobrą edukację sześciorgu dzieciom. Trzech z nich „podążyło ścieżką duchową”.
Przyszły metropolita otrzymał wykształcenie podstawowe w szkole ziemstw we wsi Sergievka w tym samym okręgu kirsanowskim, następnie uczył się przez dwa lata w szkole rejonowej kirsanow (1891-1893), po czym kolejno ukończył szkołę teologiczną w Tambow i Seminarium Teologiczne Tambowa. Następnie wstąpił do Petersburskiej Akademii Teologicznej, gdzie studiował do 1917 roku, uzyskując dyplom z teologii. W akademii IA Fedczenkow spotkał duchowego mentora archimandryty (później arcybiskupa Teofana (Bystrow, + 1940), z którym utrzymywał kontakt później, gdy obaj, nauczyciel i uczeń, znaleźli się na przymusowym wygnaniu poza Ojczyznę. Archimandryta Teofan był spowiednikiem i „opatem” Iwanem Fedczenkowem, który również w listopadzie 1907 r. wpuścił go do monastycyzmu.
W grudniu 1907 r. mnich Weniamin, który został tonsurą na cześć świętego męczennika diakona Beniamina (12 października i 31 marca), został wyświęcony na hierodeakona, a tydzień później w soborze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego przyjął święcenia kapłańskie do rangi hieromnicha.
W latach 1910-1911 ks. Weniamin był profesorem nadzwyczajnym w Petersburskiej Akademii Teologicznej na Wydziale Teologii Pastoralnej, Homiletyki i Ascezy. W grudniu 1911 r. ks. Veniamin został mianowany rektorem Taurydzkiego Seminarium Teologicznego, a 26 grudnia w Wyborgu został przez arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego) podniesiony do rangi archimandryty. Pod koniec lata 1913 r. archimandryta Veniamin otrzymał nową nominację, obejmując stanowisko rektora Seminarium Duchownego Taurydy.
Wydarzenia z lutego 1917 roku zastały Archimandrytę Benjamina w Twerze. Wydarzenia te, jak widać z księgi wspomnień biskupa Benjamina, nie są bezkrwawe, wzbudzają w nim serdeczny żal z powodu płonącego bratobójstwa. Jesienią 1917 został wybrany rektorem Taurydzkiego Seminarium Duchownego. W lutym 1919 r. archimandryta Weniamin (Fedczenkow) został konsekrowany na biskupa Sewastopola, wikariuszem diecezji taurydzkiej i wyznaczony na stanowisko rektora klasztoru Chersonez w Odessie.
Wiosna 1920 roku została wyznaczona na wikariusza diecezji Taurydy, przyłączając się do ruchu białych. Na zaproszenie generała PN Wrangla stał na czele duchowieństwa wojskowego i morskiego Armii Rosyjskiej. Jako biskup wojska i marynarki wojennej (taki był nowy tytuł biskupa) koordynował działalność księży wojskowych, podróżował na front, a pod jego kierownictwem ukazywała się gazeta „Święta Ruś”. Doszedł do końca wraz z białymi i opuścił granice Rosji w listopadzie 1920 roku.
W Konstantynopolu biskup Weniamin został członkiem Naczelnego Administracji Kościelnej za Granicą, a także członkiem Rady Rosyjskiej utworzonej pod przewodnictwem generała Wrangla. Jesienią 1923 r. na zaproszenie arcybiskupa Savvaty (Vrabets, +1953), znajdującego się pod jurysdykcją Patriarchy Konstantynopola, biskup Veniamin został jego wikariuszem na Rusi Karpackiej, będącej wówczas częścią Czechosłowacji. Latem 1924 r. w „Petkovicach” mieszkał biskup Veniamin, który jednak nie zarządzał klasztorem, poświęcając się pracy monastycznej i pracy nad pismami teologicznymi. Latem 1925 biskup Weniamin został zaproszony przez metropolitę Jewlogiego (Georgievsky, +1946) do Paryża jako wizytator i nauczyciel w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. św. Sergiusza.
W 1927 r. złożył wniosek o emeryturę i otrzymawszy odpowiedni dekret z Moskwy, udał się do opuszczonego klasztoru św. Savva Serbii, gdzie mieszkał razem z serbskim mnichem ascetycznym. Władyka pracowała w skete w latach 1927-1928,
W maju 1933 r. biskup Weniamin wyjechał do Ameryki, gdzie miał przeczytać cykl wykładów o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W listopadzie 1933 r. Władyka Weniamin została mianowana arcybiskupem aleuckim i północnoamerykańskim, pozostawiając egzarchę Patriarchatu Moskiewskiego w Ameryce.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej metropolita Weniamin stał się jednym z inspiratorów potężnego ruchu patriotycznego, który objął wszystkie warstwy emigracji rosyjskiej.
W grudniu 1944 r. metropolita Weniamin otrzymał z Moskwy zaproszenie do wstąpienia do Rady Gminy. Na początku 1945 roku, po 25 latach wygnania, metropolita Weniamin ponownie wkroczył do ojczyzny. Uczestniczył w pracach Rady Gminy, w wyborze i intronizacji Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego I (Simansky, +1945), sprawował funkcje w cerkwiach moskiewskich, komunikował się z ludem kościelnym, z duchowieństwem i hierarchami.
W lutym 1948 r. Władyka wrócił wreszcie do ojczyzny i został powołany na katedrę w Rydze. W marcu 1951 r. metropolita Weniamin został przeniesiony na stolicę w Rostowie, gdzie pozostał do końca 1955 r. W tych latach szczególnie zbliżył się do św. Łukasza, arcybiskupa Symferopola i Krymu (+1961) - słynnego „hierarchy-chirurga”, ascety pobożności. Następnie, na mocy dekretu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksy I (Simansky), metropolita Wieniamin (Fedczenkow) został wyznaczony na metropolitę Saratowa i Bałaszowa. Do tego czasu stan zdrowia biskupa znacznie się pogorszył. W 1958 r. Wladyka przeszedł na emeryturę, a 27 lutego 1958 r. zamieszkał w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Pskowie. Kiedy pozwalał mu stan zdrowia, służył w kościołach klasztornych i głosił kazania, porządkując swoje bogate dziedzictwo duchowe i literackie. W tych ostatnich latach przeszedł najtrudniejszą próbę – stracił dar mowy.
W dniu 4 października 1958 r., w święto św. Demetriusza z Rostowa, Wladyka Veniamin spoczęła w Panu i została pochowana w jaskiniach klasztoru. Miejsce jego pochówku otoczone jest czcią braci i pobożnych pielgrzymów.
| Biskup Gdowa wikariusz diecezji petersburskiej |
Od 1905 rektor Petersburskiego Seminarium Duchownego.
14 maja 1916 Order Św. Włodzimierza II stopnia Za doskonałą i sumienną służbę oraz trudy poniesione podczas działań wojennych.
Jeszcze jako student brał czynny udział w działalności Towarzystwa Szerzenia Wychowania Religijnego i Moralnego w Duchu Cerkwi, organizując rozmowy między robotnikami. Hierarchiczną godność przyjął jako obowiązek duszpasterstwa i przepowiadania apostolskiego.
Często służył w kościołach na najodleglejszych i najbiedniejszych obrzeżach stolicy: za placówkami Newy i Narwy, na Ochcie. Był przewodniczącym rady Bractwa Diecezjalnego Najświętszych Bogurodziców; na tym stanowisku kierował wszystkimi szkołami parafialnymi w diecezji. Towarzysz przewodniczący Wszechrosyjskiego Bractwa Trzeźwości Aleksandra Newskiego (wybrany na pierwszym posiedzeniu Rady Bractwa 15 grudnia 1914 r.).
Prowadził coroczne marsze zwolenników trzeźwości do Ławry Aleksandra Newskiego, Pustelni Trójcy Sergiusza w Kolpino. Położył podwaliny pod nabożeństwo w petersburskich kościołach liturgicznych dla uczniów w różnych parafiach, sam udzielał komunii dzieciom, wygłaszał kazania. Był znany jako „niestrudzony biskup”.
24 maja 1917 r. wolnym głosowaniem duchowieństwa i świeckich diecezji został wybrany do katedry w Piotrogrodzie (otrzymał 976 głosów elektorskich na 1561), co było jednym z pierwszych przypadków demokratycznego wyboru biskupa na katedra cerkiewna przez duchownych i świeckich w Rosji; 25 maja (w starym stylu) tego samego roku decyzją Świętego Synodu nr 3300 został zatwierdzony przez arcybiskupa Piotrogrodu i Ładogi
Od 17 czerwca (OS), 1917 - Arcybiskup Piotrogrodu i Gdowa (zmiana tytułu z definicji Świętego Synodu). 13 sierpnia został podniesiony do stopnia metropolity.
Jako rządzący biskup cieszył się autorytetem wśród wierzących, bezinteresownie bronił ich praw religijnych. Przyczynił się do powstania bractw prawosławnych, rozwoju duchowego oświecenia. Zaraz po zamknięciu seminarium duchownego w Piotrogrodzie w 1918 roku powstała Szkoła Teologiczno-Pastoralna. Przy ścisłym udziale metropolity odbyła się organizacja, która została otwarta 16 kwietnia 1920 roku. W mieście działały liczne kursy teologiczne i ewangelizacyjne. Miał opinię apolitycznej postaci kościelnej.
W 1919 r. tymczasowo rządził diecezją ołoniecką, ponieważ miejscowy biskup Jannik (Diaczkow) opuścił ją bez pozwolenia. W październiku 1919 odwiedził Pietrozawodsk, odbył spotkanie z miejscowym duchowieństwem, mając na celu aktywną pracę duszpasterską w warunkach oddzielenia Kościoła od państwa.
23 lutego 1922 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy wydał dekret o konfiskacie kosztowności kościelnych na potrzeby głodujących. Metropolita Weniamin od samego początku wyrażał chęć osiągnięcia kompromisu z władzami w tej sprawie. Mógł zgodzić się na to, aby przy przejmowaniu kosztowności byli obecni przedstawiciele duchowieństwa, a przedmioty szczególnie ważne dla wierzących można było zastąpić podobnym metalem wagowo. Jednak władze celowo wykorzystały kwestię wartości kościelnych, aby rozpocząć potężną kampanię antykościelną. Dlatego porozumienie zawarte przez metropolitę nie było przestrzegane, aw wielu kościołach dochodziło do konfliktów między wierzącymi a urzędnikami państwowymi.
W tych warunkach metropolita zwrócił się do duchowieństwa i trzody i pozwolił „społecznościom i wierzącym oddawać na potrzeby głodujących… nawet szaty ze świętych ikon, ale bez dotykania sanktuariów świątyni, w tym świętych tronów i tego, co jest na nich (święte ] naczynia, tabernakula, krzyże, Ewangelie, pojemniki na święte relikwie, a szczególnie czczone ikony)”. Ponadto wezwał wierzących, aby nie dopuszczali do manifestacji „przemocy w takiej czy innej formie” nawet w przypadku zajęcia sanktuariów. Stwierdził, że „ani w świątyni, ani w jej pobliżu nie są niewłaściwe szorstkie wypowiedzi, irytacja, złośliwe okrzyki pod adresem jednostek lub narodowości”. Wystosował apel do pastorów i gromady o spokój: „Zachowujcie dobry chrześcijański nastrój w trudnej próbie, przez którą przechodzimy. Nie podawaj żadnego powodu, aby kropla ludzkiej krwi została przelana w pobliżu świątyni, w której składana jest Bezkrwawa Ofiara. Przestań się martwić. Spokojnie. Poddaj się woli Bożej."
Podczas formacji w maju 1922 r., po odsunięciu od kierownictwa kościoła patriarchy Tichona, który został postawiony przed sądem cywilnym, wspierana przez władze odnowicielska Administracja Kościoła Naczelnego (HCU) odmówiła uznania jego prawowitości. W przesłaniu do owczarni z 28 maja stwierdził, że nie otrzymał żadnej wiadomości od Patriarchy w sprawie jego abdykacji i utworzenia HCU, dlatego imię Patriarchy powinno być nadal podnoszone we wszystkich kościołach.
Pamiątkowy portret Wieniamina (Kazańskiego) w drodze do miejsca masowych egzekucji na „poligonie artyleryjskim na linii kolejowej Irinowska” (leśny odcinek poligonu artyleryjskiego Rżewski przylegający do szosy Ryabowskie między dawnymi stacjami Kowalewo i Priyutino)
